老子十八講

《老子十八講》是2009年生活.讀書.新知三聯書店出版的圖書，作者是王蒙。該書是對代表中國古代文明最高成果之一的老子《道德經》的解讀。

基本介紹

• 書名：老子十八講
• 作者：王蒙
• ISBN：9787108033055
• 定價：29.00元
• 出版社：生活.讀書.新知三聯書店
• 出版時間：2009-10-1
• 開本：16開

內容簡介

《老子十八講》為王蒙先生在北京電視台“中華文明大講堂”的講座基礎上展開寫作而成。作者意圖通過對傳統經典個性化“我注六經”式的探究和闡釋，傳達出古代哲人博大而精深的智慧，在分析、穿透今天社會世象和生活狀態時，提升今人的思想與人生境界。

老子非常重要，他是中華民族智慧的一個高峰。他的《道德經》在世界上有上千種譯本，是全部中華典籍中翻譯得最多的。可他兩千多年前用的語言咱們不熟悉，現在看起來也比較繞，有時候一上來就把人繞糊塗了。我要做的就是努力與老子起一個互證的作用：就是讓我們互相證明一下，用我們今人的經歷、經驗、思想、知識、觀念來證明一下老子的哪些觀點是對人特別有幫助的，哪些是僅供參考的，還有哪些是需要有所調整的。

圖書目錄

第一講：你為什麼需要一個大道

道的概念高於一切——我們需要一個參照——道是世界與人生的主心骨——尋道可以增智慧——老子的眼光與眾不同——你能看幾步拱——誰也做不到從勝利走向勝利——道是哲學，也包含著信仰——怎么樣去總結一下道呢——不爭與共享——把你的時間精力投放在什麼地方——回到嬰兒狀態去——又精微，又模糊——解讀概念與改革開放——尋道是不是宗教信仰——尋找大道的過程乃是一個命名的過程

第二講：道法自然

人要像地一樣地有所承擔——天地的道化或道德化——經驗達不到的地方智慧卻達到了——自然就是自然而然——相信自然而然是人民的共識——為什麼說車到山前必有路—彈想的政治是自然而然地做事的——為什麼說知道了美反倒醜惡起來了——老子的天地不仁說太刺激了—一道像雨露一樣——老子捅破了你的窗戶紙——微笑是有定價的嗎_夫妻問需要不需要每天說“我愛你”——要自然而然．不要刻意作秀——不能操之過急——從道法自然的角度看計畫經濟與市場經濟

第三講：無為是關鍵

為，還是不為——越是不那樣做，越是能夠達到目的——善於乾什麼，就用不著刻意去乾什麼——美麗的無為令人陶醉——應做的事各式各樣，不可以做的事應有共識——怎么樣分辨好人和壞人——精兵簡政——不要想那些永遠做不到的事——對於謙虛的哲學表述——上善若水——感悟水，喜歡水——虛與靜

第四講：有、無，一、二、三

當然是無中生有——無才有用——老子的哲學是對於生活的發現——無的優越性——無是想像浪漫的前提——哲學的魅力在於發現生活——中華文化對於一的追求與崇拜——道生一兼論解讀老子的可能性——道的根本在於從無到有又從有到無——道本身包含了自己的對立面——一分為三——超越簡單的兩分法——在一二三的討論中看中西文化觀念的差別——崇拜一也警惕

第五講：寵辱無驚

朝為座上客，夕為階下囚——得寵這個話並不好聽——范進中舉與小公務員之死——《紅樓夢》中的得寵與失寵——誰能做到寵辱無驚——大患若身——這是不是老子的荒謬——消化痛苦．提高人格——以尊嚴和信心對待寵辱——謙卑與鈍感——多幾個世界——對於寵辱都要有準備——寵辱無驚與物極必反——寵與辱的兩面性——寵辱的不可預見性——零心態與從零做起——論萬世、高境界

第六講：知白守黑

黑格爾盛讚知白守黑——保持溫和——紳士的風度——攝像鏡頭的啟示——老子為什麼提倡低調——知與守並不統一——知白守黑的延伸——韜光養晦——磨難是必要的——難得糊塗與愚不可及——大智若愚——大雅若俗——和光同塵

第七講：治大國若烹小鮮

中山服與西服並不截然對立——老子的立言無與倫比——他要力挽狂瀾——誰能舉重若輕——似曾相識燕歸來——小事有時候要當大事來做——下知有之最好——大道鳥托邦——治國的化境——烹小鮮論——烹小鮮的美感——連鬼神都不鬧騰了一—老子對不良政治的抨擊——民本思想的萌芽——老子的三寶

第八講：老子會怎樣用兵

老子其人——老子的神奇兵法——老子是不是陰謀家——弱也可能勝強——利用對手的弱點—王熙鳳是怎樣滅尤二姐的——欲取先予——相反相成——老子的反戰思想——毛澤東的軍事思想——哀兵必勝——弱者的智慧——要不要秘密武器——以正治國以奇用兵——善戰者不怒——從軍事說到用人—驕兵必敗

第九講：老子的養生理論

中華文化中的養生問題——生命與大道合一——達·文西論生與死——蘇東坡話生死與壽命——三個十有三——日月之精華——循大道而養生——生命的自我調整——日本人注意人事與季節的配合——貪慾、有為與寵辱催人滅亡——過度的營養、醫療與鍛鍊修為——養生的訣竅在於不養生——無死地最重要——以恬淡養生

第十講：老子為什麼求愚非智

為什麼老子喜歡愚——不出戶，知天下——人常常會在常識上犯錯誤——要本土化而不能過分遠洋化——不應該是無知的本土化而是學貫中西又立足本土——頓挖兩個貓洞——智者的放棄——學然後知不足——以嗇治天下——抵禦有害信息——傳統文化中的非智基因——你把智用到了什麼地方

第十一講：小國寡民的烏托邦

老子的非大國主義——效率與標準化的悖論——老子的非發展觀——複雜能不能變成簡單——緊縮人際關係——當代的反全球化思潮——什麼樣的發展才算得上科學——人類能不能返璞歸真——欲望的滿足與控制——遙控器是不是災難——饒了吧，音樂——簡樸永遠是美德——學會掂量，學會捨棄——一個有名的故事——發展與幸福——向後看——對於樸素的嚮往與懷念——阿Q的經驗與教訓——答現場提問

第十二講：老子智慧的快樂與煩惱

老子的智慧無可爭議——通向終極的悟性——通過思辨與感悟走近終極——你能理解九方皋嗎——大道的至上感與優越感——文學語言的道性——老子有多牛——智慧令人快樂——老子不可摧毀——好箭也可保存欣賞——智慧也是一種美——老子的苦惱與牢騷——智慧的痛苦——國產最佳寓言：不爭論——智商太高了太麻煩——智慧的遭遇與命運——老子也俗了一把——智慧之路是坎坷的——老子是怎樣被中華民族所接受的——精神上的巔峰體驗——讓老子來吧——答現場提問

第十三講：得與失、成私與無私

關於私利—不有、不恃、不宰——道性非私——把私擺在哪裡——對於私的實事求是的討論——爭取私利的代價及其他——大處不算小處算是人類通病——過分自私只能適得其反——拉弓的啟示——奉天下才是大道—不要太膨脹——知足與知止——你不可能得到所有的“點兒”——物壯則老——付出必須超前，收益往往滯後——牙與花生的人生況味

第十四講：得道者的風度

風度與舉止——深不可識——勉為其難的形容——解凍說的濫觴——溫溫恭人——孔、老的風度說比較——森吉德瑪與蘭花花——動靜與濁清——風格是可以自我調節的—踮著腳站不穩——起碼不要惹入討厭——風度表現了人的生活質量——提倡淡泊——老子有時會說反話——至柔為上——飄度與軟實力

第十五講：逆向切入的處世方法

為什麼老子喜歡反著說話——大成就必然帶著遺憾——為什麼大直若屈大盈若沖——巧要靠拙功夫積累——曲則全，枉則直——悖論的分析——一生真偽有誰知——不能急於求成一條筋——論臭皮匠與諸葛亮關係的多種可能性——為什麼A常常不像A——大仁若偽，大智若妖——大方無隅還是外圓內方——晚成還是免成

第十六講：大國之道

大國怎樣才能長治久安——大國與小國——越大越謙虛——高潮化與正常化——關於速度——誰能做到報怨以德——腳踏實地——治國不能忽悠——小謊易破與大謊難纏論——老子的非戰思想——不能無理想，也不能太理想主義——堅持和平發展——為道日損，損之又損——以百姓之心為心——防微杜漸，避免被動——堅持到底

第十七講：虛靜、復命、知常

讓我們一起體悟道的特徵——道的名稱與美好特質——虛靜是道的一個側面——觀復的意義——萬物萬象都要歸根——歸根實大不易也——歸根的踏實感——歸了根就靜了，復了命了——從知常一步一步上台階——虛與靜的含義——有什麼也不能有病有毒——靜才能進入最好的狀態——能嬰兒乎——嬰兒論與弗洛伊德——和才是常——懷念嬰兒時期——但願童心未泯——刪繁就簡——為什麼不斷出現原教旨主義

第十八講：老子仍然活著

談論老子，其樂何如——《老子》的文學性——經典文體與彈性論述——中華經典的特點之一：易於背誦，難以解說—是同義反覆嗎——詩體的《道德經》——老子有利於人們自我安慰——老子教給我們說話——哀兵必勝的煽情性——詞句也是不能任意置換的——再談儒遭互補

附錄：《老子》全文