義訓，漢語訓詁學術語。指不通過語音和字形的分析而解釋詞義的釋詞方法。是訓詁的基本方法。
基本介紹
- 中文名：義訓
- 性質：漢語訓詁學術語
- 簡述：訓詁的基本方法
- 訓解方式：以字義為主
解釋,特點,歷史,類型,局限,
解釋
1.大義的垂訓。
2.泛指教誨。
3.對字義﹑詞義的解釋。別於"音訓"﹑"形訓"而言。
2.泛指教誨。
3.對字義﹑詞義的解釋。別於"音訓"﹑"形訓"而言。
特點
義訓是以字義為主的訓解方式，即用當代通行的語詞解釋古語詞或方言詞的意義。它屬於古籍注釋體例之一，其它的還有傳、注、箋、正義、詮、義疏。有別於音訓及形訓。不是從字形、字音，而是直接從實際使用的意義上來解釋詞義。義訓是對形訓和聲訓而言。古書中的註解和字書、辭書中的解釋一般都是義訓。義訓總是以通語、常言去解釋不易知的文語、古語或方俗語。對於名物，義訓經常說明其屬類、形狀、顏色和功用。義訓的解釋方式，古書中常用“某，某也”、“某謂之某”或“某曰某”。
歷史
何謂義訓？
義訓是不管詞的形體和聲韻而直接訓釋詞義的方法。
朱宗萊《文字學形義篇》指出：“義訓者，訓詁之常法。通異言，辨名物，前人所以詔後，後人所以識古，胥賴乎此。其法或直言其義，或陳說其義，或以狹義釋廣義，或以虛義釋實義，或遞相為訓，或增字以釋，要其為析疑解紛一也。”
義訓歷史悠久，如《周易大傳·繫辭上》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通。”《左傳》“龍，水物也。”
義訓這種方法的產生是訓詁發展的必然產物。無論是從漢字三要素而論，還是從詞的形、音、義說起，意義都是其核心內容。聲音是內在形式，但開始與義的關係卻是偶然的，且聲隨義轉；形是其外在形式，即語言外殼，因此段玉裁指出：“有義而後有音，有音而後有形”。形訓和聲訓都是藉助於詞義的載體來解釋詞的。如上所論，形訓和聲訓都是有局限的。
類型
（一）同義詞訓釋：
1、 直訓：用一個義同或義近的詞直接去解釋另一個詞，如弄，玩也；假，借也；叔，拾也。
2、 互訓：即同義詞輾轉相釋。如“宮謂之室，室謂之宮”。“咽，嗌也；嗌，咽也。”
3、 遞訓：即幾個同義詞傳遞相訓。如
煽，熾也；熾，盛也、《爾雅》
嚨，喉也；喉，咽也；咽，嗌也、
4、 同訓：即同一個詞訓釋幾個意思相同或相近的詞。如
“如、適、之、嫁、徂、逝，往也。”《爾雅》
⑴古今語相釋
⑶常用語與冷僻語相釋
⑷詞義交叉者相釋
⑸共名別名相釋
⑹狹義廣義相釋
（二）反義相訓：
（三）界說釋義：
即採用下定義的方式來闡明一個詞的含義。
（四）描述性釋義：
即對所釋詞所表示事物的性質、形狀、性能等加以描述、比擬來解釋詞義。如：狒狒，如人，被發，迅走，食人。（爾雅）
