副標題: 一本嘗試之作（修訂二版） 叢書: 國科會經典譯註計畫
基本介紹
- 作者：Jacob Burckhardt
- 原版名稱：DIE KULTUR DER RENAISSANCE IN INTALIEN:EIN VERSUCH
- 譯者：花亦芬
- ISBN：9789570830934
- 出版社：聯經
- 出版時間：2007
內容簡介,作者簡介,目錄,
內容簡介
《義大利文藝復興時代的文化》是歐洲文藝復興研究真正的奠基之作，也是開啟現代文化史研究寬闊視野最重要的史學名著。雖然本書出版至今已近一百五十年，仍是進入歐洲文化史與文藝復興史堂奧最經典的鉅作。
布氏從人之所以為人的角度，以及亂世中人性慾求無端泛濫的真實面，重新思考“權力”、“文化”與“信仰行為”的本質，相當鮮明地點出義大利文藝復興文化不是政治黃金時代的產物，而是在無止盡政治動盪里，由具有高度創造力的文化菁英，與深切了解文化藝術重要性的有識之士合作打造出來的文化高峰。
過去華文世界雖已有本書譯本，但都是從其他外文轉譯而來，本譯註是第一本真正從原文（德文）翻譯過來的中譯本。本中譯本不僅譯文流暢，對原書文意掌握相當精確，譯註者也付出許多心力註解說明，幫助讀者更容易掌握布克哈特思想的精髓。譯註者所寫的導讀〈寫給故鄉的書〉文筆、內容均引人入勝，又深具學術價值，特別值得推薦。
作者簡介
花亦芬
德國科隆大學藝術史研究所博士。現任國立陽明大學人文與社會教育中心專任副教授，國立台灣大學歷史學系（所）兼任副教授。獲得的學術榮譽包括：國立陽明大學教師學術卓越獎勵，國科會優秀年輕學者計畫。出版《藝術與宗教——義大利十四至十七世紀黃金時期繪畫特展圖錄》，以及譯註瑞士史家布克哈特(Jacob Burckhardt)《義大利文藝復興時代的文化——本嘗試之作》。學術研究興趣主要在於歐洲藝術史、宗教史、文化史跨領域研究。
目錄
譯者謝辭(21)寫給故鄉的書──《義大利文藝復興時代的文化》緒論
花亦芬(23)
1.離家(24)
2.回家(38)
3.回家的人埋首做的事(42)
4.在土生土長的地方思考人之所以為人的問題(50)
5.在土生土長的地方追本溯源(65)
6.在土生土長的地方懷想永恆(80)
7.文化史書寫的問題(91)
8.似蘭斯馨：走出時代的寂寞(101)
引用書目(108)
譯註相關事項說明(113)義大利文藝復興時代的文化
1869年第二版前言4第1卷視“國家”如同藝術品
第一章◎導論6
§1.1.1十三世紀義大利政治實況7
§1.1.2腓特烈二世在位時的諾曼人王國8
§1.1.3駙馬爺愛澤林諾10
第二章◎十四世紀的僭主政治13
§1.2.1財政基礎與教育文化的關係13
§1.2.2理想的專制君主14
§1.2.3境內與境外的危險16
§1.2.4佛羅倫斯人對僭主的批判17
§1.2.5威士孔提家族：直到倒數第二位掌權者18
第三章◎十五世紀的僭主政治22
§1.3.1神聖羅馬帝國皇帝的干預與義大利之旅24
§1.3.2神聖羅馬帝國風光不再27
§1.3.3合法繼承權付之闕如──私生子的繼承問題28
§1.3.4僱傭兵統帥成為國家創建者30
§1.3.5僱傭兵統帥與僱主的關係32
§1.3.6史佛薩家族33
§1.3.7亞蔻波.史佛薩的遠見與琵沁倪諾被害34
§1.3.8僱傭兵統帥後期的嘗試37
第四章◎小型僭主政權39
§1.4.1佩魯加的巴吉歐尼家族40
§1.4.2巴吉歐尼家族的紛爭與1500年沾滿血腥的婚禮42
§1.4.3巴吉歐尼家族的衰落45
§1.4.4瑪拉帖斯塔、琵蔻、佩圖奇家族46
第五章◎大型統治王室49
§1.5.1拿波里的亞拉岡王朝49
§1.5.2米蘭威士孔提王室最後幾任在位者53
§1.5.3法蘭卻斯柯.史佛薩及其好運55
§1.5.4葛蕾阿佐.瑪莉亞.史佛薩與羅德維科.史佛薩57
§1.5.5曼圖瓦的龔查加王室60
§1.5.6屋比諾公爵：菲德里高.蒙特斐特62
§1.5.7屋比諾宮廷最後的餘暉64
§1.5.8斐拉拉的艾斯特王室65
§1.5.9販售官職、制度與建築物67
§1.5.10領袖人格的養成69
§1.5.11忠誠70
§1.5.12警政署長張潘德70
§1.5.13為臣屬送葬71§1.5.14宮廷華麗的排場74
第六章◎專制僭主的反對者77
§1.6.1教宗黨與保皇黨的後期發展77
§1.6.2密謀叛變者78
§1.6.3在教堂走道上謀殺79
§1.6.4上古僭主政治造成的影響80
§1.6.5效法古羅馬的謀反者82
§1.6.6佛羅倫斯人對暗殺僭主的看法82
第七章◎共和國：威尼斯87
§1.7.1威尼斯居民91
§1.7.2威尼斯共和國以及落魄貴族帶來的危機91
§1.7.3威尼斯屹立不搖的原因93
§1.7.4十人委員會與案件的審判95
§1.7.5與僱傭兵統帥的關係96
§1.7.6過於樂觀地對外擴張96
§1.7.7威尼斯是財政主計制度的發源地97
§1.7.8遲來的文藝復興100
§1.7.9落後的聖徒遺骸崇拜101
第八章◎共和國：十四世紀以來的佛羅倫斯103
§1.8.1客觀的政治意識105
§1.8.2政治家但丁105
§1.8.3佛羅倫斯作為主計制度的發源地107
§1.8.4對量化數據的高度興趣109
§1.8.5十五世紀的帳冊109
§1.8.6歷史撰述112
§1.8.7托斯卡納城邦動盪的根本原因113
§1.8.8從政者115
§1.8.9馬基亞維里與他的建國方案116
§1.8.10西耶納與熱內亞119
第九章◎義大利各國的外交政策122
§1.9.1對威尼斯的嫉妒122
§1.9.2靠外力解決各國紛爭──對法國的好感123
§1.9.3企圖建立義大利四大強權的均勢125
§1.9.4外力的介入與征服126
§1.9.5與土耳其來往126
§1.9.6西班牙勢力的平衡129
§1.9.7客觀處理政治事務129
§1.9.8談判的藝術130
第十章◎視戰爭為藝術創作133
§1.10.1武器133
§1.10.2專家與業餘愛好者134
§1.10.3戰爭的殘酷135
第十一章◎教宗政權及其面臨的危險137
§1.11.1教宗國對外國與對義大利的立場139
§1.11.2羅馬自教宗尼古拉五世以來經歷的動盪140
§1.11.3教宗西斯篤四世作為羅馬的統治者141
§1.11.4樞機主教彼得.理阿瑞歐的計畫142
§1.11.5羅馬尼阿的抗議143
§1.11.6出身統治家族的樞機主教144
§1.11.7教宗英諾森八世與他的私生子145
§1.11.8西班牙籍的教宗亞歷山大六世146
§1.11.9亞歷山大六世的外交與販賣聖職147
§1.11.10凱撒.伯爾嘉與其父的關係148
§1.11.11凱撒.伯爾嘉的盤算149
§1.11.12教宗國被世俗化的危機150
§1.11.13非理性地掌權151
§1.11.14謀殺151
§1.11.15亞歷山大六世掌權的最後幾年153
§1.11.16朱利安二世：教宗治權的拯救者154
§1.11.17里奧十世選上教宗157
§1.11.18里奧十世危險的義大利政策159
§1.11.19外力進逼159
§1.11.20教宗亞德里安六世161
§1.11.21教宗克萊門七世與“羅馬浩劫”161
§1.11.22“羅馬浩劫”的後果與反響162
§1.11.23查理五世與教宗和解164
§1.11.24教宗國與反宗教改革165
第十二章◎義大利的愛國主義166
第2卷 個人的發展
第一章◎義大利的國家與個人170
§2.1.1中古時代的人170
§2.1.2自我人格的覺醒171
§2.1.3獨裁君主及其臣屬172
§2.1.4共和體制下的個人主義173
§2.1.5放逐與四海一家174
第二章◎自我人格的完成177
§2.2.1多才多藝的人177
§2.2.2全才型人物：阿爾貝提179
第三章◎近現代人對“世俗聲譽”的追求182
§2.3.1但丁與“世俗聲譽”的關係182
§2.3.2有名望的人文學者、佩托拉克184
§2.3.3對名人誕生處表示敬意185
§2.3.4對名人墳墓表示敬意186
§2.3.5對古代名人表示敬意188
§2.3.6地方志對地方賢達的記載：帕多瓦189
§2.3.7對各種名人的記載191
§2.3.8歷史書寫影響名聲是否流傳192
§2.3.9熱烈追求名聲194
第四章◎近現代的嘲諷與玩笑196
§2.4.1玩笑與獨立自主個人的關係196
§2.4.2佛羅倫斯的嘲諷：傳說故事197
§2.4.3說笑話為業者198
§2.4.4教宗里奧十世開的玩笑200
§2.4.5詩作中的諧謔模仿201
§2.4.6有關開玩笑的理論203
§2.4.7誹謗中傷204
§2.4.8教宗亞德里安六世成為嘲諷文化的犧牲者206
§2.4.9彼得.阿瑞提諾207
§2.4.10彼得.阿瑞提諾的知名度208
§2.4.11彼得.阿瑞提諾與義大利君侯以及名人的關係209
§2.4.12彼得.阿瑞提諾的宗教信仰211
第3卷 復興古代希臘羅馬文化
第一章◎導論214
§3.1.1“文藝復興”理念的傳布214
§3.1.2古典文化對中古的影響216
§3.1.3義大利早期的古典文化復興216
§3.1.4十二世紀的拉丁文詩歌217
§3.1.5十四世紀的精神219
第二章◎衰頹的羅馬城222
§3.2.1但丁、佩托拉克、法其歐222
§3.2.2柏丘時代見到的羅馬古蹟225
§3.2.3布隆篤斯、教宗尼古拉五世與庇護二世226
§3.2.4羅馬城以外的古羅馬遺蹟228
§3.2.5與古羅馬有淵源的城市與家族228
§3.2.6羅馬居民的想法與渴望230
§3.2.7古羅馬少女遺體引起的轟動230
§3.2.8考古發掘與記錄231
§3.2.9教宗里奧十世時代的羅馬234
§3.2.10古蹟引發的悼古之情235
第三章◎古典時代的作者236
§3.3.1十四世紀知識份子醉心的上古著作236
§3.3.2搜尋古書237
§3.3.3抄書人與抄書家238
§3.3.4印刷術243
§3.3.5通盤認識古希臘文化244
§3.3.6對近東文化的研究246
§3.3.7面對古典文化應採取的立場247
第四章◎十四世紀的人文學者249
§3.4.1人文學贏得絕對優勢249
§3.4.2佩托拉克與薄伽丘對人文學的推廣251
§3.4.3薄伽丘作為先驅252
§3.4.4詩人的桂冠253
第五章◎大學與學校257
§3.5.1十五世紀人文學者擔任大學教授258
§3.5.2人文學者的兼差工作259
§3.5.3高等博雅教育：維特林諾的成就260
§3.5.4高等博雅教育：適里諾.維羅納的成就261
§3.5.5統治家族的子女教育262
第六章◎人文學發展的贊助者264
§3.6.1佛羅倫斯市民：尼可羅264
§3.6.2瑪內提與早期的梅迪西家族266
§3.6.3君侯與尼古拉五世以來的教宗對人文學的態度270
§3.6.4“寬宏大量的亞豐索”273
§3.6.5屋比諾公爵菲德里高275
§3.6.6史佛薩與艾斯特王室276
§3.6.7西吉斯蒙多.瑪拉帖斯塔277
第七章◎再現古典風華：尺牘藝術279
§3.7.1教宗的秘書處280
§3.7.2對書信體裁的重視281
第八章◎拉丁文演講283
§3.8.1不在乎演說者的身分背景283
§3.8.2正式的官方演說與歡迎儀式致詞284
§3.8.3安息禮拜上的演說286
§3.8.4學術演講與軍隊訓詞287
§3.8.5拉丁文講道288
§3.8.6修辭學的復興289
§3.8.7引經據典的形式與內容290
§3.8.8虛擬的講稿291
§3.8.9修辭學的衰落292
第九章◎拉丁文論文294
第十章◎歷史著述296
§3.10.1拉丁文相對之下的必要性298
§3.10.2對中古史的研究；布隆篤斯299
§3.10.3批判中古的濫觴301
§3.10.4用義大利文書寫歷史302
第十一章◎人文教育拉丁文化304
§3.11.1拉丁文化的姓名305
§3.11.2拉丁文稱呼遍布生活各領域306
§3.11.3拉丁文獨霸的局面307
§3.11.4西塞羅與“西塞羅主義”308
§3.11.5拉丁文會話310
第十二章◎新拉丁文詩312
§3.12.1以古詩為本的史詩；佩托拉克的《非洲》313
§3.12.2以神話為主題的詩314
§3.12.3基督教故事詩；珊那札若316
§3.12.4基督教與異教文化元素的融合317
§3.12.5以當代史為主題的詩318
§3.12.6訓誨詩；帕寧傑尼烏斯321
§3.12.7拉丁文抒情詩322
§3.12.8聖徒頌歌322
§3.12.9哀歌324
§3.12.10箴言詩325
§3.12.11雜燴詩329第十三章◎十六世紀人文學者風光不再331
§3.13.1批判的聲音與基督徒應有的美德332
§3.13.2學者之不幸336
§3.13.3不同流俗的人文學者337
§3.13.4拉耶土斯339
§3.13.5學會341
第4卷 發現外在世界與人類的自我
第一章◎義大利人的旅行344
§4.1.1哥倫布345
§4.1.2世界人文地理學與旅行的關係346
第二章◎義大利自然科學研究348
§4.2.1實證認知的道路348
§4.2.2但丁與星象研究349
§4.2.3教會對實證科學研究的干涉350
§4.2.4人文學帶來的影響350
§4.2.5植物學與園藝352
§4.2.6動物學；豢養外來種動物352
§4.2.7依波利托.梅迪西的隨從；奴隸355
第三章◎發現自然景致之美357
§4.3.1中古對自然風景的欣賞358
§4.3.2佩脫拉克與登高望遠360
§4.3.3法其歐.屋貝提的《世界大觀》362
§4.3.4伊尼亞斯.西維烏斯.琵科羅米尼對風景的描述363
第四章◎發掘自我368
§4.4.1情性說369
第五章◎詩歌對人類心靈的描寫371
§4.5.1無韻詩的價值371
§4.5.2十四行詩的價值371
§4.5.3但丁與他的《新生》373
§4.5.4但丁與《神曲》374
§4.5.5佩托拉克對人類心靈的描寫376
§4.5.6薄伽丘與《斐雅美塔夫人的哀歌》377
§4.5.7悲劇成就乏善可陳378
§4.5.8華麗的場景對戲劇發展的危害379
§4.5.9幕間穿插演出與芭蕾舞381
§4.5.10喜劇與面具戲382
§4.5.11音樂的成就可以彌補缺憾384
§4.5.12浪漫傳奇史詩384
§4.5.13不注重刻劃人物性格385
§4.5.14蒲吉與柏雅多386
§4.5.15詩作創新的內在法則387
§4.5.16雅瑞歐斯特及其風格389
§4.5.17佛蘭哥與戲謔之作390
§4.5.18特夸多.塔索作為對比392
第六章◎傳記393
§4.6.1與中古相較之下看義大利傳記的進步393
§4.6.2托斯卡納地區的傳記寫作395
§4.6.3義大利其他地區398
§4.6.4自傳399
§4.6.5卻里尼401
§4.6.6卡達諾402
§4.6.7路易.柯那羅403
第七章◎對各地區人民與城市的描述407
§4.7.1《世界大觀》407
§4.7.2十五世紀的記載408
第八章◎對人物外貌的描寫411
§4.8.1薄伽丘談美412
§4.8.2斐蘭佐拉有關美的理想413
§4.8.3斐蘭佐拉對美的通觀415
第九章◎對生活動態的描述416
§4.9.1庇護二世與其他人417
§4.9.2佩托拉克以來的田園牧歌418
§4.9.3農民的地位419
§4.9.4描寫真實農村生活的文學作品419
§4.9.5曼圖瓦諾、輝煌者羅倫佐、與蒲吉420
§4.9.6波里祈安諾421
§4.9.7人性與“人”的概念423
第5卷 社交聚會與節慶
第一章◎階級平等化426
§5.1.1與中古的差別426
§5.1.2都市裡的聚居生活427
§5.1.3否定貴族概念的思想428
§5.1.4義大利各地的貴族430
§5.1.5貴族對文化教養的看法431
§5.1.6西班牙化生活後期的發展432
§5.1.7中古以來的騎士頭銜433
§5.1.8馬上比武以及對此的嘲諷434
§5.1.9貴族身分是擔任宮廷要職的條件436
第二章◎生活外觀精緻化438
§5.2.1服裝與時尚438
§5.2.2婦女的化妝439
§5.2.3潔淨442
§5.2.4《社交禮儀指南》與良好生活方式443
§5.2.5舒適與優雅444
第三章◎談吐是社交的基礎446
§5.3.1打造理想的語言446
§5.3.2標準義大利語的傳播448
§5.3.3極端的語言純正主義449
§5.3.4語言純正主義得不到認同450
§5.3.5交談452
第四章◎優雅的社交禮儀453
§5.4.1約定與規範453
§5.4.2傳說故事作家及筆下的聽眾453
§5.4.3貴婦與沙龍455
§5.4.4佛羅倫斯的社交方式456
§5.4.5“輝煌者羅倫佐.梅迪西”對友伴的描述457
第五章◎完美的社交人才458
§5.5.1朝臣的愛情458
§5.5.2超卓的才藝459
§5.5.3運動460
§5.5.4音樂460
§5.5.5樂器的多樣性461
§5.5.6業餘愛好者團體462
第六章◎女性的地位464
§5.6.1男性化的教育內涵與詩歌創作465
§5.6.2個體性的完成465
§5.6.3女中豪傑467
§5.6.4女性在社交聚會的表現468
§5.6.5交際名花的才藝修養469
第七章◎家務471
§5.7.1與中世紀的差別471
§5.7.2潘都爾菲尼472
§5.7.3鄉間別莊與生活473
第八章◎節慶475
§5.8.1基本形式：神劇與遊行475
§5.8.2相較於歐洲其他地區的優勢477
§5.8.3文學與藝術里的寓意象徵478
§5.8.4具有歷史文化代表性意義的象徵符號480
§5.8.5神劇的演出481
§5.8.6維特波的基督聖體節484
§5.8.7世俗題材的戲劇演出485
§5.8.8默劇與迎接君侯的儀式487
§5.8.9遊行與教會的盛大遊街活動489
§5.8.10世俗的盛大遊街活動491
§5.8.11水上慶祝遊行496
§5.8.12羅馬與佛羅倫斯的狂歡節497
第6卷 倫理道德與宗教
第一章◎道德性502
§6.1.1評判的上限502
§6.1.2有意識地去道德化503
§6.1.3近現代的榮譽感505
§6.1.4放任想像力作祟507
§6.1.5好賭成性與有仇必報507
§6.1.6破壞婚姻513
§6.1.7婦道與婦德514
§6.1.8精神上的戀愛518
§6.1.9普遍的違法亂紀520
§6.1.10盜匪522
§6.1.11花錢雇用殺手；下毒524
§6.1.12喪盡天良的惡棍526
§6.1.13倫理道德與個人主義的關係528
第二章◎日常生活里的宗教信仰530
§6.2.1未能走上宗教改革之路531
§6.2.2義大利人對教會的看法532
§6.2.3對教會統治高層與修士的憎惡532
§6.2.4托缽教士533
§6.2.5道明會的宗教審判537
§6.2.6比較有格調的修會538
§6.2.7習慣依賴教會以及教士的祝禱540
§6.2.8勸人悔改布道家541
§6.2.9薩佛那羅拉549
§6.2.10民間信仰里的異教成分556
§6.2.11聖徒遺骸崇拜558
§6.2.12民間聖母崇拜562
§6.2.13宗教禮儀的淪喪564
§6.2.14大規模的悔罪熱潮566
§6.2.15斐拉拉對宗教活動的政治操控567
第三章◎文藝復興時代的宗教與精神570
§6.3.1宗教認知勢必邁向個人主觀化572
§6.3.2現世性573
§6.3.3對伊斯蘭的寬容573
§6.3.4打破基督教獨尊的局面575
§6.3.5上古文化帶來的影響576
§6.3.6所謂“伊比鳩魯學派”577
§6.3.7有關自由意志的學說579
§6.3.8虔敬信仰上帝的人文學者581
§6.3.9人文學者的中庸之道582
§6.3.10開啟對至高者的歷史批判584
§6.3.11人文學者的宿命論585
§6.3.12披著異教外衣的基督教587
第四章◎古代與近代迷信的緊密結合589
§6.4.1占星術589
§6.4.2占星術盛行及其影響590
§6.4.3占星術在義大利596
§6.4.4喬凡尼.琵蔻.米蘭多拉駁斥的文章及其影響597
§6.4.5各種迷信599
§6.4.6人文學者的迷信602
§6.4.7死者的亡魂603
§6.4.8惡魔信仰604
§6.4.9義大利的女巫605
§6.4.10諾爾恰的女巫老巢607
§6.4.11北方女巫的影響609
§6.4.12巫師與蠱惑師611
§6.4.13術士與巫師612
§6.4.14在前往羅馬路上遇到的惡靈613
§6.4.15鎮邪物616
§6.4.16奠基典禮上行的巫術619
§6.4.17文學家筆下的通靈者619
§6.4.18卻里尼碰上的巫術620
§6.4.19巫術狂熱的消退621
§6.4.20次要的巫術類型；鍊金術622
第五章◎信仰體系全面鬆動625
§6.5.1伯斯科立的告解626
§6.5.2信仰混淆與普遍的質疑627
§6.5.3有關靈魂不朽的爭論628
§6.5.4異教的天空630
§6.5.5荷馬史詩對永生的描述631
§6.5.6基督教義動搖632
§6.5.7義大利的有神論633
附錄
布克哈特生平大事紀638
參考書目645
（一）布氏經常引用書目645
（二）布克哈特著作與譯本646
（三）緒論與譯註所引用書目648
文藝復興重要家族世系表657
中外譯名對照表663
索引675
花亦芬(23)
1.離家(24)
2.回家(38)
3.回家的人埋首做的事(42)
4.在土生土長的地方思考人之所以為人的問題(50)
5.在土生土長的地方追本溯源(65)
6.在土生土長的地方懷想永恆(80)
7.文化史書寫的問題(91)
8.似蘭斯馨：走出時代的寂寞(101)
引用書目(108)
譯註相關事項說明(113)義大利文藝復興時代的文化
1869年第二版前言4第1卷視“國家”如同藝術品
第一章◎導論6
§1.1.1十三世紀義大利政治實況7
§1.1.2腓特烈二世在位時的諾曼人王國8
§1.1.3駙馬爺愛澤林諾10
第二章◎十四世紀的僭主政治13
§1.2.1財政基礎與教育文化的關係13
§1.2.2理想的專制君主14
§1.2.3境內與境外的危險16
§1.2.4佛羅倫斯人對僭主的批判17
§1.2.5威士孔提家族：直到倒數第二位掌權者18
第三章◎十五世紀的僭主政治22
§1.3.1神聖羅馬帝國皇帝的干預與義大利之旅24
§1.3.2神聖羅馬帝國風光不再27
§1.3.3合法繼承權付之闕如──私生子的繼承問題28
§1.3.4僱傭兵統帥成為國家創建者30
§1.3.5僱傭兵統帥與僱主的關係32
§1.3.6史佛薩家族33
§1.3.7亞蔻波.史佛薩的遠見與琵沁倪諾被害34
§1.3.8僱傭兵統帥後期的嘗試37
第四章◎小型僭主政權39
§1.4.1佩魯加的巴吉歐尼家族40
§1.4.2巴吉歐尼家族的紛爭與1500年沾滿血腥的婚禮42
§1.4.3巴吉歐尼家族的衰落45
§1.4.4瑪拉帖斯塔、琵蔻、佩圖奇家族46
第五章◎大型統治王室49
§1.5.1拿波里的亞拉岡王朝49
§1.5.2米蘭威士孔提王室最後幾任在位者53
§1.5.3法蘭卻斯柯.史佛薩及其好運55
§1.5.4葛蕾阿佐.瑪莉亞.史佛薩與羅德維科.史佛薩57
§1.5.5曼圖瓦的龔查加王室60
§1.5.6屋比諾公爵：菲德里高.蒙特斐特62
§1.5.7屋比諾宮廷最後的餘暉64
§1.5.8斐拉拉的艾斯特王室65
§1.5.9販售官職、制度與建築物67
§1.5.10領袖人格的養成69
§1.5.11忠誠70
§1.5.12警政署長張潘德70
§1.5.13為臣屬送葬71§1.5.14宮廷華麗的排場74
第六章◎專制僭主的反對者77
§1.6.1教宗黨與保皇黨的後期發展77
§1.6.2密謀叛變者78
§1.6.3在教堂走道上謀殺79
§1.6.4上古僭主政治造成的影響80
§1.6.5效法古羅馬的謀反者82
§1.6.6佛羅倫斯人對暗殺僭主的看法82
第七章◎共和國：威尼斯87
§1.7.1威尼斯居民91
§1.7.2威尼斯共和國以及落魄貴族帶來的危機91
§1.7.3威尼斯屹立不搖的原因93
§1.7.4十人委員會與案件的審判95
§1.7.5與僱傭兵統帥的關係96
§1.7.6過於樂觀地對外擴張96
§1.7.7威尼斯是財政主計制度的發源地97
§1.7.8遲來的文藝復興100
§1.7.9落後的聖徒遺骸崇拜101
第八章◎共和國：十四世紀以來的佛羅倫斯103
§1.8.1客觀的政治意識105
§1.8.2政治家但丁105
§1.8.3佛羅倫斯作為主計制度的發源地107
§1.8.4對量化數據的高度興趣109
§1.8.5十五世紀的帳冊109
§1.8.6歷史撰述112
§1.8.7托斯卡納城邦動盪的根本原因113
§1.8.8從政者115
§1.8.9馬基亞維里與他的建國方案116
§1.8.10西耶納與熱內亞119
第九章◎義大利各國的外交政策122
§1.9.1對威尼斯的嫉妒122
§1.9.2靠外力解決各國紛爭──對法國的好感123
§1.9.3企圖建立義大利四大強權的均勢125
§1.9.4外力的介入與征服126
§1.9.5與土耳其來往126
§1.9.6西班牙勢力的平衡129
§1.9.7客觀處理政治事務129
§1.9.8談判的藝術130
第十章◎視戰爭為藝術創作133
§1.10.1武器133
§1.10.2專家與業餘愛好者134
§1.10.3戰爭的殘酷135
第十一章◎教宗政權及其面臨的危險137
§1.11.1教宗國對外國與對義大利的立場139
§1.11.2羅馬自教宗尼古拉五世以來經歷的動盪140
§1.11.3教宗西斯篤四世作為羅馬的統治者141
§1.11.4樞機主教彼得.理阿瑞歐的計畫142
§1.11.5羅馬尼阿的抗議143
§1.11.6出身統治家族的樞機主教144
§1.11.7教宗英諾森八世與他的私生子145
§1.11.8西班牙籍的教宗亞歷山大六世146
§1.11.9亞歷山大六世的外交與販賣聖職147
§1.11.10凱撒.伯爾嘉與其父的關係148
§1.11.11凱撒.伯爾嘉的盤算149
§1.11.12教宗國被世俗化的危機150
§1.11.13非理性地掌權151
§1.11.14謀殺151
§1.11.15亞歷山大六世掌權的最後幾年153
§1.11.16朱利安二世：教宗治權的拯救者154
§1.11.17里奧十世選上教宗157
§1.11.18里奧十世危險的義大利政策159
§1.11.19外力進逼159
§1.11.20教宗亞德里安六世161
§1.11.21教宗克萊門七世與“羅馬浩劫”161
§1.11.22“羅馬浩劫”的後果與反響162
§1.11.23查理五世與教宗和解164
§1.11.24教宗國與反宗教改革165
第十二章◎義大利的愛國主義166
第2卷 個人的發展
第一章◎義大利的國家與個人170
§2.1.1中古時代的人170
§2.1.2自我人格的覺醒171
§2.1.3獨裁君主及其臣屬172
§2.1.4共和體制下的個人主義173
§2.1.5放逐與四海一家174
第二章◎自我人格的完成177
§2.2.1多才多藝的人177
§2.2.2全才型人物：阿爾貝提179
第三章◎近現代人對“世俗聲譽”的追求182
§2.3.1但丁與“世俗聲譽”的關係182
§2.3.2有名望的人文學者、佩托拉克184
§2.3.3對名人誕生處表示敬意185
§2.3.4對名人墳墓表示敬意186
§2.3.5對古代名人表示敬意188
§2.3.6地方志對地方賢達的記載：帕多瓦189
§2.3.7對各種名人的記載191
§2.3.8歷史書寫影響名聲是否流傳192
§2.3.9熱烈追求名聲194
第四章◎近現代的嘲諷與玩笑196
§2.4.1玩笑與獨立自主個人的關係196
§2.4.2佛羅倫斯的嘲諷：傳說故事197
§2.4.3說笑話為業者198
§2.4.4教宗里奧十世開的玩笑200
§2.4.5詩作中的諧謔模仿201
§2.4.6有關開玩笑的理論203
§2.4.7誹謗中傷204
§2.4.8教宗亞德里安六世成為嘲諷文化的犧牲者206
§2.4.9彼得.阿瑞提諾207
§2.4.10彼得.阿瑞提諾的知名度208
§2.4.11彼得.阿瑞提諾與義大利君侯以及名人的關係209
§2.4.12彼得.阿瑞提諾的宗教信仰211
第3卷 復興古代希臘羅馬文化
第一章◎導論214
§3.1.1“文藝復興”理念的傳布214
§3.1.2古典文化對中古的影響216
§3.1.3義大利早期的古典文化復興216
§3.1.4十二世紀的拉丁文詩歌217
§3.1.5十四世紀的精神219
第二章◎衰頹的羅馬城222
§3.2.1但丁、佩托拉克、法其歐222
§3.2.2柏丘時代見到的羅馬古蹟225
§3.2.3布隆篤斯、教宗尼古拉五世與庇護二世226
§3.2.4羅馬城以外的古羅馬遺蹟228
§3.2.5與古羅馬有淵源的城市與家族228
§3.2.6羅馬居民的想法與渴望230
§3.2.7古羅馬少女遺體引起的轟動230
§3.2.8考古發掘與記錄231
§3.2.9教宗里奧十世時代的羅馬234
§3.2.10古蹟引發的悼古之情235
第三章◎古典時代的作者236
§3.3.1十四世紀知識份子醉心的上古著作236
§3.3.2搜尋古書237
§3.3.3抄書人與抄書家238
§3.3.4印刷術243
§3.3.5通盤認識古希臘文化244
§3.3.6對近東文化的研究246
§3.3.7面對古典文化應採取的立場247
第四章◎十四世紀的人文學者249
§3.4.1人文學贏得絕對優勢249
§3.4.2佩托拉克與薄伽丘對人文學的推廣251
§3.4.3薄伽丘作為先驅252
§3.4.4詩人的桂冠253
第五章◎大學與學校257
§3.5.1十五世紀人文學者擔任大學教授258
§3.5.2人文學者的兼差工作259
§3.5.3高等博雅教育：維特林諾的成就260
§3.5.4高等博雅教育：適里諾.維羅納的成就261
§3.5.5統治家族的子女教育262
第六章◎人文學發展的贊助者264
§3.6.1佛羅倫斯市民：尼可羅264
§3.6.2瑪內提與早期的梅迪西家族266
§3.6.3君侯與尼古拉五世以來的教宗對人文學的態度270
§3.6.4“寬宏大量的亞豐索”273
§3.6.5屋比諾公爵菲德里高275
§3.6.6史佛薩與艾斯特王室276
§3.6.7西吉斯蒙多.瑪拉帖斯塔277
第七章◎再現古典風華：尺牘藝術279
§3.7.1教宗的秘書處280
§3.7.2對書信體裁的重視281
第八章◎拉丁文演講283
§3.8.1不在乎演說者的身分背景283
§3.8.2正式的官方演說與歡迎儀式致詞284
§3.8.3安息禮拜上的演說286
§3.8.4學術演講與軍隊訓詞287
§3.8.5拉丁文講道288
§3.8.6修辭學的復興289
§3.8.7引經據典的形式與內容290
§3.8.8虛擬的講稿291
§3.8.9修辭學的衰落292
第九章◎拉丁文論文294
第十章◎歷史著述296
§3.10.1拉丁文相對之下的必要性298
§3.10.2對中古史的研究；布隆篤斯299
§3.10.3批判中古的濫觴301
§3.10.4用義大利文書寫歷史302
第十一章◎人文教育拉丁文化304
§3.11.1拉丁文化的姓名305
§3.11.2拉丁文稱呼遍布生活各領域306
§3.11.3拉丁文獨霸的局面307
§3.11.4西塞羅與“西塞羅主義”308
§3.11.5拉丁文會話310
第十二章◎新拉丁文詩312
§3.12.1以古詩為本的史詩；佩托拉克的《非洲》313
§3.12.2以神話為主題的詩314
§3.12.3基督教故事詩；珊那札若316
§3.12.4基督教與異教文化元素的融合317
§3.12.5以當代史為主題的詩318
§3.12.6訓誨詩；帕寧傑尼烏斯321
§3.12.7拉丁文抒情詩322
§3.12.8聖徒頌歌322
§3.12.9哀歌324
§3.12.10箴言詩325
§3.12.11雜燴詩329第十三章◎十六世紀人文學者風光不再331
§3.13.1批判的聲音與基督徒應有的美德332
§3.13.2學者之不幸336
§3.13.3不同流俗的人文學者337
§3.13.4拉耶土斯339
§3.13.5學會341
第4卷 發現外在世界與人類的自我
第一章◎義大利人的旅行344
§4.1.1哥倫布345
§4.1.2世界人文地理學與旅行的關係346
第二章◎義大利自然科學研究348
§4.2.1實證認知的道路348
§4.2.2但丁與星象研究349
§4.2.3教會對實證科學研究的干涉350
§4.2.4人文學帶來的影響350
§4.2.5植物學與園藝352
§4.2.6動物學；豢養外來種動物352
§4.2.7依波利托.梅迪西的隨從；奴隸355
第三章◎發現自然景致之美357
§4.3.1中古對自然風景的欣賞358
§4.3.2佩脫拉克與登高望遠360
§4.3.3法其歐.屋貝提的《世界大觀》362
§4.3.4伊尼亞斯.西維烏斯.琵科羅米尼對風景的描述363
第四章◎發掘自我368
§4.4.1情性說369
第五章◎詩歌對人類心靈的描寫371
§4.5.1無韻詩的價值371
§4.5.2十四行詩的價值371
§4.5.3但丁與他的《新生》373
§4.5.4但丁與《神曲》374
§4.5.5佩托拉克對人類心靈的描寫376
§4.5.6薄伽丘與《斐雅美塔夫人的哀歌》377
§4.5.7悲劇成就乏善可陳378
§4.5.8華麗的場景對戲劇發展的危害379
§4.5.9幕間穿插演出與芭蕾舞381
§4.5.10喜劇與面具戲382
§4.5.11音樂的成就可以彌補缺憾384
§4.5.12浪漫傳奇史詩384
§4.5.13不注重刻劃人物性格385
§4.5.14蒲吉與柏雅多386
§4.5.15詩作創新的內在法則387
§4.5.16雅瑞歐斯特及其風格389
§4.5.17佛蘭哥與戲謔之作390
§4.5.18特夸多.塔索作為對比392
第六章◎傳記393
§4.6.1與中古相較之下看義大利傳記的進步393
§4.6.2托斯卡納地區的傳記寫作395
§4.6.3義大利其他地區398
§4.6.4自傳399
§4.6.5卻里尼401
§4.6.6卡達諾402
§4.6.7路易.柯那羅403
第七章◎對各地區人民與城市的描述407
§4.7.1《世界大觀》407
§4.7.2十五世紀的記載408
第八章◎對人物外貌的描寫411
§4.8.1薄伽丘談美412
§4.8.2斐蘭佐拉有關美的理想413
§4.8.3斐蘭佐拉對美的通觀415
第九章◎對生活動態的描述416
§4.9.1庇護二世與其他人417
§4.9.2佩托拉克以來的田園牧歌418
§4.9.3農民的地位419
§4.9.4描寫真實農村生活的文學作品419
§4.9.5曼圖瓦諾、輝煌者羅倫佐、與蒲吉420
§4.9.6波里祈安諾421
§4.9.7人性與“人”的概念423
第5卷 社交聚會與節慶
第一章◎階級平等化426
§5.1.1與中古的差別426
§5.1.2都市裡的聚居生活427
§5.1.3否定貴族概念的思想428
§5.1.4義大利各地的貴族430
§5.1.5貴族對文化教養的看法431
§5.1.6西班牙化生活後期的發展432
§5.1.7中古以來的騎士頭銜433
§5.1.8馬上比武以及對此的嘲諷434
§5.1.9貴族身分是擔任宮廷要職的條件436
第二章◎生活外觀精緻化438
§5.2.1服裝與時尚438
§5.2.2婦女的化妝439
§5.2.3潔淨442
§5.2.4《社交禮儀指南》與良好生活方式443
§5.2.5舒適與優雅444
第三章◎談吐是社交的基礎446
§5.3.1打造理想的語言446
§5.3.2標準義大利語的傳播448
§5.3.3極端的語言純正主義449
§5.3.4語言純正主義得不到認同450
§5.3.5交談452
第四章◎優雅的社交禮儀453
§5.4.1約定與規範453
§5.4.2傳說故事作家及筆下的聽眾453
§5.4.3貴婦與沙龍455
§5.4.4佛羅倫斯的社交方式456
§5.4.5“輝煌者羅倫佐.梅迪西”對友伴的描述457
第五章◎完美的社交人才458
§5.5.1朝臣的愛情458
§5.5.2超卓的才藝459
§5.5.3運動460
§5.5.4音樂460
§5.5.5樂器的多樣性461
§5.5.6業餘愛好者團體462
第六章◎女性的地位464
§5.6.1男性化的教育內涵與詩歌創作465
§5.6.2個體性的完成465
§5.6.3女中豪傑467
§5.6.4女性在社交聚會的表現468
§5.6.5交際名花的才藝修養469
第七章◎家務471
§5.7.1與中世紀的差別471
§5.7.2潘都爾菲尼472
§5.7.3鄉間別莊與生活473
第八章◎節慶475
§5.8.1基本形式：神劇與遊行475
§5.8.2相較於歐洲其他地區的優勢477
§5.8.3文學與藝術里的寓意象徵478
§5.8.4具有歷史文化代表性意義的象徵符號480
§5.8.5神劇的演出481
§5.8.6維特波的基督聖體節484
§5.8.7世俗題材的戲劇演出485
§5.8.8默劇與迎接君侯的儀式487
§5.8.9遊行與教會的盛大遊街活動489
§5.8.10世俗的盛大遊街活動491
§5.8.11水上慶祝遊行496
§5.8.12羅馬與佛羅倫斯的狂歡節497
第6卷 倫理道德與宗教
第一章◎道德性502
§6.1.1評判的上限502
§6.1.2有意識地去道德化503
§6.1.3近現代的榮譽感505
§6.1.4放任想像力作祟507
§6.1.5好賭成性與有仇必報507
§6.1.6破壞婚姻513
§6.1.7婦道與婦德514
§6.1.8精神上的戀愛518
§6.1.9普遍的違法亂紀520
§6.1.10盜匪522
§6.1.11花錢雇用殺手；下毒524
§6.1.12喪盡天良的惡棍526
§6.1.13倫理道德與個人主義的關係528
第二章◎日常生活里的宗教信仰530
§6.2.1未能走上宗教改革之路531
§6.2.2義大利人對教會的看法532
§6.2.3對教會統治高層與修士的憎惡532
§6.2.4托缽教士533
§6.2.5道明會的宗教審判537
§6.2.6比較有格調的修會538
§6.2.7習慣依賴教會以及教士的祝禱540
§6.2.8勸人悔改布道家541
§6.2.9薩佛那羅拉549
§6.2.10民間信仰里的異教成分556
§6.2.11聖徒遺骸崇拜558
§6.2.12民間聖母崇拜562
§6.2.13宗教禮儀的淪喪564
§6.2.14大規模的悔罪熱潮566
§6.2.15斐拉拉對宗教活動的政治操控567
第三章◎文藝復興時代的宗教與精神570
§6.3.1宗教認知勢必邁向個人主觀化572
§6.3.2現世性573
§6.3.3對伊斯蘭的寬容573
§6.3.4打破基督教獨尊的局面575
§6.3.5上古文化帶來的影響576
§6.3.6所謂“伊比鳩魯學派”577
§6.3.7有關自由意志的學說579
§6.3.8虔敬信仰上帝的人文學者581
§6.3.9人文學者的中庸之道582
§6.3.10開啟對至高者的歷史批判584
§6.3.11人文學者的宿命論585
§6.3.12披著異教外衣的基督教587
第四章◎古代與近代迷信的緊密結合589
§6.4.1占星術589
§6.4.2占星術盛行及其影響590
§6.4.3占星術在義大利596
§6.4.4喬凡尼.琵蔻.米蘭多拉駁斥的文章及其影響597
§6.4.5各種迷信599
§6.4.6人文學者的迷信602
§6.4.7死者的亡魂603
§6.4.8惡魔信仰604
§6.4.9義大利的女巫605
§6.4.10諾爾恰的女巫老巢607
§6.4.11北方女巫的影響609
§6.4.12巫師與蠱惑師611
§6.4.13術士與巫師612
§6.4.14在前往羅馬路上遇到的惡靈613
§6.4.15鎮邪物616
§6.4.16奠基典禮上行的巫術619
§6.4.17文學家筆下的通靈者619
§6.4.18卻里尼碰上的巫術620
§6.4.19巫術狂熱的消退621
§6.4.20次要的巫術類型；鍊金術622
第五章◎信仰體系全面鬆動625
§6.5.1伯斯科立的告解626
§6.5.2信仰混淆與普遍的質疑627
§6.5.3有關靈魂不朽的爭論628
§6.5.4異教的天空630
§6.5.5荷馬史詩對永生的描述631
§6.5.6基督教義動搖632
§6.5.7義大利的有神論633
附錄
布克哈特生平大事紀638
參考書目645
（一）布氏經常引用書目645
（二）布克哈特著作與譯本646
（三）緒論與譯註所引用書目648
文藝復興重要家族世系表657
中外譯名對照表663
索引675
