美從何處尋

美從何處尋

一代美學宗師宗白華用洋溢著藝術靈性與激情的生動文筆,揭示出詩歌、音樂、繪畫、雕塑、戲劇以及書法等多種藝術形式中所隱藏的美,在我們面前鋪開一段絢麗多姿的尋美歷程。

基本介紹

  • 書名:美從何處尋
  • 作者:宗白華
  • ISBN:7534365570
  • 出版社:江蘇教育出版社
  • 出版時間:2005-6-1
  • 裝幀:簡裝本
  • 開本:小16開
內容簡介,本書目錄,片段賞析,

內容簡介

一代美學宗師宗白華用洋溢著藝術靈性與激情的生動文筆,揭示出詩歌、音樂、繪畫、雕塑、戲劇以及書法等多種藝術形式中所隱藏的美,在我們面前鋪開一段絢麗多姿的尋美歷程。達到這樣深入的美感,發現這樣深度的美,是要在主觀心理方面具有條件和準備的。礦石商人只看到礦石的貨幣價值,而看不見礦石的美的特性。我們要經過一番洗滌,克服了小己的私慾和世俗的利害計較,把整個情緒和思想移動一下方向,才能面對美的形象。在被鋼筋水泥、電腦網路折磨得疲憊不堪的現代社會裡,我們不正需要這種靈魂的轉向么?

本書目錄

美從何處尋?
論文藝的空靈與充實
中國美學史中重要問題的初步探索
中國藝術意境之誕生
中國藝術表現里的虛和實
中國詩畫中所表現的空間意識
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所表現的空間意識
介紹兩本關於中國畫學的書並論中國的繪畫
略談敦煌藝術的意義與價值
論素描——孫多慈素描集序
中國書法里的美學思想
中國古代的音樂寓言與音樂思想
論《世說新語》和晉人的美
清談與析理
希臘哲學家的藝術理論
康德美學思想評述
看了羅丹雕刻以後
形與影——羅丹作品學習札記
和我詩
新詩略談
唐人詩歌中所表現的民族精神
美學與藝術略談
戲曲在文藝上的地位
《三葉集》書信——致田漢、郭沫若
戀愛詩的問題——致一岑
樂觀的文學——致一岑
徐悲鴻與中國繪畫
《歌德之認識》附言
歌德之人生啟示
歌德的《少年維特之煩惱》
悲劇的與幽默的人生態度
略談藝術的價值結構
曇花一現
書法在中國藝術史上的地位
歡欣的回憶和祝賀——賀郭沫若先生五十生辰
題張蒨英畫冊
鳳凰山讀畫記
團山堡讀畫記
常人欣賞文藝的形式
中國文化的美麗精神往哪裡去?
略論文藝與象徵
讀《論美》後的一些疑問
荷馬史詩中突羅亞城的發現者希里曼對中國長城的驚讚
關於山水詩畫的點滴感想
漫話中國美學
藝術形式美二題
關於美學研究的幾點意見
《美學嚮導》寄語
美學與趣味性
任伯年的一本冊頁
中國書法藝術的性質
我和藝術
中西戲劇比較及其他
論《蘭亭序》的兩封信

片段賞析

詩和春都是美的化身,一是藝術的美,一是自然的美。我們都是從目觀耳聽的世界裡尋得她的蹤跡。某尼悟道詩大有禪意,好象是說“道不遠人”,不應該“道在邇而求諸遠”。好象是說:“如果你在自己的心中找不到美,那么,你就沒有地方可以發現美的蹤跡。”
然而梅花仍是一個外界事物呀,大自然的一部分呀!你的心不是“在”自己的心的過程里,在感情、情緒、思維里找到美;而只是“通過”感覺、情緒、思維找到美,發現梅花里的美。美對於你的心,你的“美感”是客觀的對象和存在。你如果要進一步認識她,你可以分析她的結構、形象、組成的各部分,得出“諧和”的規律、“節奏”的規律、表現的內容、豐富的啟示,而不必顧到你自己的心的活動,你越能忘掉自我,忘掉你自己的情緒波動,思維 起伏,你就越能夠“漱滌萬物,牢籠百態”(柳宗元語),你就會象一面鏡子,象托爾斯泰那樣,照見了一個世界,豐富了自己,也豐富了文化。人們會感謝你的。
那么,你在自己的心裡就找不到美了嗎?我說,如果我們的心靈起伏萬變,經常碰到情感的波濤,思想的矛盾,當我們身在其中時,恐怕嘗到的是苦悶,而未必是美。只有莎士比亞或巴爾扎克把它形象化了,表現在文藝里,或是你自己手之舞之,足之蹈之,把你的歡樂表現在舞蹈的形象里,或把你的憂鬱歌詠在有節奏的詩歌里,甚至於在你的平日的行動里、語言裡。一句話,就是你的心要具體地表現在形象里,那時旁人會看見你的心靈的美,你自己也才真正的切實地具體地發現你的心裡的美。除此以外,恐怕不容易吧!你的心可以發現美的對象(人生的,社會的,自然的),這“美”對於你是客觀的存在,不以你的意志為轉移。(你的意志只能指使你的眼睛去看她,或不去看她,而不能改變她。你能訓練你的眼睛深一層地去認識她,卻不能動搖她。希臘偉大的藝術不因中古時代而減少它的光輝。

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