美學與藝術

基本介紹

內容簡介

當代著名美學家宗白華談美學與藝術
闡發中國藝術境界，融通中西美學的傑作
書畫雕刻鑑賞的最佳入門書

作者簡介

宗白華（1897—1986），曾用名宗之櫆，字白華、伯華，祖籍浙江義烏（籍貫江蘇常熟），出生於安徽安慶。中國當代著名的美學家、哲學家、詩人。1920到1925年留學德國，先後在法蘭克福大學和柏林大學學習哲學和美學。回國後，自1927年代起先後任中央大學、南京大學、北京大學哲學系教授。著有《美學散步》、《藝境》、《流雲小詩》等書，其著述及譯著集結為《宗白華全集》。

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美從何處尋
啊，詩從何處尋?
從細雨下，點碎落花聲，
從微風裡，飄來流水音，
從藍空天末，搖搖欲墜的孤星!
——《流雲》小詩
盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。
歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。
——某尼悟道詩
詩和春都是美的化身，一是藝術的美，一是自然的美。我們都是從目觀耳聽的世界裡尋得她的蹤跡。某尼悟道詩大有禪意，好像是說“道不遠人”，不應該“道在邇而求諸遠”。好像是說：“如果你在自己的心中找不到美，那么，你就沒有地方可以發現美的蹤跡。”……
宋朝某尼雖然似乎悟道，然而她的覺悟不夠深，不夠高，她不能發現整個宇宙已經盎然有春意，假使梅花枝上已經春滿十分了。她在踏遍隴頭雲時是苦悶的，失望的。她把自己關在狹窄的心的圈子裡了。只在自己的心裡去找尋美的蹤跡是不夠的，是大有問題的。王羲之在《蘭亭序》里說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這是東晉大書法家在尋找美的蹤跡。他的書法傳達了自然的美和精神的美。不僅是大宇宙，小小的事物也不可忽視。詩人華滋沃斯曾經說過：“一朵微小的花對於我可以喚起不能用眼淚表達出的那樣深的思想。”
達到這樣的、深入的美感，發現這樣深度的美，是要在主觀心理方面具有條件和準備的。我們的感情是要經過一番洗滌，克服了小己的私慾和利害計較。礦石商人僅只看到礦石的貨幣價值，而看不見礦石的美的特性。我們要把整個情緒和思想改造一下，移動了方向，才能面對美的形象，把美如實地和深入地反映到心裡來，再把它放射出去，憑藉物質創造形象給表達出來，才成為藝術。

圖書目錄

一、美學散步
美學的散步
美從何處尋
漫話中國美學
美學與藝術略談
論文藝的空靈與充實
關於山水詩畫的點滴感想
論素描———孫多慈素描集序
悲劇的與幽默的人生態度
戲曲在文藝上的地位
常人欣賞文藝的形式
藝術形式美二題
美學與趣味性
藝術與中國社會
略論文藝與象徵
略談藝術的“價值結構”
中國青年的奮鬥生活與創造生活
近代技術的精神價值
技術與藝術
———在復旦大學文史地學會上的演講
二、中國藝術
中國藝術意境之誕生
論中西畫法的淵源與基礎
中西畫法所表現的空間意識
中西戲劇比較及其他
中國詩畫中所表現的空間意識
中國藝術表現里的虛和實
中國藝術的寫實精神
———為第三次全國美展寫
中國藝術三境界
中國書法里的美學思想
中國古代的音樂寓言與音樂思想
論《世說新語》和晉人的美
清談與析理
唐人詩歌中所表現的民族精神
略談敦煌藝術的意義與價值
荷馬史詩中突羅亞城的發現者希里曼對
中國長城的驚讚
中國文化的美麗精神往哪裡去
徐悲鴻與中國繪畫
中國美學史中重要問題的初步探索
三、西洋美藝
歌德之人生啟示
歌德的少年維特之煩惱
看了羅丹雕刻以後
形與影———羅丹作品學習札記
哲學與藝術
———古希臘哲學家的藝術理論
文藝復興的美學思想
康德美學思想評述
黑格爾的美學和普遍人性
單純的自然描摹·式樣·風格
席勒和歌德的三封通信
溫克爾曼論雕刻
四、美學雜論
我和詩
我和藝術
學者的態度和精神
說人生觀
新詩略談
戀愛詩的問題———致一岑
樂觀的文學———致一岑
介紹兩本關於中國畫學的書並論中國的繪畫
團山堡讀畫記
讀《論美》後一些疑問
論《遊春圖》
關於美學研究的幾點意見

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