《美學自由主義:論存在自由與人性自由》對美學自由主義作了深入的研究，內容包括：存在自由與西方自由主義；人類自由價值的二維向度；彌合與超越的美學自由主義等。作為人類最高價值與文化的自由，事實上存在著哲學的主體論與美學的人性論之區別，即存在自由與人性自由之分，它們共同構成了人類自由價值母題的兩種不同言說方式。一切有關人類人性自由的理論範疇都是美學自由主義，它有別於西方近現代以來的權利自由主義理論範疇。
基本介紹
- 書名：美學自由主義:論存在自由與人性自由
- 出版社：湖南出版社
- 頁數：312頁
- 開本：32
- 定價：20.00
- 作者：鐘璞
- 出版日期：2008年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787543852259, 754385225X
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,文摘,
基本介紹
內容簡介
《美學自由主義:論存在自由與人性自由》由湖南出版社出版。
作者簡介
鐘璞，男，漢族，1970年6月生，湖南隆回人，碩士。副教授，出版個人詩集《殘月·夢思·呻吟》一部，完成個人長篇小說《西風》一部（21萬字，待出版），完成個人學術專著《美學自由主義》一部，參編教育部“十一五”規劃教材《秘書寫作實務》一部。主持完成省級課題《和諧社會與美學自由主義文藝理論研究》、《二十世紀中國美學自由主義文學思潮研究》、《存在自由與人性自由研究》3項，主要參與完成國家級、省級課題6項，完成院級立項課題研究4項。獲國家級、省級教學成果獎3項，在國家級中文核心期刊《社會科學家》、《理論月刊》、《學術探索》等雜誌發表學術論文20餘篇，發表各類文學作品10餘萬字。
圖書目錄
緒論
第一章 存在自由與西方自由主義
第一節 家族式自由命題的語言分析學解讀
一、語言分析學對家族式“自由”命題解讀的認識論與方法論意義
二、家族式“自由”命題的心理學解讀
三、家族式“自由”命題的存在主義哲學解讀
四、家族式“自由”命題的自由主義解讀
五、家族式“自由”命題的馬克思主義哲學解讀
第二節 西方自然法觀念孕育的自由思想綜論
一、生物自然法孕育的自由觀
二、人文自然法孕育的自由觀
三、道德自然法孕育的自由觀
四、宗教自然法孕育的自由觀
五、理性自然法孕育的自由觀
六、功利自然法孕育的自由觀
第三節 西方自由主義思想正本清源
一、古希臘自由思想
二、古羅馬自由思想
三、文藝復興時期的自由思想
四、宗教改革時期的自由思想
第四節 西方自由主義的理論體系
一、西方近現代自由主義的學理價值
二、自由主義的政治法律制度實踐
第二章 人類自由價值的二維向度
第一節 論存在自由與人性自由
一、存在自由
二、人性自由
三、存在自由與人性自由的聯繫與區別
四、西方“自由”思想的雙重言說方式
五、西方自由主義的“中國化”癥結
第二節 貢斯當自由概念區分的批判與反思
一、貢斯當“古代人的自由”概念批判
二、貢斯當“現代人的自由”概念批判
三、貢斯當“自由”理論體系批判
第三節 伯林自由概念區分的批判與反思
一、伯林消極自由概念的矛盾
二、伯林積極自由概念的矛盾
三、伯林積極自由與他多元價值的現代社會理論的矛盾
第四節 弗洛姆的人性自由觀
一、心理的“個人化過程”對自由的逃避
二、社會的“個人化過程”對自由的逃避
三、歷史的“個人化過程”對自由的逃避
四、“逃避自由”——如何避免人性扭曲：自生自發的個人活動
第三章 彌合與超越的美學自由主義
第一節 美的自由本質與人的自由本質
一、美的自由本質與人的自由本質
二、人性自由與真善美
第二節 人性放逐與超越的美學自由主義
一、人性內在放逐與超越的美學自由主義
二、美學自由主義的哲學價值
三、美學自由主義的倫理價值
四、美學自由主義的美學價值
五、美學自由主義的實踐價值
第三節 人性自由的四種形態與美學價值
一、自然人生主義者的人性自由觀與自然美
二、審美人生主義者的人性自由觀與空靈美
三、世俗人道主義者的人性自由觀與神聖美
四、實踐人生主義者的人性自由觀與和諧美
第四節 席勒的美學自由主義思想
一、自然人動物性生存競爭的自由價值缺失
二、理性人一體性秩序規範的自由價值缺失
三、審美人的人性自由和諧美
第五節 康德的美學自由主義思想
一、純粹理性的自由：先驗的自由認識能力
二、實踐理性的自由：普遍善良意志的倫理心性自由
三、審美判斷的自由：超功利的人性“自由遊戲”
第六節 黑格爾的美學自由主義思想
一、黑格爾的存在自由觀
二、黑格爾的精神理性自由觀
三、黑格爾的人性非理性的自由
第四章 西方美學自由主義的傳承、整合與流變
第一節 啟蒙主義的人性自由觀
第二節 浪漫主義的人性自由觀
第三節 唯意志主義的人性自由觀
第四節 現象學與存在主義的人性自由觀
第五章 中國美學自由主義的傳承、整合與流變
第一節 儒家文化與西方自由主義比較研究
一、現代性對話：對接與融合
二、現代性缺失：彌合與拯救
三、現代性豐富：救贖與超越
第二節 道家文化與西方自由主義比較研究
一、發生學上的抗禮與抗神之元差
二、質料學上的人性自由與存在自由之種差
三、人性上的理性與非理性之類差
第三節 中國現代美學自由主義的傳承、整合與流變
一、中國現代美學自由主義思潮由古典的無意識取向轉變為現代的有意識取向
二、中國現代美學自由主義思潮由古典的自然非理性轉變為現代的知識理性
三、中國現代美學自由主義思潮由古典的關注社會轉變為現代的關注個人
第四節 中國現代美學自由主義的典範——魯迅
一、魯迅是非自由主義的論爭
二、魯迅與西方權利自由主義（存在自由價值）的元話語語境區別
三、魯迅“立心”、“立善”、“立性”的人性自由觀
參考文獻
後記
第一章 存在自由與西方自由主義
第一節 家族式自由命題的語言分析學解讀
一、語言分析學對家族式“自由”命題解讀的認識論與方法論意義
二、家族式“自由”命題的心理學解讀
三、家族式“自由”命題的存在主義哲學解讀
四、家族式“自由”命題的自由主義解讀
五、家族式“自由”命題的馬克思主義哲學解讀
第二節 西方自然法觀念孕育的自由思想綜論
一、生物自然法孕育的自由觀
二、人文自然法孕育的自由觀
三、道德自然法孕育的自由觀
四、宗教自然法孕育的自由觀
五、理性自然法孕育的自由觀
六、功利自然法孕育的自由觀
第三節 西方自由主義思想正本清源
一、古希臘自由思想
二、古羅馬自由思想
三、文藝復興時期的自由思想
四、宗教改革時期的自由思想
第四節 西方自由主義的理論體系
一、西方近現代自由主義的學理價值
二、自由主義的政治法律制度實踐
第二章 人類自由價值的二維向度
第一節 論存在自由與人性自由
一、存在自由
二、人性自由
三、存在自由與人性自由的聯繫與區別
四、西方“自由”思想的雙重言說方式
五、西方自由主義的“中國化”癥結
第二節 貢斯當自由概念區分的批判與反思
一、貢斯當“古代人的自由”概念批判
二、貢斯當“現代人的自由”概念批判
三、貢斯當“自由”理論體系批判
第三節 伯林自由概念區分的批判與反思
一、伯林消極自由概念的矛盾
二、伯林積極自由概念的矛盾
三、伯林積極自由與他多元價值的現代社會理論的矛盾
第四節 弗洛姆的人性自由觀
一、心理的“個人化過程”對自由的逃避
二、社會的“個人化過程”對自由的逃避
三、歷史的“個人化過程”對自由的逃避
四、“逃避自由”——如何避免人性扭曲：自生自發的個人活動
第三章 彌合與超越的美學自由主義
第一節 美的自由本質與人的自由本質
一、美的自由本質與人的自由本質
二、人性自由與真善美
第二節 人性放逐與超越的美學自由主義
一、人性內在放逐與超越的美學自由主義
二、美學自由主義的哲學價值
三、美學自由主義的倫理價值
四、美學自由主義的美學價值
五、美學自由主義的實踐價值
第三節 人性自由的四種形態與美學價值
一、自然人生主義者的人性自由觀與自然美
二、審美人生主義者的人性自由觀與空靈美
三、世俗人道主義者的人性自由觀與神聖美
四、實踐人生主義者的人性自由觀與和諧美
第四節 席勒的美學自由主義思想
一、自然人動物性生存競爭的自由價值缺失
二、理性人一體性秩序規範的自由價值缺失
三、審美人的人性自由和諧美
第五節 康德的美學自由主義思想
一、純粹理性的自由：先驗的自由認識能力
二、實踐理性的自由：普遍善良意志的倫理心性自由
三、審美判斷的自由：超功利的人性“自由遊戲”
第六節 黑格爾的美學自由主義思想
一、黑格爾的存在自由觀
二、黑格爾的精神理性自由觀
三、黑格爾的人性非理性的自由
第四章 西方美學自由主義的傳承、整合與流變
第一節 啟蒙主義的人性自由觀
第二節 浪漫主義的人性自由觀
第三節 唯意志主義的人性自由觀
第四節 現象學與存在主義的人性自由觀
第五章 中國美學自由主義的傳承、整合與流變
第一節 儒家文化與西方自由主義比較研究
一、現代性對話：對接與融合
二、現代性缺失：彌合與拯救
三、現代性豐富：救贖與超越
第二節 道家文化與西方自由主義比較研究
一、發生學上的抗禮與抗神之元差
二、質料學上的人性自由與存在自由之種差
三、人性上的理性與非理性之類差
第三節 中國現代美學自由主義的傳承、整合與流變
一、中國現代美學自由主義思潮由古典的無意識取向轉變為現代的有意識取向
二、中國現代美學自由主義思潮由古典的自然非理性轉變為現代的知識理性
三、中國現代美學自由主義思潮由古典的關注社會轉變為現代的關注個人
第四節 中國現代美學自由主義的典範——魯迅
一、魯迅是非自由主義的論爭
二、魯迅與西方權利自由主義（存在自由價值）的元話語語境區別
三、魯迅“立心”、“立善”、“立性”的人性自由觀
參考文獻
後記
文摘
第一章 存在自由與西方自由主義
第一節 家族式自由命題的語言分析學解讀
自由是一個含義豐富而又模糊的概念，《現代漢語詞典》對“自由”的解釋有3種，在法律規定的範圍內，隨自己意志活動的權利；哲學上把認識了事物發展的規律性，自覺地運用到實踐中去，叫做自由；不受拘束，不受限制。而對自由主義的解釋則為：一是曾經起過積極意義而後又表現為掩飾意義的一種資產階級思想；二是革命隊伍中的一種錯誤的思想作風。（《現代漢語詞典》，商務印書館，1996年，第1669、1670頁）而《牛津英漢辭典》對“自由”的解釋有4種，即自由自在、自由特權（榮譽）、自由權、解脫與免除，且在英語的表達中，“freedom”與“liberty”似乎是兩個沒有嚴格語義與詞性區別的“自由”含義，由中西對自由的定義可以看出中西文化的差異，即自由特權、解脫與免除是《現代漢語詞典》所沒有的含義，從中也可以看出西方對人類存在自由的尊重和關注在詞源上的體現，或者也可以說是東西方文明在詞源意義上的碰撞。
基於自由含義的豐富性與多樣性，以“自由”為理論原點或理論命題的各種“主義”與學說，更是紛繁複雜。馬斯洛的心理需要理論講“自由”，弗洛伊德的精神分析學也講“自由”；直覺主義與存在主義訴諸“自由”，馬克思主義也崇尚“自由”卻又極力牴觸和批判自由主義學說；哲學的個人主義強調“自由”為個人一切價值之中心，西方現當代盛行的“自由主義”理論，更是成為西方社會的主流思潮和最基本的制度框架。正是因為“自由”含義的家族式和豐富性，形成了以“自由”為理論範疇或理論原點的各種“主義”與學說的多態性與開放性，以致中國近現代的知識分子在傳播西方自由主義思想的過程中也呈現出錯綜複雜性，對西方自由主義思潮的批評亦是眾說紛紜、莫衷一是。
第一節 家族式自由命題的語言分析學解讀
自由是一個含義豐富而又模糊的概念，《現代漢語詞典》對“自由”的解釋有3種，在法律規定的範圍內，隨自己意志活動的權利；哲學上把認識了事物發展的規律性，自覺地運用到實踐中去，叫做自由；不受拘束，不受限制。而對自由主義的解釋則為：一是曾經起過積極意義而後又表現為掩飾意義的一種資產階級思想；二是革命隊伍中的一種錯誤的思想作風。（《現代漢語詞典》，商務印書館，1996年，第1669、1670頁）而《牛津英漢辭典》對“自由”的解釋有4種，即自由自在、自由特權（榮譽）、自由權、解脫與免除，且在英語的表達中，“freedom”與“liberty”似乎是兩個沒有嚴格語義與詞性區別的“自由”含義，由中西對自由的定義可以看出中西文化的差異，即自由特權、解脫與免除是《現代漢語詞典》所沒有的含義，從中也可以看出西方對人類存在自由的尊重和關注在詞源上的體現，或者也可以說是東西方文明在詞源意義上的碰撞。
基於自由含義的豐富性與多樣性，以“自由”為理論原點或理論命題的各種“主義”與學說，更是紛繁複雜。馬斯洛的心理需要理論講“自由”，弗洛伊德的精神分析學也講“自由”；直覺主義與存在主義訴諸“自由”，馬克思主義也崇尚“自由”卻又極力牴觸和批判自由主義學說；哲學的個人主義強調“自由”為個人一切價值之中心，西方現當代盛行的“自由主義”理論，更是成為西方社會的主流思潮和最基本的制度框架。正是因為“自由”含義的家族式和豐富性，形成了以“自由”為理論範疇或理論原點的各種“主義”與學說的多態性與開放性，以致中國近現代的知識分子在傳播西方自由主義思想的過程中也呈現出錯綜複雜性，對西方自由主義思潮的批評亦是眾說紛紜、莫衷一是。
