羌族民歌

羌族主要聚居在四川西部茂汶，其餘散居在汶川、理縣、黑水、松潘等地。自稱“爾瑪”，意為“本地人”。今天的羌族是古代羌族人中保留下來的一支。羌族無本民族文字，通用漢文，但有自己的語言。羌語屬漢藏語系藏緬語族，分南北兩大方言。 羌族方言多、土語雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內，屬民族調式，五聲音階，六聲音階很個別；主要是微調式，宮商調式次之。多以二樂句、四樂句構成的單調曲式結構，調性傾於明朗大調色彩，旋律流暢。

基本介紹

• 中文名：羌族民歌
• 民族：羌族
• 類別：歌曲
• 國家：中國

情歌

情歌是羌族青年男女進行社交活動時所唱的歌曲。特點是善用比喻，純真動人，常常是對男女對答而唱，以表達相互的愛慕之情。這種通常被稱之為“苕西”（羌語音譯，即情歌中的襯詞）。

歌手：央金蘭澤

[ti:高原女人]

[ar:央金蘭澤]

在高原女人不哭

因為這裡的每一座大山都是她們的脊樑

在高原女人善良

因為這裡的每一片草原都在她們的心上

高原的女人就像高原上的鮮花

不需要呵護卻長年燦爛美麗

她們的歌喉里融滿了白純的清澈

她們的眼睛裡包藏了日月的精髓

她們是男人們的驕傲和依賴

她們是高原的靈魂高原的靈魂

高原的靈魂

山歌

演唱形式有獨唱、對唱。山歌是長年居住在深山密林中的羌族人民在勞動或工余時唱的歌曲，羌語稱"拉那"或"拉索"，按內容和形式可分為勞動山歌和抒情山歌兩種,多在勞動場合或山間田野中唱，它們流傳廣泛，數量極多，風格多樣,節拍比較自由。由兩個樂句或4個樂句組成，有的帶有曲頭或曲尾襯句，從而形成3樂句或5樂句。人們一般乾什麼活就唱什麼歌，如趕牛耕地時就唱“牛山歌”，割麥時就唱“割麥歌”等。 演唱形式有獨唱、對唱。

拉木號子 羌族方言多、土語雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內，屬民族調式，五聲音階，六聲音階很個別；主要是微調式，宮商調式次之。多以二樂句、四樂句構成的單調曲式結構，調性傾於明朗大調色彩，旋律流暢。

風俗歌

風俗歌主要是指祭祀、葬禮安魂和婚禮祝願時唱的反映民俗、禮儀方面的民歌。祭祀民歌由宗教職業者“端公”說唱，歌曲曲調單純，邊歌邊夾韻白或快板，類似說唱音樂。葬禮安魂歌曲是在老人逝世後辦喪事時唱的哀歌，曲調單純沉悶，或連哭帶唱，內容多是敘述喪事禮儀和對死者的司令。婚禮祝願歌又稱喜慶歌，歌唱的內容大多是一些吉利、祝願的詞語。這類歌曲大多數是即興編詞，套入相同的曲調內演唱，節奏自由，句尾有委婉的拖腔，單調古樸淳厚。

時政歌

時政歌是表達羌族勞動人民在舊社會對有切身關係的政治生活的態度，揭露了舊社會的腐朽黑暗，訴說羌族人民在官府和當地本民族統治者的壓榨下所過的悲慘生活，反映了他們在政治上的理想和願望以及奮鬥精神。歌詞鮮明深刻，比較感人。

酒歌

羌族生活中的婚、喪、喜慶、節日、請客迎賓都離不開咂酒。酒歌有齊唱、對唱、獨唱。唱時主客並排而坐，節奏緩慢而旋律優美，聲音高吭，拖腔婉轉，具有典雅樸素的優美風格。

酒歌

作詞:許乃勝

如果酒是那么好喝

為什麼喝的時候

總是皺著眉頭

如果酒真能夠解愁

為什麼喝過以後

還是不快樂

酒一杯一杯的喝進了口

寂寞卻留心頭

酒一口一口的吞進了喉

歌卻唱不出口

酒歌酒娘

作詞:王曉嶺

作曲:臧雲飛

演唱:張也

(月光光月光光)

(大缸裝細缸呀)

(月光光月光光)

(蒸酒噴噴香)

不到土樓

不知那米酒香(米酒香)

不到客家

不知細妹靚(細妹靚)

端起這碗酒

你就是酒郎

喝下這碗酒

我就是酒娘

酒娘

天上月光光

眼中月汪汪

伴著樹葉吹

伴著那竹板響

酒是山泉紅曲娘

一曲酒歌醉心房

月光光月光光

大缸裝細缸呀

月光光月光光

蒸酒噴噴香

走進土樓

才知那米酒香(米酒香)

走進客家

才知細妹靚(細妹靚)

難忘這碗酒

你就是酒郎

記住這碗酒

我就是酒娘

酒娘

天上月光光

眼中月汪汪

送你騎白馬

送你過蓮塘

今日交了有情妹

哪怕山高路途長

月光光月光光

大缸裝細缸呀

月光光月光光

蒸酒噴噴香

月光光月光光

大缸裝細缸呀

月光光月光光

蒸酒噴噴香

蒸酒噴噴香

勞動歌

是羌族歷史上最早的歌，歌詞中，多以“咳、嘞、喲、嗒衣、喔、羅”等襯詞。有犁地歌、收割歌、薅草歌、撕玉米皮歌、打場歌、摟柴歌、打房背歌等。有的節拍自由，近似山歌，有的節拍規整，接近歌舞曲。勞動歌有獨唱、 齊唱和詞曲相同的重句對唱等形式。

巫師歌

巫師在請神送鬼時唱的歌。其中保存著一些古老的民間故事傳說。說唱相間，並有敲擊羊皮鼓的間奏。

耍山調

一種體裁自由的抒情歌曲。按羌族風俗，每年農曆正月初五，青年男女上山遊玩，俗稱耍寨子。耍山調是在這種場合所唱的歌曲。