“羵羊”的出處 孔子辨“羵羊”，是中國歷史上的一個大事件，很多古代典籍都有記載。“羵羊”外觀特徵之推想 兩千五百年前的“羵羊”，已經不知下落；古代文獻關於“羵羊”的描述，也語焉不詳。
“羵羊”的出處,“羵羊”的說法,
“羵羊”的出處
（一）“羵羊”的出處 孔子辨“羵羊”，是中國歷史上的一個大事件，很多古代典籍都有記載。 《國語·魯語下》：“季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：‘吾穿井而獲狗，何也？’對曰：‘以丘所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、蝄蜽，水之怪曰龍、罔象，土之怪曰羵羊。'”這是古代典籍關於“羵羊”的最早記載。 《史記·孔子世家》：“孔子年四十二，魯昭公卒於乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。季桓子穿井得土缶，中若羊，問仲尼雲‘得狗’。仲尼曰：‘以丘所聞，羊也。丘聞之，木石之怪夔、罔閬，水之怪龍、罔象，土之怪墳羊。’”司馬遷將此事定於魯定公五年，即公元前505年。 《孔子家語·辨物》：“季桓子穿井，獲如玉缶，其中有羊焉。使使問孔子曰：‘吾穿井於費，而於井中得一狗，何也？’孔子曰：‘丘之所聞者，羊也。丘聞之：木石之怪夔、蝄蜽，水之怪龍、罔象，土之怪羵羊也。’” 孔安國將此事定於費地，即今山東費縣（注）。 此事又見《說苑·辨物》、《淮南子·氾論訓》等。 “羵羊”是什麼？ 孔子給出的權威解釋是“土之怪”。翻譯成白話，就是“土中的精怪”。雖然“子不語怪力亂神”（《論語·述而》），但是面對井下怪物這一活生生的事實，他也只好硬著頭皮用“怪”來解釋了。 三國魏人張揖《廣雅·釋天》說：“土神謂之羵羊。”他把“羵羊”說成是“土神”，此說只不過是“土之怪”的翻版。
“羵羊”的說法
清代紀昀《閱微草堂筆記·如是我聞（一）》說：“雨土之精，尚生羵羊。”他把“羵羊”說成“土之精”，並信手加了一個“雨”字。 古人對“羵羊”的認識，始終沒有超出“精怪”、“神怪”、“妖怪”等迷信之說的範疇。 即使現代人，也是淺嘗輒止，對“羵羊”的認識至今仍然停留在“土之怪”這一水平上，沒有人做進一步的探究。 然而，現代科學告訴我們，世界上並沒有什麼“精怪”。孔子限於當時的認識水平而把“羵羊”解釋為“土之怪”，情有可原；兩千五百年後的今天，仍然用“土之怪”來解釋，就說不過去了。 “羵羊”到底是什麼？ 我們有責任、也有義務給出一個科學、合理的解釋。
（二）“羵羊”外觀特徵之推想 兩千五百年前的“羵羊”，已經不知下落；古代文獻關於“羵羊”的描述，也語焉不詳。然而，透過有限的文字記載，我們還是能夠推想出“羵羊”的一些外觀特徵來：
1、它是活體。《國語》和《史記》皆未明言它是死體還是活體，但是，既然孔子稱它是“怪”，應該是一個蠕動的活體。三國吳人韋昭《國語注》說：“羊，生羊也，故謂之怪。”他認定是一隻活羊。如果是死羊，也就談不上“怪”了。現代的一些學者，有的認為是化石，有的認為是陶器，當屬臆斷。
2、形如胎肉。三國吳人唐固《國語注》：“羵羊，雌雄未成者也。”所謂“雌雄未成”，是說它好像未足月的胎兒，尚未成形。《國語》和《史記》一會兒說是狗，一會兒又說是羊，也是因為它雖然具備動物的雛形，但是形態未真，狗羊難辨。
3、體量不大。既然能夠裝在土罐里，體量應該不會太大。以狗或羊來推論，重量約為幾公斤。 如此看來，這個神秘的不速之客，分明就是一塊鮮活的“地下怪肉”。
（三）地下“怪肉” 其實，古代典籍中記載了很多與之類似的“怪肉”，不過名字不叫“羵羊”，而是稱為“視肉”、“聚肉”、“肉芝”、“肉塊”等。 《山海經》中記載了13處產“視肉”之地。如《海外北經·平丘甘柤》說：“平丘在三桑東，爰有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘柤、甘華、白百果所生。” 晉代郭璞《山海經圖贊·視肉》說：“聚肉有眼，而無腸胃。與彼馬勃，頗相仿佛。”又說：“聚肉形如牛肝，有兩目也。食之無盡，尋復更生如故。” 唐代段成式《酉陽雜俎》說：“萊州即墨縣有百姓王豐，兄弟三人。豐不信方位之忌，嘗於太歲上掘坑，見一肉塊，大如斗，蠕蠕而動。遂填，其肉隨填而出。豐懼，棄之。經宿長塞於庭。” 唐代杜光庭《神仙感遇傳》說：“蘭陵蕭靜之掘地得物，類人肉，肥潤而紅。烹而食之，逾月發生，力壯貌少。” 五代《敦煌新錄》說：“乙巳春，懷州一花門生，率仆掘地，得肉塊一枚，大三四斛許。以刀割之，內如肉，有膚膜。”
近年來，各地也陸續發現了很多“地下怪肉”，並稱之為“太歲”： 1986年，甘肅永登縣3個農民在起土打坯時，從10米深的地下挖出一個肉乎乎、滑溜溜、上白下黃的“怪肉”。 1992年，陝西周至縣農民杜戰盟在渭河打撈上來一塊“怪肉”，外表黑色，切開為白肉，重達20公斤，一個星期之後長到35公斤。 1993年，地礦部一家鑽井隊在河北完縣李司莊鑽井時，從117米的地下岩層中鑽出一堆“怪肉”，重達10公斤，顏色乳白，並伴有血液一樣的液體。 2002年，吉林樺甸縣農民韓增祿在山上發現一個“肉坨”，重達49公斤，保存於紙箱中半年有餘，依然鮮活如初。 2005年5月，江蘇連雲港市東辛農場職工尹健在連雲港海灘撿到一個重達7.5公斤的“怪肉”，白亮如玉。
綜合上述古今例證來看，這些“地下怪肉”的共同特點是：1、生長在地下；2、多為活體；3、外觀似肉；4、顏色不一，以白色居多。 這些特點，與“羵羊”的外觀特徵基本吻合。 通過同性類比推理，可以得出這樣一個結論：“羵羊”就是這種“地下怪肉”。
（四）破解“怪肉”之謎 令人吃驚的是，古人對於“地下怪肉”已經有了初步的較為科學的認識。 成書於戰國時期的《山海經》，有意將“視肉”的排序放在了動物之後、植物之前，十分耐人尋味。 晉代郭璞是一位知識廣博的學者，他認為“聚肉”與一種叫馬勃的菌類“頗相仿佛”。馬勃，又稱“脫皮馬勃”，屬灰包科，幼時內外純白色，內部肉質，稍帶粘性，子實體入藥。 明代藥學家李時珍《本草綱目》說：“肉芝，狀如肉，乃生物也。白者如截肪，黃者如紫金，皆光明洞徹如堅冰也。”他直接把“肉芝”列入“菜部”，與木耳、香蕈、土菌等並列，指稱其“乃生物也”，並詳細說明了它的藥用價值。 這些認識，已經遠遠超越了“太歲”等迷信之說，接近於科學解釋。 為了破解“地下怪肉”之謎，科學家對它的理化指標進行了深入的研究，確認它是一種菌類，叫做“粘菌複合體”。它是由幾十億年前的一種原始的鞭毛單細胞生物進化而來。這種生物叫做原生質生物，是生命的原始狀態。原生質生物生活在水中能夠遊動，它既可以像動物一樣通過吞噬其他的生物生活，也可以像植物一樣通過光合作用生活。這個“粘菌複合體”，它的細胞結構和原始的鞭毛細胞的結構非常相似，不同的是這種細胞不含光合色素，按《生命起源及進化譜系圖》分析，它的位置應在菌（藻）類植物和原生動物之間。也就是說，它處於生命演化的一個岔道口上，向左就會發展到植物界，向右就會發展到動物界，原地不動就變成了像蘑菇、靈芝一樣的真菌類。由於非常少見，一直是生命演化研究的一個盲點。 進一步研究發現，這種“粘菌複合體”含有將近50%的蛋白質和核酸，這些物質對提高人體的免疫力十分有幫助。
