歷史沿革
羅睺寺創建於唐代。
明成化年間,趙惠王重建善住閣院及羅睺羅殿;明弘治五年(1492年)重建羅睺寺;明萬曆年間李娘娘再次重建。明萬曆年間,李彥妃為祈子登基許願,撥款重修。
清代曾多次重修。清康熙年間,羅睺寺由青廟改為黃廟,常住藏族喇嘛。清乾隆五十七年(1792年),再次修葺羅睺寺。
建築格局
羅睺寺占地面積15000多平萬米,有山門、天王殿、鐘鼓樓、文殊殿、大雄寶殿、配殿、後殿、藏經閣殿、堂樓、廊房等18間。山門前的一對石獅為唐代石雕臥獅,在五台山諸寺中僅此一處。山門左側丈余高的藏式磚塔,叫文殊塔,塔上雕有文殊像。羅睺寺殿宇內的主要塑像,有明顯的喇嘛教風格。
山門內的第一座是天王殿,內有四尊天王塑像,是按喇嘛教《度量經》的規定塑的,和其它青廟(和尚廟)大殿的四大天王形象略有不同。分別是抱琵琶的東方持國天王,持寶劍的南方增長大王,纏長蛇的西方廣目天王,持雨傘的北方多聞天王,民間稱他們為風(持劍者)、調(抱瑟琶者)、雨(持傘者)、順(握蛇者)。
第二座殿叫文殊殿,殿內的文殊苦薩塑像和別的青廟裡的更不同。文殊菩薩騎坐的獅子臥在蓮台上,文殊菩薩面色是白的,而不是金色的,肩膀兩邊還添了伸出的肩花,肩花上一邊放著智慧劍,一邊放著經書。這是喇嘛廟文殊菩薩塑像的典型特徵。
第三座為大雄寶殿,內供釋迦牟尼佛(人間婆發世界)、藥師佛(東方琉璃世界)、阿彌院佛(西方極樂世界),合稱“三世佛”。三世佛兩旁,還塑著八尊脅傳普薩和供養苦薩。他們頭戴珠冠,面容清秀,胸肩裸露,身披羅路,雙手托著仙桃、鮮果、海螺、琵琶、鏡子、如意鉤等物,形象生動自然。
文物遺存
羅睺寺珍藏一部北京版的《藏文大藏經》,清康熙三十九年(1700年)所賜。共107包,為甘珠爾類(佛部),收入律、經、密咒三部分。有目錄漢、藏、滿、蒙四種文字並列、密部、大般若、二萬五乾頌、萬八千頌、諸般若、寶釋部、華嚴部、諸品經、律部和八乾等內容。該版藏經是清王室宮本,刻造、裝頓頗為精良,版型較一般藏文經大,每策扉畫均為手工繪製,筆觸細膩,大多出自藏、蒙族名僧中畫家手筆,較為珍貴。在講經堂前,有白色大理石蓮花缸一個,直徑1.4米,下有圓形石座,通高1.5米。缸身遍布蓮花繞枝圖案精美,徑口刻有隸書銘文,是清乾隆時為西安崇聖寺所造,後來移到羅侯寺。寺內還有重修碑記。
歷史文化
羅睺寺也因“開花獻佛”而名震古今。羅睺寺殿內供著一尊木刻“羅睺羅”雕像,高80厘米,通身貼金,面容清秀,正襟危坐於一個木雕佛龕內。傳說羅睺寺也因此而得名。
山西五台山是文殊菩薩的道場,與四川峨眉山、浙江普陀山和安徽九華山並稱為四大佛教名山,素有“金五台,銀峨眉,銅普陀,鐵九華”之稱;並以其悠久的歷史文化和規模宏大的寺廟建築群位居四大佛教名山之首。五台山是坐落於“華北屋脊”之上的一系列山峰群,最高海拔3061米;也是一個青廟黃廟共處的佛教道場,常年不斷的佛事活動將景區烘托成真正的佛國世界,每逢盛夏,海內外遊人香客前來遊覽觀光、燒香拜佛、絡繹不絕。
洛桑多吉法師,俗姓包,名居日木圖,蒙族。1975年生於內蒙古扎泰特旗世代奉佛家庭,自幼受家庭及舅舅的重陶信奉三寶1991年在羅騰寺禮堪布阿旺次仁上師為師,剃度出家,依上學修,並受沙彌戒。2009年3月22日被選為羅睺寺管家,續上任住持遺願領眾勤學修行,2010年12月當選為山西省佛教協會理事。
相傳,明朝時,萬曆皇帝的父親駕崩,萬曆皇帝當時尚小,李娘娘便把江山讓與皇親李良。李良接了江山後,反將李娘娘和少主打入冷宮。這時,李娘娘悔嘆不已,便在佛前許願,如果佛能保佑少主將來登基,她就用巨款重建五台山的落佛寺。後來,朝臣楊波徐彥昭等人扶持少主當了皇帝,李娘娘即還舊願,重建羅睺寺。
保護措施
1983年,羅睺寺被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
1986年,羅睺寺被山西省人民政府公布為山西省重點文物保護單位。
2013年3月5日,羅睺寺被中華人民共和國國務院公布為第七批全國重點文物保護單位。
旅遊信息
羅睺寺位於山西省忻州市五台縣台懷鎮五台山風景名勝區內。
忻州市五台縣五台山景區3路可到達。