羅發先

羅發先成長的午代，由於外圍資本主義侵略勢力與中國封建勢力狼狽為奸，共同壓迫剝削各族人民，使貴州日益淪入半封建半隨地深淵中，因而激起各族人民的不斷反抗。

基本介紹

• 本名：羅發先
• 字號：字蹬梅外號羅大公
• 所處時代：清朝
• 民族族群：布依族
• 出生地：貴州省貴定縣木馬羊龍
• 出生時間：1848
• 去世時間：1905

簡介

達給羅發先以很大的影響。特別是羅發先親白目擊法國傳教士探入到雲霧山區，與當地食吏、地主、豪紳勾結，霸占布依族人民的舊地、山林和礦藏資源，調戲甚至好話布依族婦女。這使他怒不可遏，決心進行反抗鬥爭。於是，他便於光緒三十一年(19D5)春節期間，利用走親拜友的機會，與密友羅光遠(貴定雲霧堯人，布依族)等密謀武裝起義，並立即著手發動民眾，籌措糧鈉和武器。同年九月初一，羅發頭等集合隊伍於木馬山頭，殺牛祭旗。提出“覆消滅洋”口號，宣布武裝起義。起義後，羅發先親自率領隊伍攻打手伐汛消軍和平伐天主教教堂，搗毀江北犀頭岩聖母堂，抄了傳教土的家，進攻都六團地主武裝，直搗貨定縣縣城，聲勢治大。 九月二八日，貴州省清軍當局聞訊大為震驚，連忙派統軍岑敏清、也慶和分率清軍，配合樣軍，連夜趕到翁樹河，乘義軍不備之際，於凌晨問義軍仆炮，四面公園。羅發先率軍迎戰，英勇頑強，不幸中彈犧牲。余軍在其子羅朝安、羅朝印的率領下，突圍後加入都勻內外套地區的農民起義軍吳人傑(又名吳朗俊)所部，繼續進行鬥爭。羅發先犧帖後，葬於貴定縣城南六十公里的呂明區招龍寨。宣統二年(1910印)，當地民眾為共豎立了一塊高1．5米、寬0.3米的墓碑。碑上陰刻序文，敘述羅發先的身世及技起義過程，這充分表明了當地布依族人民劉羅發失的懷念和敬仰。

高舉“反清滅洋”義旗的布依族領袖羅發先

在貴定縣猴場堡鄉紅光村銀井大土,長眠著一位清末高舉“反清滅洋”義旗的布依族領袖羅發先。

公元1840年鴉片戰爭後，我國陷入半殖民地半封建社會。帝國主義國家的傳教士在我國到處傳教，對於廣大民眾進行精神奴役並刺探各種情報。我縣的平伐鎮是都勻、惠水、平塘、龍里等縣交界處，受害深重。清道光末年（公元1850年）法國傳教士在平伐興建教堂，發展教徒，鎮壓反對信教的民眾。加上連年兵荒馬亂，人民生活十分艱苦。羅發先領導的反帝反封建鬥爭，就在這樣的歷史背景下爆發了。清光緒32年（公元1906年）10月18日，羅發先 組織義軍，集中在猴場堡鄉木馬村殺牛祭關公、岳飛，宣布清朝庭和洋教士的罪惡，號召大家效法岳飛、林則徐、洪秀全以及貴定苗民起義領袖潘明傑等英雄，推翻清朝，趕走洋人，提出“反清滅洋”的口號。

次日凌晨，義軍在向平伐天主教堂進攻途中接到情報，清邊防軍已先趕到平伐保護天主教堂。羅發先果斷地改變行動計畫，放棄攻打平伐天主教堂，避開清軍主力，以迅雷不及掩耳之勢，揮師直取江比犀頭岩聖母堂，傳教士和教徒早已聞風逃遁，於是便搗毀了犀頭岩聖母堂並抄沒幾處傳教士和教徒的家。同時召集當地民眾，向他們宣傳信教的壞處，勸男人莫信教，婦女別做貞姑，孩子不要去念經，號召大家團結起來，驅逐洋人，推翻滿清。

為了鞏固戰果，充實裝備，羅發先派人前往貴陽購買武器。同時聯絡凱里、麻江、龍里、惠水等義軍，並襲取了龍山，傳教士逃遁，後回師將平伐教堂圍困。因清軍頑抗，而各地義軍又未及時趕到，一時很難攻下，只好放棄平伐，夜取尖山營，大破都六團。羅發先為等友軍共取縣城大計，率義軍暫回木馬，養兵等待友軍。羅發先之義舉，使貴州巡撫肖祿束手無策，急令瓮城橋守軍巡防營何紹孔率兵鎮壓，但無濟於事。貴定知縣胡云濤便出面招撫，受到羅發先的拒絕。貴州巡撫派統軍岑毓清、包慶和帶領省防軍，在洋人配合下，於11月17日趕到瓮樹河，將義軍包圍，並用洋炮轟擊義軍駐地。羅發先率眾抵抗,終因武器簡陋，殺傷力弱，羅發先又在戰鬥中被炮彈炸死，血染疆場,使義軍失去主帥，清軍很快攻入木馬、蘭龍等村寨，起義被鎮壓了。

羅發先領導的起義雖然失敗了，但他們“反清滅洋”的義舉，沉重打擊了清朝庭及帝國主義勢力在黔南的統治。羅發先不愧為一位布依族農民領袖，他的業績，將永載貴定史冊。（趙啟華）