人物生平
羅榮壽從八歲開始,跟他的舅父、著名相聲老藝人
趙靄如學說相聲。學藝七載,十五歲出師,從此開始他的藝術生涯。
羅榮壽出師之後,即和
王鳳山、
高鳳山、
趙玉貴等人搭夥合作,在北京宣武門平民市場“據地”說相聲。平民市場撤銷之後,又和
孫寶才、
王長友、
郭全寶等,在北京各廟會一起合作,表演相聲、雙簧、太平歌詞。過了不久,又與
白全福、高鳳山、
劉永青等一起在天橋演出。這時他在北京相聲界已嶄露頭角,成了一名受觀眾歡迎的青年相聲演員。後來,應
李壽增之邀請,和白全福一起到濟南晨光茶社(大觀園內)參加相聲大會的演出。同台的有李壽增、
高桂清、
孫少林、
王樹田、馮立章、
高德光、
劉桂田、
袁佩樓等。
相聲改進小組在完成使命結束之後,成立了三個曲藝團。羅榮壽參加了專演相聲大會的北京曲藝三團。後來三個團於1956年合併為北京曲藝團,羅榮壽在這裡一直工作到1980年退休。
人物評價
侯寶林的表演的確有著北京相聲所特有的那種規範、大氣的特點。但如果和羅榮壽比起來,侯寶林的北京味就顯得不那么明顯。
羅榮壽是京派相聲黃金時期的代表人物,他比
陳子貞、
譚伯儒要晚一輩,又早於二趙,可以說是京派相聲承前啟後的關鍵性人物。他能較為規範的保持著北京相聲的風格,這是尤為難能可貴的。
羅榮壽是相聲中的“端正派”,尤其是他早期和
李桂山留下的錄音,無不顯示出這一特色。聽羅先生的節目,他的舞台形象一直是非常端正的,比如他的《
賣棺材》的表演就有這一特色。再者他的段子中有很多評講的內容,比如《渭水河》中的京劇常識的介紹、《
賣棺材》中“轉腿肚子”的史事,於趣味性中含有一定知識性。再有羅榮壽的嗓音清脆嘹亮、氣力充沛,雖然他不以柳活著稱,但有些節目還是很得實惠的,比如《賣布頭》、《黃鶴樓》這種“學”的節目,他就很拿手。再比如他的《雙簧》中“後臉”學唱《照花台》的小曲,也能非常輕鬆愉快勝任。
羅榮壽平易近人,毫無名演員的架子。對於青年同行和業餘愛好者總是傾囊相授,從不保守。在內外行中有不少學生。曾給
侯寶林捧哏的
李國盛先生就出自他的門牆。
羅榮壽對待相聲改革的嚴謹態度,和他自幼學藝時的刻苦認真、忠於藝術的作風是分不開的。他總結出五個字,就是:聽、看、學、練、用。在繼承前輩的藝術時,不墨守成規;在擷取他人之長時,不生吞活剝,而是根據自己的條件和特點,兼收並蓄,不斷發展自己的藝業,形成自己的藝術風格。以他的拿手段子《黃鶴樓》為例,就可以看出他對相聲藝術花。費的心血。這個段子最早是跟
趙靄如老師學的。為了充實自己的表演,他又特意向
李會民學習京戲的程式和鑼鼓經。然後再結合自己的條件加工整理,並在舞台實踐中不斷修改、潤色,使觀眾有常聽常新的感覺。對於這個段子,他曾作過精練的總結:是戲,不演成戲,離不開戲。也就是說,要學得象,唱得正。但它畢竟是相聲,所以要掌握好“包袱”的分寸。颱風要沉著、穩健;語言要準確有力,講究節奏。(
北方網評)
個人軼事
羅榮壽改“字”
相聲名家羅榮壽在一九五零年與
侯寶林,
劉德智,
老舍等人一起加入了北京市
相聲改進小組,他們積極,大膽地對傳統相聲進行改革,去其糟粕,留其精華,使之古為今用。羅榮壽首先拿自己擅演的傳統相聲《賣布頭》開刀,他逐字逐句地推敲,審核,找毛病,連一個字都不放過。這段相聲,有一段吹噓自己賣的白布特別白時這樣說的:“怎么那么白呀,氣死頭場雪,不讓二路霜,亞賽頭號的‘洋’白面哩吧。”這個“洋”字是解放前民間的常用語,如:洋火,洋車,洋布,麵粉也叫“洋面”,羅榮壽心想:現在解放了,這些東西咱們都能生產了,怎么還說“洋”字哪?咱們生產的頭籮面叫“高白面”,不是也很白嘛,對,改過來。他就把原詞:“亞賽頭號的‘洋’白面”,改成“亞賽頭籮的‘高’白面。”僅此二字,便使該段得以升華,有位老藝人問羅榮壽為什麼去掉”洋”時,羅榮壽詼諧地說:“把‘羊’都宰了,那還不去掉?”
主要作品
資本家與洋車夫(羅榮壽、李桂山);
黃鶴樓(羅榮壽、李桂山);
坐享其成(羅榮壽、李桂山);
後世紀念
2018年4月7日,由北京市文聯主辦、北京曲藝家協會承辦的“紀念相聲表演藝術家羅榮壽先生誕辰一百周年”專場演出在民族文化宮大劇院舉辦。相聲表演藝術家陳湧泉、於連仲、侯耀華等參加了“紀念相聲表演藝術家羅榮壽先生誕辰一百周年”專場演出。