羅睺羅，舊作羅雲，羅吼羅，羅睺羅，羅睺。新作曷羅怙羅，何羅怙羅，羅怙羅。相傳，佛之嫡子。在胎六年，生於成道之夜，十五歲出家。舍利弗為和上，而彼為沙彌，逐成阿羅漢果，在佛陀十大弟子中為密行第一。後於法華會上回於大乘。受蹈七寶華如來之記別。以生於羅睺羅阿修羅王障蝕月時，故名羅睺羅。又六年為母胎所障蔽，故名。羅睺羅為執月及障蔽之義。母有異說（見羅睺羅六年在胎往因項）。
注維摩經三曰：‘什曰：阿修羅食月時名羅睺羅，羅睺羅秦言覆障，謂障月明也。羅睺羅六年處母胎，所覆障故因以為名，明聲聞法中密行第一。’同二十一曰：‘何羅怙羅或言曷羅怙羅，雲障月，舊言羅睺羅，亦作羅吼羅，或言羅雲，皆訛也。言羅怙羅阿修羅以手障月時生，因以名也。又言：覆障六年在胎，為胎所覆也。又七年在母腹中，一由往業，一由現在。往業者，昔曾作國王，制斷獨覺不聽入境，獨覺在山七日不得乞食，因墮地獄，余報七年在母腹中。又由現在者，瞿夷是懷羅怙羅，後太子出家，六年苦行，方得成道。於六年中瞿夷憂惱，四大羸弱，不能得生。至太子成道，瞿夷歡喜，四大有力，方乃得生。與阿難同時而生，故首尾七年也。如來還國七日，即度出家也。’法華玄贊一曰：‘梵雲羅怙羅，此雲執日。舊言羅睺羅，翻為障蔽，非也。’
基本介紹
人物生平,人物故事,
人物生平
人間第一幸福兒
太子和公主同是在二十九歲的那年，生下羅睺羅，太子很歡喜，這不是一般人生了兒子的歡喜，而是因為太子曾向父親淨飯王數次要求出家，均未獲允準，淨飯王曾說，除非有了王孫才肯讓他出家，現在太子可以有後代，他可以達到出家的願望，心中怎不歡喜呢？
當太子要離開王城的那天夜裡，正是二月初八日，也是羅睺羅出生的第七天，耶輸陀羅妃正伸著玉臂讓羅睺羅睡在上面，自己也在睡意朦朧中，就在這時，太子探望了他們最後一眼，即把心一橫，乘著白馬，逾城出家去了。從此，羅睺羅失去世間上父親的疼愛。
不過，太子出家成了佛陀，父親一變而為老師，能令後來的羅睺羅修成聖果，這也正是天下第一的父親哩！
羅睺羅在沒有丈夫的母親和老來失去兒子的祖父熱愛之下成長了，生為獨一無二的王孫，天天在宮殿里無憂無慮的過著日子，到了他懂事的時候，在他小小的心靈上也知道沒有爸爸可喚的悲哀。不過，他在年輕美貌的母親照顧下，母親就是他唯一的光明、唯一的慰藉、唯一的保護者。
失去了丈夫的妻子，在寂靜的深宮裡，春夏秋冬，度日如年，唯一給她人生希望的就是羅睺羅，母子相依，打發著悠悠的時光。
有人說，耶輸陀羅是苦命的女人，羅睺羅是可憐的孩子，可這只是從世間的俗情上來講，她的苦命，他的可憐，不過是短短的時間而已，有大的犧牲，就有大的收穫，到後來因為佛陀的度化，耶輸陀羅的出家開悟，羅睺羅的出家證果，這是最榮耀的女人！這是最幸福的孩子！
佛陀在告別王宮的時候，本想把正在睡覺的愛子抱在懷中親熱一下，可怕驚醒了耶輸陀羅妃而來阻止他出家，所以佛陀在看最後一眼的時候曾說：「等我成就佛陀的時候，再回來探望此子吧！」佛陀視一切眾生都如羅睺羅，一個羅睺羅不要緊，無量無數的羅睺羅在等著佛陀的慈愛，佛陀給眾生的是大慈大悲，生為羅睺羅的環境，更容易獲得佛陀的慈悲，所以，我們不要為羅睺羅從小沒有父親可喊而可憐，他是大聖佛陀之子，是撫育在以天地為愛情的搖籃中，所以我們要說他是人間第一的幸福兒！
不識父親的孩子
佛陀成道的第六年，從南方的摩揭陀國回到故鄉迦毘羅衛城。上自淨飯王，下至釋迦族所有的人等，都到城外歡迎佛陀，這中間沒有參加歡迎行列的唯有耶輸陀羅和羅睺羅。
在耶輸陀羅心中想：他去出家，為了他我受盡寂寞辛苦，他在外穿了褐色的衣服，我在宮中也和他一樣，我聽到他一日一食的苦行，我也馬上學習照做，我這樣對他，還有什麼對不起？假若他想到我，自然會到宮中來相見。
是的，十多年不見丈夫的耶輸陀羅，實在不願在公眾的場所見到佛陀。當然，這時耶輸陀羅妃心中，比什麼人都急於要見佛陀，為了禮法、為了自尊，她不得不忍耐著。她走到宮中的一座高樓上，想從門窗的隙縫中先見一見被人迎接的佛陀。
正在這時，十多歲的羅睺羅走來，對耶輸陀羅說道：
「媽媽！爸爸回來了！祖母（波闍波提）叫我告訴你！」
不太懂事的羅睺羅，這時怎樣也想不出母親心中的感慨，他只覺得母親今天威嚴得令人不敢親近，不過，這終究是自己慈愛的母親，他又天真的問道：
「媽媽！你看宮門口來了那么多的人，爸爸一定也在裡面，爸爸究竟是什麼樣子呢？」
已經十多歲的孩子了，從他的口中還不知道爸爸是什麼樣子的人，這樣的問話，聽在耶輸陀羅心中，真是感慨萬千，大人的心裡、大人的情感，做孩子的總無法完全知道。
耶輸陀羅顫抖著聲音，一手抱著羅睺羅，一手指著遙遠的宮門外，眼眶中含著淚水，回答羅睺羅道：
「你看！在那一群沙門中，顯得最莊嚴的就是你的父親。」
這時候的羅睺羅，兩顆明亮的眼睛張得大大的，很驚奇的說道：
「我不認識我的父親，我所知道的唯有老王，還有最疼愛我的媽媽！」
耶輸陀羅含在眼眶中的淚珠掉下來，滴在羅睺羅的頭上，她緊緊的捏著羅睺羅的手，退回自己的宮中。
離開十多年的佛陀，耶輸陀羅還是第一次偷偷的見到，這十多年來，像夢似的，就這么無聲無息的過去了。
一個是成了正覺的佛陀，一個仍是很年輕的美妃，像這樣的相逢，為很多人所關心著，莊嚴的佛陀，靜靜的一瞬間，是同情、是憐憫、是慈悲的看著耶輸陀羅。多情美貌的耶輸陀羅，是愛，是恨，是千變萬化的情緒交織在心中。耶輸陀羅哭著，佛陀默然的立著，等到她那激動的情緒漸漸平靜下來，她才覺悟到她和佛陀之間有一條不能越過的鴻溝，想到佛陀是佛陀，不會再用一些甜蜜的溫言來安慰她，她這才拭乾眼淚，扶著羅睺羅，在佛陀的足前跪了下去。
佛陀很慢很慢的，一字一字的對跪在地上的耶輸陀羅說道：
「讓你辛苦了，雖然我對你是抱歉的，但是我對得起一切眾生，請為我歡喜，我現在已達到歷劫的本願！」
佛陀說後，又再看看羅睺羅，很慈和的撫摸著他道：
「真快！已經長大了！」
佛陀像是沒有情感，又像是有太多的情感，佛陀的話，佛陀的態度，就是開悟的舍利弗、目犍連，聽了都感動不已！
十多歲的羅睺羅，現在不知怎樣來稱呼自己的父親，稱呼爸爸吧！那么神聖莊嚴的佛陀，自己實在不好意思出口；稱呼佛陀吧！不知應該不應該。看到那么多沙門比丘跟隨著佛陀，聰明的羅睺羅心中想著：佛陀已不是我一人的父親了，佛陀是一切眾生的大慈父！
才十多歲的年齡，就甘願把自己一人的父親奉獻給一切眾生作大慈父，多么有善根而不平凡的孩子！
最初的沙彌
佛陀在王宮中暫住了幾天，佛陀這次回宮，宮中沒有美女，沒有音樂，沒有醇酒，只有一千多名比丘跟隨著他。莊嚴堂皇的宮殿暫時成為僧房精舍。
佛陀知道初學道的比丘，在王宮中住久了，容易對淡泊的僧團生活，生起動搖的念頭，過不了幾天，佛陀就帶大家住進離迦毘羅衛城不遠的尼拘陀林里。
佛陀雖然住在尼拘律園，但是佛陀還是常常進宮托缽乞食或說法，幼年的羅睺羅常常毫無懼怕的樣子，天真可愛而親熱的對佛陀說道：
「佛陀！我真高興常常和你在一起！」
這句話說明，父子的天性並不是十多年不見面就可以被時間拉開，佛陀也為這句話深為所動似的說道：
「孩子！總有一天我會讓你常常在我身旁。」
就在佛陀說過這句話不久，羅睺羅就真的出家，永遠跟隨佛陀去了。
其原因是還在深深戀愛著佛陀的耶輸陀羅，自己無法親近佛陀，經常逗著孩子羅睺羅去跟佛陀玩。她想以羅睺羅為緣，或能打動佛陀的心，對她增加一些情意。所以她常常給羅睺羅打扮得天真活潑的樣子，穿著華麗的衣服，對他說道：
「你去跟你父親要求遺產，他有我們都沒有見過的寶貝！」
因此羅睺羅就常常跟著佛陀身後說：
「佛陀！請施給我您的遺產吧！」
這一天，佛陀正好乞食後回到尼拘陀林的時候，佛陀在前面走著，羅睺羅在後面追趕著，奇怪，就沒有一個人阻止他，他老是跟在佛陀的後面叫著：「請施給我您的遺產吧！請施給我您的遺產吧！」
耶輸陀羅妃眼看著唯一的愛子跟著佛陀走去的背影，深怕羅睺羅被叫去出家，急得不覺掉下眼淚！
真的，佛陀一回到林中，便將舍利弗叫來說道：
「舍利弗！年少的羅睺羅，老是向我要求我的遺產，我不喜歡給他不真實的幸福和財寶，我所希望給他的是無量寶，舍利弗！就請你收他出家，讓他做僧團中最初的沙彌！」
佛陀說後，就叫目犍連為羅睺羅剃頭，並叫羅睺羅禮拜舍利弗為戒師，舍利弗為他授沙彌十戒，這就是僧團中有沙彌之始！
羅睺羅的出家，對耶輸陀羅的打擊太大，羅睺羅是她唯一的希望，她如自己的生命一般的愛他，丈夫遠離她，現在孩子又遺棄她，這種悲哀，使她頓覺得日月無光，天旋地轉，她怨恨佛陀的殘忍，十多年來，她所以勉強過著單調無味的孤獨生活，就是為了羅睺羅，現 在從她手中把孩子奪走，她怪佛陀口口聲聲的講說慈悲，怎么佛陀又忍心給她嘗恩愛別離的苦毒！
當大家閱讀到這裡的時候，一定為耶輸陀羅的悲切，深深的感動和同情，甚至也有人和耶輸陀羅一樣，以為佛陀的作為，似乎有些太過。不錯，這就是我們大家所謂的人情！可真理與人情是背道而馳的，降伏人間的弱點──人情，才能與真理法性契合！
調皮童年
「佛陀！希望你能夠規定，今後要出家的青年，必須有父母的允許才可以。」
佛陀覺得父王說得有理，就很歡喜的採納。
萬念俱灰的耶輸陀羅，對人間已經沒有生存的興趣。不久，佛陀的姨母憍曇彌夫人加入僧團做比丘尼，耶輸陀羅隨著很多釋種女眾，也趕去毘舍離剃髮出家。
由於耶輸陀羅戀慕佛陀太甚，初加入僧團，一點也無法感受到僧團中無執的清淨法樂，可是，由於被佛陀偉大的聖格感化，沒有幾日，耶輸陀羅就開悟了，她恢復了生氣，在法樂中過著安穩自在平和的生活，她很歡喜，很感激佛陀，佛陀也很歡喜，到今天，佛陀對她才像放下身上的重荷！
羅睺羅出家後，叫他要和大人一樣的認真修道，那是不可能的，在他出家後的不久，由於僧團中有了沙彌的制度，舍利弗又收了一個名叫均頭的孩子做沙彌，這兩個孩子常常玩在一起，沒有人的時候，他們也喜歡玩玩兒童們的遊戲。
一個年輕的孩子，每天生活在嚴肅的僧團里，假若是自己願意的倒沒有話講，如果是環境壓制的關係，其心裡有著種種變化就很難講。羅睺羅的出家，他並不感到新的僧團的快樂，不過，他的口上是沒有講過不滿的話，一個孩子在十五歲以前，對大人所指示的言行，自然是百依百順，可一過了十五歲以後，那天賦的本能，對世間自會有不滿現實，以及反抗現實的念頭。
那是在羅睺羅十七八歲的時候，他的性情很溫和，工作也很熱心，可十七八歲的少年，也最調皮，羅睺羅還像小孩一樣，常常喜歡說謊騙人。
羅睺羅這個時候是住在王舍城外的溫泉林，有很多宰官、長者、居士來探問佛陀住在什麼地方，他總歡喜和人家開玩笑，當佛陀在竹林精舍的時候，他就說在耆闍崛山，佛陀在耆闍崛山的時候，他就說在竹林精舍，因為這兩地的距離，約有兩里多的路程，羅睺羅開玩笑的心，使大家徒勞往返，結果仍然是拜見不到佛陀。當那些人失望著回來的時候，羅睺羅還笑著問他們道：
「你們拜見過佛陀沒有？」
「大德！你何必開我們的玩笑？」
「誰開你們的玩笑？我不過是不放心而已！」年輕調皮的羅睺羅，仍然不肯承認自己的錯。
有錢有勢的富家子，總是仗著父母的勢力和地位，喜歡為非作歹，生為王孫佛子的羅睺羅，雖然在平等的僧團里出家，由於他是孩子，總有很多大人對他非常寵愛，因此，在我想，羅睺羅或許也有些嬌生慣養的習性，有些仗著人勢的心理。
像羅睺羅這樣說謊，一次兩次，或許紙老虎還不會給人揭穿，可是次數一多，以說謊來取笑人，這樣的風聲終於傳到佛陀的耳中，他是慈父又兼嚴師的佛陀，聽了以後非常不喜歡，因此有一天就獨自的走向溫泉林來，佛陀想好好的來教誡他一頓。
人物故事
這一天佛陀走到羅睺羅住的溫泉林來，那種威嚴的樣子，讓羅睺羅感到很意外，他整衣恭敬迎接，等佛陀坐下來的時候，他就拿水給佛陀洗足。佛陀一句話也不說，等到洗足以後，才指著洗足的盆對羅睺羅說道：
「羅睺羅！這盆里的水可以喝嗎？」
「佛陀！洗足的水很污穢，不能喝的。」
「你就和這個洗足的水一樣！」佛陀訓斥道：「水本來是清淨的，洗了足就很骯髒！好比你本來是王孫，遠離世間虛假的榮華富貴，出家做沙門，雖然你還沒有受比丘戒，但你畢竟是受了十戒的沙彌。你不精進修道，不清淨身心，不守口慎言，整天講玩笑話騙人，三毒的垢穢填滿你的心中，同清淨的水裡有了垢穢一樣！」
佛陀從來沒有這么聲嚴厲色的對人說過話，羅睺羅低頭不敢仰望佛陀，佛陀招呼他把水拿去倒掉，他這才敢移動身子，但等他倒了水回來，佛陀又再問他道：
「羅睺羅！你去拿這個盆盛飯來吃可以嗎？」
「佛陀！洗腳的盆不可以盛飯吃，因為盆里不淨，上面有垢穢粘著，所以不能裝東西吃！」
「你就是和這個盆一樣，雖然做了清淨的沙門，但不修戒定慧，不淨身口意，滿心藏著不實的垢穢，大道之糧怎么能裝進你的心中呢？」
佛陀說後，用腳把盆子輕輕一踢，盆子就滾滾的轉起來，羅睺羅很害怕的樣子，佛陀就問他道：
「羅睺羅！你怕把這盆子踢壞了嗎？」
「佛陀！不是！洗足的盆，是很粗的用物，壞了也不要緊。」
「羅睺羅！你不愛惜這個盆，等於大家也不愛護你一樣。你出家做沙門，不重威儀，戲弄妄言，這個結果將使誰都不愛護你、珍視你，就是到了命終的時候，也不能覺悟，你會處在迷中更增迷！」
羅睺羅全身流汗，慚愧得無地容身，他發誓以後要努力改變自己的心。
佛陀說完了嚴厲的教誡，又再說了一個譬喻給羅睺羅聽：
「過去，有一個國家養有一隻大象，這隻大象勇猛善戰，每當國王興兵征伐的時候，就給大象穿上鐵鎧，牙上縛好利矛，耳朵放劍，曲刃捆在四腳，把鐵撾系在尾巴上。大象雖有這么多的武器，但真正交鋒的時候，它都把鼻子藏起來，由於象的鼻子很軟弱，中了劍會死亡，為了保護生命，不得不保護鼻子。
「羅睺羅！你也應該和這隻大象保護鼻子一樣，慎守你的語言，假若你戲弄妄言，將會和大象傷了鼻子一般，你的慧命就會死亡，不為眾人愛護，不為智者所喜，臨命終時，更會墮入三途受苦！」
像佛陀這么盡理、懇切、嚴厲的教誡，每一句話，每一個字，都擊中羅睺羅的心，他發願今後要重新做人！
再好的稻穀，把它碾成米，裡面仍有些糠末，必須要用淨水淘洗，才能洗淨。像羅睺羅雖然有很好的種姓和善根，可必得要佛陀的法水為他洗滌一番，才會清淨無染。
從此羅睺羅真的像換了一個人！
沙彌比丘
佛陀住在瞿師羅園的時候，羅睺羅和均頭沙彌一起，也跟師父舍利弗隨侍佛陀聞法。
羅睺羅每天早晨打掃庭院，清潔環境以後，才可以研習佛陀的言教。一大片的園地，清掃一次要費很多的時間，有一天他打掃後，去聽佛陀說法，等到黃昏到來，他回到自己房間的時候，有個管理宿舍的比丘，就將他的房間讓給作客的比丘住，那個比丘便將羅睺羅的衣缽放到外面，自己則安住在裡面了。
佛陀的僧團里，有一人一室的規定，別人把自己的寢室占去，該怎么辦？尤其他還是沙彌，在僧團里，沙彌是要敬重比丘的，還有佛陀忍辱教示，使他不敢前去問那位比丘為什麼要住他的房間，他痴痴的站在門外，感到進退為難。當時忽然陰雲密布，落起滂沱的大雨來，羅睺羅沒有去處可以躲藏，就進入廁所，雖然空氣不好，也只得坐在那裡，他此刻感到無家可歸的寂寞，他悄然的端坐在那裡，努力想著佛陀的言教，無論在什麼艱難困苦的環境裡，無論遭受什麼麻煩挫折，都不要起怨毒的心，羅睺羅的修養，真的是進步很多。
這時，外面的雨越下越大，低的地方都被水淹沒了，藏在附近洞裡的黑蛇，因被水淹而爬出洞來，漸漸的游到廁所里來了，熱帶的毒蛇，其毒是非常厲害的，羅睺羅一點都沒有注意，這時候他的生命真比風中的殘燭還更危險。
佛陀在靜坐中忽然想起羅睺羅，佛陀以天眼察知到羅睺羅的危險，即刻走到廁所，佛陀先咳嗽一聲，裡面也咳嗽一聲，佛陀問道：
「裡面是什麼人？」
「是羅睺羅！」
「出來！我要跟你講話！」
羅睺羅想不到是佛陀的聲音，趕快從廁所中出來，不知不覺就擁抱住佛陀，雙目滔滔流淚，年輕的羅睺羅，感情仍然不免是脆弱的。
佛陀問羅睺羅為什麼要坐在廁所里，羅睺羅把經過告訴佛陀，佛陀就叫他先到自己的寮房住。
羅睺羅的歡喜，像從地獄裡走進天堂一樣！
本來，師父收弟子，應該要負起教養弟子的責任，羅睺羅的師父是舍利弗，舍利弗經常在外面弘化，對於羅睺羅就無法常常照顧到，但自從這次事情以後，舍利弗就讓羅睺羅常常和自己一起行動！
忍辱
佛陀在講經時，舍利弗總是帶著羅睺羅前去聽講；舍利弗在靜坐時，羅睺羅總是跟著坐在身旁；布教時，舍利弗也把他帶在身邊，讓他學習一些為法為人的經驗；每天托缽乞食，羅睺羅更是跟在舍利弗身後，在僧團中被譽為第二佛陀的舍利弗，實在是羅睺羅最好的恩師。
有一次，羅睺羅跟舍利弗在王舍城乞食，路上遇到一個流氓惡漢，那個惡漢用沙投進舍利弗的缽里，並且用棍棒打破羅睺羅的頭。
羅睺羅頭上的鮮血，一滴一滴的流下來。
惡漢見了不但不知錯，還罵道：
「你們這些沙門，總是以托缽為生，滿口慈悲忍辱，我打破你的頭，看你能把我怎樣？」
十七八歲的羅睺羅，現出咬牙切齒的面容，但舍利弗安慰他道：
「羅睺羅！如果是佛陀的弟子，應有忍辱的精神，心中不懷瞋恨的毒，當以慈悲憐愍眾生。佛陀常教誡我們，有榮譽的時候，不能使心高舉；受侮辱的時候，不能使心生恨。所以，羅睺羅！壓制著憤恨的心，嚴守忍辱，世間上沒有比能忍辱的人更有勇氣，天上人間，不管多大的力量，也不能勝過忍辱！」
羅睺羅聽完師父舍利弗的開示，默默的走到水邊，水裡現出他的顏面，他用手掬水洗去血跡，然後自己用布巾把傷口紮起來，見到這情形的舍利弗，心中既安慰又難過。
羅睺羅忍耐著，仍然走在舍利弗的身後，跟著托缽乞食，在回來的途中，羅睺羅對舍利弗說道：
「我想到剛才的疼痛，此刻已不把它放在心中，不過，世間有太多的惡人，到處都遍滿了可厭的事物。我不對世間生氣，只想到世間上沒有辦法的人太多。佛陀開示我們對人、對世間要大慈大悲，但狂暴的人往往就欺侮我們；沙門比丘行忍積聚高德，而狂愚的人反而輕蔑我們，而尊敬殘酷的人。佛陀真理慈悲的教示，他們倒反而認為是臭的死屍，天降甘露給豬，豬還是愛吃臭的東西，住在臭的地方。佛陀所宣講的真理，慈悲的言教，對那些兇惡以及沒有善根的人來說，也沒有什麼效果。」
羅睺羅第一次把自己的修行，以及對世間的看法，向師父提出報告，舍利弗聽後很歡喜，把羅睺羅在路上說的話，告訴佛陀，佛陀也非常高興，稱讚羅睺羅很好，對惡人的態度，應該那樣；對世間的看法，就是如此，佛陀又再說道：
「不知道忍的人，就不能得到佛法的受用，瞋世恨人，這是背法遠僧，常墮於惡道之中輪迴，能忍惡行才能平安，才能消除災難之禍。有智慧型的人，能見到深遠的因果，克服瞋心，多行忍辱，佛法的精神、佛法的真義，和世俗的看法不同。世間上認為珍貴的而佛法認為不好；佛法認為好的、對的，而世人不肯實行。忠與佞不能兼容，邪的嫉正的存在，惡的不喜善的並行。貪慾的人不高興無欲之行，在這種情形下，修道者唯有忍辱，忍是助道的增上緣，可使你早證聖果；忍像大海中的舟航，能夠度一切災難；忍是病者的良藥，可救人的生命之危。我能成就佛陀，獨步三界，受人天的敬仰，是因為我的心能夠安穩，知道忍辱德行的可貴！」
因為羅睺羅被惡人無緣無故的把頭打了出血，而他在血氣方剛的少年時代，就能像聖者一樣的忍辱，給師父很大的安慰，給佛陀很大的歡喜，並且能夠引起佛陀對忍的說法，舍利弗聽了非常感動，羅睺羅聽了含著眼淚，更感激佛陀！
開悟
羅睺羅對占去他房間的比丘，自願讓步；在路上被惡漢打破頭，他能忍辱；僅僅這樣的修養，距離開悟還有一段歷程。
聰明乖巧的羅睺羅，對於修行非常精進，歡喜和人開玩笑的沙彌，現在一變而成為有莊嚴儀表的比丘，就在他年滿二十歲的那年，佛陀允許他受具足比丘戒。
年輕的羅睺羅，在僧團中不見得活躍，他好象很老成持重，公共的集會裡，不容易見到他參加，總是默默的用功修行。
可是，不管羅睺羅怎樣用功，他還沒有開悟是真的。最大的原因，大概他榮耀的念頭不容易斷除。不管怎樣，他總是佛陀的愛子，是淨飯王的王孫，除了教團中上首的弟子以外，其它的比丘有不少都在敬重他、羨慕他、讚美他，動聽的美言，很容易打動年輕修道者的心，讚美的言詞，像是可怕的惡魔，使用功精進的羅睺羅不能開悟。
甚至有些比丘，為了羅睺羅的開悟問題，請問佛陀道：
「佛陀！羅睺羅比丘嚴持戒律，精進修道，小罪都不犯，為了求開悟，他好象什麼都不掛在心上，但是，為什麼他還不能從煩惱中解脫出來呢？」
佛陀堅決的回答道：
「持戒淨心，持身端正，一定可以漸漸證道！」
佛陀對羅睺羅能否覺悟的問題，沒有掛在心上，佛陀滿懷著信心，等待那一天的到來。
有一天早上，佛陀和羅睺羅一同到舍衛城的大街小巷行乞，在路上，佛陀回顧羅睺羅說道：
「羅睺羅！你要觀色是無常的，受想行識也是無常的；你對人的身體和心念，以及世間上的一切森羅萬象的事物，都應作無常之想，不要執著。」
羅睺羅聽到佛陀這幾句話後，心地好象恍然開朗了，他告別佛陀，中止行乞，一個人獨自的回到精舍，結跏趺坐，一心思維這深刻的意義，他又用慈悲觀除去瞋恚的心，用不淨觀拋掉貪慾的心，用數息觀平息散慢的心，用智慧型觀對治愚痴的心，羅睺羅深入禪定，機緣成熟的時候，他就開悟了。
佛陀行乞歸來，走到羅睺羅坐禪的地方，佛陀又對他說道：
「用無緣大慈、同體大悲的心來對人對事，心量就可以擴大起來；把一切眾生容納在心中，就可以滅惡；數息觀心，可以獲得解脫。」
羅睺羅隨即起座，頂禮佛陀說道：
「佛陀！我的煩惱已盡，我已證悟了。」
佛陀此時的歡喜，更甚過羅睺羅，佛陀讚嘆他說：
「在我的弟子中，羅睺羅比丘是密行第一了。」
所謂密行，就是三千威儀、八萬細行，羅睺羅都能了知，都能奉行。
想到當初羅睺羅向佛陀要遺產，現在他的開悟，就是佛陀給他的無盡法財！想到他當初很小就進入教團，不知有多少地方讓佛陀煩心，現在他舍離了世間虛假的欲樂，而獲得真正的法樂，算是羅睺羅的幸福，也算是佛陀對世間人情的交代，我們應該給羅睺羅恭喜，更應該給佛陀讚美！
贈送精舍
羅睺羅開悟以後，在教團里的地位更加地提高，尤其在家的信徒，對他更是另眼相看，不容否認的，在比丘中，要以羅睺羅所受的供養最多。
本來供養多了，物質生活過得豐富，反而障礙修道，不過，羅睺羅現在是覺悟的聖者，身外之物拖累不了他，凡是有雙份的東西，他總是轉贈給別人。
後來，長者特地建築了一座精舍供養給羅睺羅，羅睺羅也就在此安住下來。因為那時行腳的比丘很多，羅睺羅住的精舍里就常有比丘掛單，可是那位長者以為精舍是他布施的，總喜歡干涉精舍里的事，羅睺羅後來報告佛陀，請問佛陀怎么辦？佛陀告訴他道：
「羅睺羅！在我的法中，僧團中的事，在家信徒是不可以管的。在家信徒發心布施精舍，不可因為是他布施的就橫加干涉，你可告訴那位長者，問他供養精舍的目的何在？如果是施僧，施出去的東西就不是自己所有的，如果他要管理，告訴他精舍不是商店，精舍由出家人住持，信眾護法是可以的，管理則不可以。」
羅睺羅把佛陀的話告訴長者，可是，沒有深解佛法的人，往往會被權勢沖昏頭，或是過分熱心而執著，要教這位長者不過問精舍，他實在不能完全放下，就這樣，他和羅睺羅的感情有了芥蒂，過去是他尊敬的羅睺羅，現在反而成為他的眼中釘。有一天，當羅睺羅有事到舍衛城，剛好那位長者來訪視羅睺羅，一見無人，屋子裡是空空的，於是，乘羅睺羅不在，便將精舍再供養給其它的比丘。
在家信徒，出爾反爾的分別心，實在是違背法則的，所以當羅睺羅把事情辦完回來的時候，精舍已為別的比丘所住，他就再回到祇園精舍里，佛陀問他為什麼很快又回來精舍，羅睺羅如實的把情形告訴佛陀，佛陀聽了以後，非常不高興那位長者的作風，佛陀慨嘆不能深切了解佛法的人，要他忠實的奉行佛法，實在很難！
佛陀馬上召集諸比丘說：
「曾經一度布施給人的東西，即使施主要再送給你，你也不應該接受。」
這不是佛陀護著羅睺羅，教團的法則，都是為了免去未來的糾紛，不幸的是佛陀的話言中了，今日佛教中寺產的爭執，大都就是為了這個原因。
羅睺羅在做沙彌的時候，房間被人占去了，他躲到廁所里避風雨，為了住也不和人爭，現在他是開悟的比丘了，一度贈送給他的精舍，又再贈送給別人，在闊達如海的聖者胸中，一點也沒有不平的波瀾興起，倒是佛陀所定的贈送精舍制，我們今日有再重視的必要。
可讚美的入滅
在僧團中，成為龍象人物的是舍利弗、目犍連、大迦葉、阿難陀等，而不是羅睺羅。一個嚴肅於密行持戒的人，他只是默默無聲的修道，默默無聲的與世無爭，或者，因為羅睺羅是佛子的關係，佛陀對他有特別多的限制，我們知道羅睺羅有柔順的性格，有堅強的秉賦，但我們也知道他的比丘生活，並不是怎樣的活躍！
所以，關於他熱心說法，以及與外道議論的事跡，在經典里都不見記載，也不見流傳。正如佛陀所說的，羅睺羅是一個嚴於禁戒細行的人，是一個密行第一的人！
關於羅睺羅什麼時候入滅，這正如他的出生，有兩種說法，有的說佛陀十九歲時，生子羅睺羅；有的說，佛陀二十五歲時生子羅睺羅。說到入滅，也有兩種說法，一是說在佛陀涅槃數年前就已入滅；一是說佛陀涅槃時，他還服侍在佛陀的座前。
印度是一個不重史實事跡的國家，我們中國也有不少喜誇大的翻譯者。在經典里零星記載著的佛陀及聖弟子們的事跡，實在需要有一番剪裁的工夫！
根據經里可靠的記事，羅睺羅的母親耶輸陀羅比丘尼是七十八歲入滅的，而羅睺羅的入滅還要較早些。那是一天晚上，耶輸陀羅想著很多事情，她想：「憍曇彌、蓮華色都已入滅，愛子羅睺羅也進入涅槃，我是和佛陀同年出生，今年已經七十八歲的高齡，聽說佛陀八十歲那年將涅槃，本想和他同日入滅，雖然現在對佛陀只有法情而沒有私情，可是這仍大不尊敬，還是早些入滅好。」
耶輸陀羅獲得佛陀的允許，向佛陀頂禮感謝之後，現神通騰空而去，當夜於自己的房中，在定中入滅。
依據耶輸陀羅入滅的記事，羅睺羅是早在父母涅槃之前就已入滅，照這樣來說，羅睺羅入滅的年齡應該不會超過六十歲，大概只活了五十歲左右而已。
當然，覺悟的聖者對死的看法，無論遲早，都視之是很平常的。捨去虛幻不實的色身，把生命安住於法性理體之內，這不但不必悲哀，反而是很幸運的事！修道者的證悟解脫，就是要把生命棲息於安穩的住處！
羅睺羅的入滅，並不是「壯志未酬身先死，長使英雄淚滿襟」，羅睺羅在他二十歲那年就覺悟證果，這是人生最大的目的，他已經達到了，所以他安心微笑著入滅。
讓羅睺羅的天真、溫和、忍讓、堅強、沉著等的美德和風範，永遠活在我們心中吧！讓我們對這天下第一的幸福兒，表達最虔敬的贊禮吧！
傳說故事
佛教傳說，釋迦牟尼在過去世早已由古佛點化成道，為了度化眾生，化身“示現”八種相狀，應時對機地降生人間以成就其成佛之世的修行。四教儀四曰：“釋菩薩位略為七位：一發菩提心、二行菩薩道、三種三十二相業、四六度成滿、五一生補處、六生兜率天、七八相成道。”
相傳，當耶輸陀羅生此兒時，惹出很嚴重的是非麻煩——佛已出家六年了，而他這太太卻大起肚子，生下一個嬰孩，故佛的眷屬非常惱怒，以為她不守婦道，故有人要懲罰她，怒聲沸騰，醜聞遍播全國——‘佛不在六年，而佛的妻子卻有了孕！’宮人向佛之父王保證她沒有越軌，小孩的確是釋迦牟尼佛的，也無人相信。事實上羅侯羅在他母親肚裡住了六年。外緣逼迫之下，耶輸陀羅就發了個願：‘若是我不守婦道的話，跳到火坑裡，我與我兒皆會被火燒死。若我是清白的，天神應該擁護我，縱我跳進火坑也燒不死！’乃造一個大火坑，放柴引火點燃，耶輸陀羅抱著羅侯羅往火坑裡跳下，即刻奇蹟出現——火坑變成一池清水，且從水裡生出一朵大蓮華，托著母子二人。從此之後，大眾悉知是冤枉了耶輸陀羅，國人也了解到此是一件不平凡事，也無人再誹謗她了。
羅侯羅的名字譯為‘覆障’，佛陀開示：由於過去生中，彼為小孩子時，曾用木頭把老鼠洞堵塞了六天才打開，所以他今生要在其母親胎里住六年，受那六天之果報。吾人當深自警省，因果循環實在是太厲害了！羅侯羅是佛之子，也不能避免往昔自己所造之惡業，而要在母胎里住六年，故叫‘覆障’。這個‘覆障’又是針對著耶輸陀羅說的，由於懷著羅侯羅，而產生很多麻煩障礙，無論過去、現在、未來其都是佛的兒子。
佛教神話相傳，太子出家前耶輸陀羅喜歡要個兒子，佛陀以一種咒法用手一指，她就懷孕了（《 大善權經 》：“羅雲於天變沒化生，不由父母合會而育。”）。在佛教中，如同這樣的神話是不勝枚舉，這也許是為了配合佛陀的前世示現化凡胎，亦或者是為了表現佛陀的神奇吧。此乃一種不可思議之境界，你若一定要去考證探討，如今是沒有法子教你懂，只有你用功修道，修到那種境界，即可明徹佛境界是微妙難思議的。
