基本介紹
簡介,縑帛文獻分類,書信,繪畫,地圖,文獻著作,文學著作,醫學著作,縑帛檔案,
簡介
帛書的寬窄長短，多根據需要裁剪。馬王堆漢墓出土的帛書，其高度基本上是縑帛的幅面寬度48厘米或其一半即24厘米，長度則“依書長短”而裁之。已發現的實物,有些是好幾種著作寫在一塊帛上,例如《老子》甲本後、乙本前各附有其他4種著作。 這是因為帛貴而不忍裁下之故。帛書的存放方式有兩種，一種是將整幅的帛摺疊為若干幅的長方形；另一種是將半幅寬的帛卷在2～3厘米寬的木條上。縑帛圖書的書寫十分考究，《太平清領書》是白絹上寫字，用紅色畫直格，以青絹包頭(古時“包頭”就是現在書畫卷的“護首”)，用紅筆寫標題目錄。後來紙本書中的“朱絲欄”“烏絲欄”，就是借用了在縑帛上織成的紅黑界欄。
帛書可外加裝封，以作保護。1931年，朝鮮樂浪漢墓中曾發現公元二三世紀時的漆盒二件，此黑漆套為半圓狀，紋以五彩，二側端皆有小孔，應當是裝置捲軸之篋。
縑帛文獻分類
書信
繪畫
已發現的先秦和兩漢時期的帛畫，基本上屬於旌幡一類 (在喪葬出殯時張舉、入葬時蓋在棺上的一種隨葬品，有人稱為“非衣”)。 1946年在湖南長沙東郊的一座戰國楚墓出土了一件人物龍鳳帛畫，畫上是一位側身合掌的女子站立於新月形物上，左上方有一龍一鳳。1973年在長沙子彈庫戰國中晚期的一座楚墓出土了一件人物御龍帛畫， 畫上一男子危冠長袍， 手執一劍，駕馭舟形的長龍，龍尾上部有鶴，龍下有魚。一般認為該畫是表示墓主靈魂在神話動物的引導下升天，屬於銘旌的性質。70年代在湖南長沙馬王堆1號和3號漢墓、山東臨沂金雀山9 號漢墓都出土了這類帛畫，它們自上而下分別表示天上、人間和地下，除了中間部分顯示了墓主的日常生活外，其餘兩部分充滿了神話，主題思想是引魂升天。馬王堆3號墓還有一幅棺室懸掛的帛畫， 西壁保存較好，尚能辨出一百多個人物、幾百匹馬、數十輛車的盛大場面，有人認為該畫可能是墓主生前舉行檢閱儀式的車馬儀仗，因之命名為“儀仗圖”。上述帛畫對於研究中國古代喪葬制度、神話傳說、漢代社會生活各方面以及研究中國繪畫史等都是珍貴的資料。
馬王堆3 號墓還出土了一幅定名為《導引圖》的彩繪帛畫，繪有作各種運動姿態的44人，有的圖像旁有墨書題記這是一件時代最早的健身圖譜,為研究“導引”療法的源流提供了資料。
地圖
文獻著作
文學著作
1942年，在湖南長沙子彈庫的一座戰國中晚期楚墓因盜掘出土了一件帛書，這是迄今發現的時代最早的縑帛文獻。這件帛書呈正方形，中部有兩段一順書、一倒書的墨書文字，四周彩繪12個怪異的神的圖像，各附兩三行神名題記，共900 余字。其內容各家說法不一，有人認為是戰國時代數術性質的佚書。
1973 年底在長沙馬王堆3 號漢墓出土了28 種帛書，總字數約12萬多字。其抄寫年代，根據同墓出土的紀年木牘以及帛書字型、避諱、內容、用語等多方面的考證，年代最早的大約是在公元前3 世紀初，大部分抄於漢高祖至文帝初年，即公元前2 世紀。其中許多是失傳了一兩千年的古佚書；即使有傳世的本子，二者之間也有很大差異。每種帛書都有其特殊價值。這批帛書中有的沒有標題,帛書整理小組按其內容擬了書名。《戰國縱橫家書》27 章，其中16章是佚文,系對縱橫家蘇秦言行與活動的記錄,它可訂正《史記》有關蘇秦事跡之誤，補充了戰國時期的史實。《老子》有兩部，甲本與通行本一樣分章，但有的地方與今本分章不同；乙本都不分章。甲乙兩本與今本對照，文字有歧異，而與今本最大的不同是《德經》在前，《道經》在後，與今本相反。這兩部帛書是《老子》的現存最古的版本，使人知道了《老子》的原貌。帛書《周易》也與通行本有較大的不同。在《老子》一書的前後均有佚書,特別是《老子》乙本前的《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》4 種書，根據其內容和抄寫時代，考古學家唐蘭認為就是《漢書?藝文志》中著錄的《黃帝四經》。黃老之學在戰國中期已開始流行，但兩千多年來黃學沒有一部書流傳下來，這批書的重現，對中國古代哲學思想史的研究有重要的價值。
醫學著作
該墓還出土了醫藥學和天文學方面的著作。《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》、《五十二病方》是中國最古老的醫學理論和醫方著作。《五星占》用表列出從秦王政元年至漢文帝三年(公元前246～前177)70年間木星、土星和金星的位置，並描述了它們在一個會合周期內的動態，觀測數據相當精確，是現存最早的天文學專著。《天文氣象雜占》則是世界上現存關於彗星形態的最早著作。 參考書目商承祚：戰國楚帛書述略，《文物》1964年9期。湖南省博物館：《馬王堆漢墓研究》，湖南人民出版社，1981。
