緹縈是西漢王朝（大約公元前184至公元8年）時代的人。她住在山東。她的毅力和勇氣，不但使父親含冤得直，免受肉刑，而且也使漢文帝深受感動。因而廢除這種殘酷的肉刑。緹縈是淳于意五個女兒當中最小的一個。淳于意從前當過官，後來棄官行醫，救死扶傷，深受民間尊敬。人們從四面八方，長途跋涉，找他求醫。淳于意精於醫術，替人醫病，治癒了很多病人。
基本介紹
- 中文名：緹縈救父
- 背景：西漢王朝
- 時間：公元前206至公元8年
- 地點：山東
- 人物：緹縈
- 事件：替人醫病，治癒了很多病人
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故事出處
《史記 孝文本紀第十》
原文
文帝四年中⑴，人上書言淳于意受賂，以刑罪當傳⑵，西之⑶長安⑷。意有五女，隨而泣。意怒，罵曰：“生子不生男，緩急⑸無可使者！”於是少女緹縈⑹傷父之言，乃隨父西。上書曰：“妾父為吏，齊⑺中稱其廉平⑻，今坐法⑼當刑⑽，妾切痛死者不可復生，而刑者⑾不可復續⑿，雖欲改過自新，其路莫由。妾願入身⒀為官婢⑧，以贖父刑罪，使得改行自新也。”上聞而憫其意⒁，此歲即除肉刑法⒂。
譯文
漢文帝的四年中，有人上書告發淳于意。按照刑法應當專車押送他向西到長安。淳于意有5個女兒，跟著（囚車）在哭。淳于意生氣，罵道：“生女兒不生男孩，危急時沒有人能幫忙。”這時小女兒緹縈因父親的話而悲傷，就跟父親向西行，上書說：“我的父親做官吏，齊地的人都說他清廉公平，如今犯法應當獲罪受刑。我為（受刑而）死的人不能復生感到悲痛，而受過刑的人不能再長出新的肢體，即使想改過自新，也沒辦法了。我願意捨身做官府中的女僕來贖父親的罪過，讓（他）能改過自新。”皇上聽到後為她的意願感到悲傷，這年就去除了肉刑法。
註解
⑴文帝十三年：公元前169年。
⑵傳：驛站的車馬，此指用專車押送。
⑶之：往，到。
⑷長安：漢朝國都，今陝西西安市。
⑸緩急：緊急。
⑹少女緹縈：最小的女兒緹縈。
⑺齊：古地名，今山東省
⑻廉平：廉潔公平。
⑼坐法：因為觸犯法律。
⑽當刑：判處肉刑。當，判決，判處。
⑾刑者：此指遭受砍手足刑罰的人。
⑿續：連線，接續。
⒀入身：古時刑律可把罪人收入官府為奴，此指這種懲罰。入，沒收。官婢：官府中的女僕。古有規定，若子女願做奴婢，可贖父罪。
⒁憫：悲憫。
⒂此歲中亦除肉刑法：這段時間有誤，據《史記·孝文本紀》，文帝廢除肉刑當在文帝十三年，所以前文所說文帝四年與此矛盾，當作文帝十三年。
注①索隱名意，為齊太倉令，故謂之倉公也。
注②索隱緹音啼。鄒氏音體，非。
注③正義晉書刑法志云：“三皇設言而民不違，五帝畫衣冠而民知禁。犯黥者阜其巾，犯劓者丹其服，犯臏者墨其體，犯宮者雜其屨，大辟之罪，殊刑之極，布其衣裾而無領緣，投之於市，與眾棄之。”
注④集解李奇曰：“約法三章無肉刑，文帝則有肉刑。”孟康曰：“黥劓二，左右趾合一，凡三。”索隱韋昭云：“斷趾、黥、劓之屬。”崔浩漢律序云：“文帝除肉刑而宮不易。”張斐注云：“以淫亂人族序，故不易之也。”
意：淳于意，複姓淳于，名意，西漢初齊臨淄（今山東淄博）人，精於醫道。
言：說。
以：按照。
之：到。
泣：哭 。
子：女兒。
傷：因......而悲傷。
乃隨父西：於是陪父親往西。
妾：我，指緹縈，古代女子的自稱。
緩急無可使者：危急時沒有可以幫忙的人。
《資治通鑑 第十五卷》
原文
前十三年（甲戌，公元前167年）
齊太倉令淳于意有罪，當刑，詔獄逮系長安。其少女緹縈上書曰：“妾父為吏，齊中皆稱其廉平；今坐法當刑。妾傷夫死者不可復生，刑者不可復屬，雖後欲改過自新，其道無繇也。妾願沒入為官婢，以贖父刑罪，使得自新。
天子憐悲其意，五月，詔曰：“《詩》曰：‘愷弟君子，民之父母。’今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道無繇至，朕甚憐之！夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其刑之痛而不德也！豈為民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以輕重，不亡逃，有年而免。具為令！
丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請定律曰：“諸當髡者為城旦、舂；當黥髡者鉗為城旦、舂；當劓者答三百；當斬左止者笞五百；當斬右止及殺人先自告及吏坐受賕、枉法、守縣官財物而即盜之、已論而復有笞罪者皆棄市。罪人獄已決為城旦、舂者，各有歲數以免。”制曰：“可。”
翻譯
齊國太倉令淳于意犯了罪，當處以肉刑，被逮捕拘壓在長安詔獄。他的小女兒緹縈向皇帝上書說：“我父親做官，齊國人都稱讚他廉潔公平；現在他犯了罪，按法律應判處肉刑。我感到悲痛傷心的是，死人不能復生，受刑者殘肢不能再接，即使以後想改過自新，也沒有辦法了。我願意沒入官府做官婢，以抵贖我父親該受的刑罰，使他得以改過自新。”
文帝很憐憫和同情緹縈的孝心，五月，下詔書說：“《詩經》說‘開明寬厚的君主，是愛護百姓的父母。’現在人們有了過錯，還沒有加以教育就處以刑罰，有的人想改變行為向善，也無路可走了，朕很憐惜！肉刑的殘酷，以至於切斷人的肢體，摧殘人的皮肉，使人終生無法生育，這是多么殘酷和不合道德！難道這符合為民父母的本意嗎！應該廢除肉刑，用別的懲罰去代替它；此外，應規定犯罪的人各依據罪名的輕重，只要不從服刑的地方潛逃，服刑到一定年數，就可以釋放他。制定出有關的法令！”
丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請制定這樣的法律條文：“原來應判處髡刑的，改為罰作城旦和城旦舂；原來應判處黥髡刑的，改作鉗為城旦、鉗為城旦舂；原來應判處劓刑的，改為笞三百；原來應判處斬左腳的，改為笞五百；原來崐判處斬右腳以及殺人之後先去官府自首的，官吏因受賄、枉法、監守自盜等罪名已被處置但後來又犯了應判處笞刑的，全都改為公開斬首。罪犯已被判處為城旦、城旦舂的，各自服刑到一定年數後赦免。”文帝下達批准文書：同意
《漢書》
十三年
五月，除肉刑法，語在《刑法志》。
關於緹縈救父的具體時間，史記與資治通鑑是有分歧的，史記記載的時間為公元前176年，而漢書和資治通鑑均記載為公元前167年。筆者認為資治通鑑的記載更為準確。
我們看資治通鑑中有這樣一段記述 “丞相張蒼、御史大夫馮敬奏請定律曰”這裡提到了一個關鍵性的歷史人物，御史大夫馮敬。
而根據《百官公卿表》中的記載，
“176 四十二月乙巳，丞相嬰薨。正月甲午，御史大夫張蒼為丞相。御史大夫圍。
175 五
174 六
173 七 典客馮敬為御史大夫。典客靚。”
175 五
174 六
173 七 典客馮敬為御史大夫。典客靚。”
這裡明確記載了，在公元前176的御史大夫並不是馮敬，所以由此我們可以看出，史記在這件事情上記述是有爭論的。
緹縈救父的真正時間應該參考為文帝十三年，即公元前167年。
歷史背景
漢文帝即位不久，就下了一道詔書說："一個人犯了法，定了罪也就是了。為什麼要把他的父母妻兒也一起逮捕辦罪呢？我不相信這種法令有什麼好處，請你們商議一下改變的辦法。"
大臣們一商量，按照漢文帝的意見，廢除了一人犯法、全家連坐的法令。
救女墳
淳于意墓，又稱“救女墳”，位於泰安市岱嶽區滿莊鎮中淳于村西南，在一桑園內。該墓1956年在泰安縣（今泰安市）進行文物普查時被發現，1957年泰安縣人民委員會將其定為第一批應保護的文物古蹟，1979年泰安縣革命委員會公布為第一批全縣重點文物保護單位，1996年泰安市郊區（今岱嶽區）人民政府公布為第二批區級重點文物保護單位。墓呈圓形，高約4米。現墓地周圍植樹數十株，生長茂盛。
泰安淳于意
泰安淳于意歷史故事
倉公，又稱太倉公，姓淳于名意（前205-前140年），是臨淄人，因其做過齊太倉長，管理都城倉庫，所以習慣上稱他為倉公。
倉公師從陽慶，陽慶傳他“黃帝、扁鵲之脈書，五色診病”。他學了三年，給人治病，能預決病人生死，一經投藥，無不立愈，因此遠近聞名。倉公切脈已臻於神乎其技的程度。如齊侍御史成自述頭痛，倉公為他診脈，診斷為疽症，其病因內發於腸胃之間，因貪酒所致，五日當腫脹，八日時便嘔膿而死。果然，成於第八天因嘔膿而死。
由於求醫者眾，而倉公又不常在家中，所以，病家常失望而歸。日久，求醫者開始憤懣異常。就象以上所舉醫案，由於倉公能預知生死，有的病人就無藥可醫，病人就責怪倉公不肯醫治，以致病人死亡。怨氣積久了，終於釀成禍祟。漢文帝十三年（前167年)，有權勢之人告發倉公，說他借醫欺人，輕視生命。地方官吏判他有罪，要處倉公肉刑（當時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等)。按西漢初年的律令，凡做過官的人受肉刑必須押送到京城長安去執行。因此，倉公將被押送到長安受刑。
倉公沒有兒子，只有五個女兒，臨行時都去送父親，相向悲泣。倉公看著五個女兒，長嘆道：“生女不生男，遇到急難，卻沒有一個有用的。”聽完父親的哀嘆，十五歲的小女緹縈決定隨父進京，一路照顧父親的生活起居。臨淄相距長安兩千餘里，一路上父女倆風餐露宿，嘗盡人間辛酸。好不容易到了長安，倉公被押入獄中。為了營救父親，緹縈斗膽上書漢文帝為父求情，請求做奴婢替父贖罪。上書中這樣寫道：“妾父為吏，齊中稱其廉平，今坐法當刑。妾切痛死者不可復生而刑者不可復續，雖欲改過自新，其道莫由，終不可得。妾願入身為官奴婢，以贖父刑罪，使得改行自新也。”
漢文帝看了信，十分同情這個小姑娘，又覺得她說的有道理，就召集大臣們，對大臣說："犯了罪該受罰，這是沒有話說的。可是受了罰，也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人，在他臉上刺字或者毀壞他的肢體，這樣的刑罰怎么能勸人為善呢。你們商量一個代替肉刑的辦法吧！"
大臣們一商議，擬定一個辦法，把肉刑改用打板子。原來判砍去腳的，改為打五百板子；原來判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣，緹縈就救了她的父親。
漢文帝廢除肉刑，看起來是件好事。但是實際執行起來，卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板，就給打死了，這樣一來，反而加重了刑罰。後來到了他的兒子漢景帝手裡，才又把打板子的刑罰減輕了一些。
當朝皇帝是開創了歷史上少有的盛世“文景之治”的漢文帝劉恆，史書記載，漢文帝治天下，恭儉仁厚，以德化民，海內安寧，百姓安居，人民樂足。他見到上書後，感其孝誠，免除了倉公的刑罰，同時頒發詔書廢除由來已久的殘酷的肉刑。詔書是這樣寫的：詩曰：愷悌君子，民之父母，今人有過，教未施而刑已加焉，或欲改過為善，而道無繇至，朕甚伶之！夫刑至斷肢體，刻肌膚，終身不息，何其痛而不德也！豈為民父母之意哉？其除肉刑，有以易之！不久，丞相張蒼等人根據這個詔書廢除了肉刑制定，頒布了新刑法。正是小小女子緹縈的至孝之心而上書救父的美舉，促使了肉刑的廢除。為此，班固有詩讚緹縈：
三王德彌薄，惟後用肉刑。
太倉令有罪，就遞長安城。
自恨身無子，困急獨煢煢。
小女痛父言，死者不可生。
上書詣闕下，思古歌《雞鳴》。
憂心摧折裂，晨風揚激聲。
聖漢孝文帝，惻然感至情。
百男何憒憒，不如一緹縈。”
緹縈上書救父的孝行，萬古流芳，成為後世孝道的典型。(緹縈救父也作：緹縈求父)
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可似緹縈救父還。
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