基本介紹
- 作品名稱：練時日
- 創作年代：宋代
- 作品出處：《樂府詩集》
- 文學體裁：樂詩
- 作者：郭茂倩
樂譜內容,原文記錄,藝術特色,
樂譜內容
樂譜共9張，其中5張為漢代宮廷樂譜，上面手工抄寫了13首樂曲；4張為明代宮廷樂譜，抄寫了11首唐定王王府樂曲。以所抄錄的漢樂府主持李延年創作的《郊祀歌十九章》為例，裡面的《練時日》一章記錄著詳細的歌士、舞士等具體人數，在每個歌詞下面，都工整地注著樂譜。《練時日》是漢代開國皇帝或繼業皇帝登基時的祭祀用樂，作於西漢，一直沿用到清代。除《練時日》外，漢代樂譜中還有《大風歌》、《觀滄海》、《壽辰樂》、《北方有佳人》等。
明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“練日時，陳尊俎。”
原文記錄
練時日，侯有望，爇膋蕭，延四方。
九重開，靈之斿，垂惠恩，鴻祜休。
靈之車，結玄雲，駕飛龍，羽旄紛。
靈之下，若風馬，左倉龍，右白虎。
靈之來，神哉沛，先以雨，般裔裔。
靈已坐，五音飭，虞至旦，承靈億。
牲繭栗，粢盛香，尊桂酒，賓八鄉。
靈安留，吟青黃，遍觀此，眺瑤堂。
眾嫭並，綽奇麗，顏如荼，兆逐靡。
被華文，廁霧縠，曳阿錫，佩珠玉。
藝術特色
表達意思：兩漢樂府詩在表達長生幻想時，有時還寫神界的精靈來到人間，和創作主體 生活在同一世界。郊祀歌《練時日》、《華燁燁》二詩的都是來自天上，鐃歌《 上陵》中的仙人來自水中。在描寫神靈蒞臨的時候，樂府詩作者充分發揮想像力， 刻畫得非常細緻。《練時日》通過對靈之游、靈之車、靈之下、靈之來、靈之至、 靈已坐、靈安留等多方面的依次鋪陳，展示出神靈逐漸向自己趨近的過程及風采， 以及自己得以和神靈交接的喜悅心情。《華燁燁》在寫法上和《練時日》極其相 似。《上陵》中的仙人則是桂樹為船，青絲為笮，木蘭為?翟，黃金交錯，顯得 超凡脫俗。這些作品表面是寫神靈來到世間，神靈向創作主體趨近，實際是暗示 詩人藉助神靈的力量獲得長生屬性，即將成為神仙世界的一員。
兩漢樂府詩無論是寫舉體飛升進入神國仙鄉，還是寫神靈來到人間，都把人 和神置於同一層面。神靈不再是高高在上，和創作主體很疏遠，而是人神同游， 彼此親近。兩漢樂府詩是通過人的神仙化、神仙的世俗化，表達作者溝通天人的 理想，達到天倫之樂。
