《緣來情根已深種》是薰衣草的世界創作的網路小說,發表於17K小說網。
基本介紹
- 中文名:緣來情根已深種
- 作者:薰衣草的世界
- 小說類型:都市言情
- 連載平台:17K小說網
《緣來情根已深種》是薰衣草的世界創作的網路小說,發表於17K小說網。
《緣來情根已深種》是薰衣草的世界創作的網路小說,發表於17K小說網。作品簡介集團千金,總裁兒子,雖然男女主角有這樣富裕的家庭背景,但愛情的路卻是坎坷誤會重重。小時候一起長大的他們沒多少交集,或許只是生命中最陌生而又熟悉的...
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《假如觸到彩虹》是2023年民眾出版社出版的圖書。內容簡介 本詩集是公安文聯作家沈偉紅的一本詩集,共6個章節,分別是茶覺、心聆、絮言、情驛、天契、緣來,收錄了作者不同時期的創作,共215首。從文字里,明顯感受到作者內心的變化和力量,新近創作的新詩,承襲了過去的風格,也增加了詩歌厚度和力量。我想...
風雨根 雲水禪心 從把茅蓋頭開始 有情來下種 明天是個好日子 “老龍王”抄血經 紅學僧家 因指見月 智常開法 行因崖居 曉舜忍辱 辯首座書偈 大澄念咒 大悟還俗 緣來緣去 陸羽品水 李璟駐蹕 “二蘇”留碑 米芾懷硯 廬山高哉 李氏山房 朱熹游棲賢 湯顯祖之夢 宋之盛與頓修 匡山草堂 異日林泉 本...
《兩個字》是歌手賴鴻根演唱的歌曲,收錄於2017年3月20日發行同名專輯《兩個字》中。歌手簡介 賴鴻根,內地男歌手、音樂製作人,詞曲創作者,代表作品《愛情三部曲》《愛你愛你》等。歌曲歌詞 你對我說 只不過 有點累 經歷過悲歡離合,也有過夢想破碎 我對你說 只不過 抹把淚 從不怕 從不退 彼此之間無悔...
”予謂六根清淨皆得神通:眼根清淨,天眼通;耳根清淨,天耳通;身根清淨,神足通;意根清淨,有宿命通及他心通;若煩惱漏盡,即了生死,成就漏盡通。佛以神通現種種身,具一切智,說種種法。如來有不可思議的神通,今佛在忉利天放無量光明雲,乃佛神通之一也。這是經文的開始,“忉利天”是梵語,翻成...
因緣生滅不已,緣來緣去如水中月,不必太當真。命中的事有些是不得已而為之,有些是身不由己。比如“一想到天下的釘子這刻正釘在各自的/釘孔中,就悲從中來,喘不過氣/一想到它們,正被自己的命夾住/在一頭黑到底中/永不見天日,再無法脫身……”“釘子”如靈魂,釘孔似肉身,靈魂注入不足百年、日益...
第一十六章 衛謝兩家緣來深 風水一陣四去 第一十七章 東來折返遇陰靈 鬼仙留書能封 第一十八章 地底有靈開結界 靈符一成封魔 第一十九章 道人憂心赴雲霧 少女有惑問 第二十章 石橋偶遇贈靈藥 雲樓幻陣困道 第二十一章 靈光一現辨身份 藥水半瓶送 第二十二章 一試探姻緣初現 二不問心跡難 第二十三...
夫物芸芸,各復歸其根,天施地化,不以仁恩,任自然也。這便是作者對天地不仁以萬物為芻狗,聖人不仁以百姓為芻狗的理解。書中所推崇的佛學有:命由已造,福自已求。唯心所現,唯識所變。不放不住,方可久持心念。緣起性空。果從因生。相由緣現。緣來天注定,緣去人自奪。種如是因,收如是果,一切...
經名:太上正一法文經。撰人不詳,約出於南北期。系早期天師道經典《正一法文》殘本之一。一卷。底本出處:《正統道藏》正一部。經文內容 太上正一法文經 天師稽首問太上曰:道陵常見世間人民,困於疲病牢獄,杻械枷鎖,水火刀兵,虎狼蟲蛇,眾苦危難,不能自免,痛惱辛酸,死亡夭折,枉橫非一,不知從何緣來而...
一個是情根深種相思入骨 究竟是天緣是劫數?或許,不過是天地一出設好的局。--- 浮圖紅塵未知何人書 因果輪迴有如戲一出 竹山初相遇 他紅衣觸目 彼岸荼蘼緣滅緣起悟 鳳:世間幾度雲卷又雲舒 酒未入喉相思已入骨 扶搖自傾心 她芳心未駐 桃花醺落百轉千回處 心有繁花 情思卻孤苦 心無前塵 明眸卻似故 幾...
天縱深林老櫟樗,驚看雲壑駐安車。餐松只合潛鶯谷,扈臣何緣來鶴書。好爵豈移泉石性,幽情偏適薜蘿居。餘生得遂巢由志,小艇煙蓑獨釣魚。他們有的哀悼歷史上的愛國英雄或在抗清鬥爭中犧牲的英雄,以此來寄託自己的一腔愛國之情。如《真州拜文丞相祠》(顧夢遊)揚子江頭丞相祠,春帆弔古獨看碑。中興百死...
“阿毗達摩”的第四個特點是《發趣論》。《發趣論》是以組織法統攝一切的究竟法。《發趣論》的總綱就是二十四緣。哪二十四緣呢?也就是因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、相互緣、依止緣、親依止緣,這些就是用二十四種緣來統攝一切的究竟法。這裡的緣是什麼意思呢?緣就是條件、因緣、...
蘇健康了解到心怡和俊勇曾經的關係,認為自己的婚姻在面臨威脅,擔心俊勇和心怡會舊情復燃,這些極端和無憑無據的猜疑使蘇健康與心怡發生重重誤會和不快。心怡焦慮之際,心理醫生文漢又走入了她的生活,心怡受傷的心靈得以安撫。而心怡與文漢愈加頻繁的接觸令蘇健康焦慮不已,為此他甚至不惜設下種種圈套,讓心怡感覺...
增上緣);思是其作用的因素(kamma-paccayo 業緣);觸、思和心為滋養的要素(āhāra-paccayo 食緣);名命根、心、受、精進與定是功能的要素(indriya-paccayo 根緣);尋、伺、喜、樂、一境性是禪那的因素(indriya-paccayo 禪那緣);邪見、邪念等為其道的因素(magga-paccayo 道緣)。
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