維吾爾族語屬阿爾泰語系突 厥語族西匈語支。歷史上曾使用過古代突厥文、古回鵲文、察合台文和維吾爾文。 信仰伊斯蘭教。 維吾爾族人民能歌善舞，其居住在天山南北各地，素以“歌舞之鄉”著稱。 在長期的歷史發展過程中，創作並積累了豐富多彩的民歌和歌舞音樂，如被稱為 “維吾爾音樂之母”的大型套曲木卡姆，則集維吾爾古典音樂之大成，是維吾爾 族人民珍貴的音樂遺產，祖國音樂文化中的瑰寶。 維吾爾族民間樂器種類繁多，製作精良並具有較高的演奏技藝和藝術水平。
基本介紹
- 中文名：維吾爾族樂器製作技藝
- 公布： 907 Ⅷ-124
- 申報：新疆維吾爾自治區疏附縣、新和縣
- 時間：2008年6月
製作技藝簡介,製作技藝淵源,
製作技藝簡介
2008年6月入選國務院批准文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄
申報:新疆維吾爾自治區疏附縣、新和縣
維吾爾族樂器製作技藝
維吾爾族樂器製作技藝公布: 907 Ⅷ-124
維吾爾族樂器製作技藝有著悠久的歷史，起源於漢代的古龜茲國，至今已有兩千多年的歷史。它在選材料和製作方面要求嚴格。
維吾爾族樂器按結構和演奏規律可分為吹奏樂器、彈撥樂器、弓弦樂器和打擊樂器等四大類，主要樂器有獨它爾、熱瓦甫、艾捷克、達甫、胡西塔爾、薩塔爾、卡龍、巴司、羌等。在形制結構、音序排列、音域音色等方面經過長期改善已基本定型。
維吾爾族樂器製作技藝的歷史已有150多年。2007年，村子改擴建為建築面積4200平方米，發展為集“職業技能培訓、旅遊觀光”為一體的綜合性技能培訓基地。
疏附縣托萬克吾庫薩克村也叫民族樂器村，生產“都它爾”、“熱瓦甫”、“手鼓”、“胡西塔爾”等50餘個品種的樂器，其民族樂器製作技藝（維吾爾族樂器製作技藝）作為傳統技藝入選國家級非物質文化遺產。
製作技藝淵源
南疆，有兩個國家級的維吾爾族民間樂器製作村，一個是阿克蘇新和縣依其艾日克鄉加依村，一個是喀什疏附縣吾庫薩克鄉托萬克吾庫薩克村。
“心應弦，手應鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄搖轉蓬舞。左旋右轉不知疲，千匝萬周無已時。”這是唐代詩人白居易《胡旋女》中的詩句，在唐朝，龜茲樂舞就已經傳入中原，盛名遐邇。翻開地圖，可以發現一個有趣的現象，加依村與托萬克吾庫薩克村這兩個村莊所處的地理位置，一個是古龜茲國中心，一個是古疏勒國中心，龜茲古國與疏勒古國當時毗鄰而居，如今兩個樂器村的存在，是否與古國有歷史淵源呢？ 深入這兩個樂器村， 村上最著名的兩位樂器製作的傳承人，了解樂器村與龜茲古樂的關聯。
古代龜茲樂舞曾舉世聞名，如今維吾爾族音樂名揚天下。
無論是喀什的樂器村還是阿克蘇的樂器村，維吾爾族樂器與龜茲樂舞的傳承關係是顯而易見的。
《新和縣誌》，上面有這樣一段記載：道光二十五年（1845年）二月二十日，林則徐考察水利途中，在“托克蘇托瑪回莊借宿”。此行，林則徐寫了一首詩《回疆竹枝詞三十首》，其中有這樣一首詩：“城角高台廣樂張，律諧夷則少宮商。葦笳八孔胡琴四，節拍都隨擊鼓鏜。”在這首詩里，我們了解到當年林則徐領道光皇帝旨意赴南疆七城考察水利期間，曾在某地欣賞過維吾爾族音樂，感覺與漢地音樂大不一樣，少有漢地音樂的“宮商”音階。樂器提到了巴勒曼（篳篥）八孔，艾捷克四弦；還提到有鼓，並提到其器樂演奏都隨著鏜鏜擊打的鼓點，變幻輕緩，掌控節拍。
音樂瑰寶
新疆“維吾爾族樂器製作技藝”，在選材料和製作方面要求嚴格，特別擅選上等桑木，音響效果特殊。維吾爾族樂器製作精美，音色獨特，多用於家庭宴樂，是維吾爾族傳統文化的重要組成部分。 主要樂器有獨它爾、熱瓦甫、艾捷克、達甫、胡西塔爾、薩塔爾、卡龍等。在形制結構、音序排列、音域音色等方面經過長期改善已基本定型。 共50多個品種。
維吾爾族人民能歌善舞，其居住在天山南北各地，素以“歌舞之鄉”著稱。在長期的歷史發展過程中，創作並積累了豐富多彩的民歌和歌舞音樂，維吾爾族民間樂器種類繁多，製作精良並具有較高的演奏技藝和藝術水平。是中華民族珍貴的文化遺產，是祖國音樂文化中的瑰寶。
