綠綺，古琴樣式。一說為古琴別稱。傳聞漢代司馬相如得“綠綺”，如獲珍寶。司馬相如精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。後來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
基本介紹
- 中文名：綠綺
- 所屬：古琴
- 類型：古琴樣式；古琴別稱
- 顏色：通體黑色
- 原料：桐木
- 相關：司馬相如
歷史,解釋,四大名琴,
歷史
相傳綠綺通體黑色，隱隱泛著幽綠，有如綠色藤蔓纏繞於古木之上，因而名為“綠綺”。但其真正的模樣，我們早已無幸見到——古琴琴體需用疏鬆的木頭（最合適的是桐木）製作，琴弦用動物（如牛）完整的筋或馬尾製作，承受不起歲月摩挲，早已消逝於茫茫歷史長河中。
“綠綺”是漢代著名文人司馬相如的一張琴。司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。梁王慕名請他作賦，相如寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。梁王極為高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。“綠綺”是一張傳世名琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精”
相如得“綠綺”，如獲珍寶。他精湛的琴藝配上“綠綺”絕妙的音色，使“綠綺”琴名噪一時。後來，“綠綺”就成了古琴的別稱。
綠綺台為唐琴，原有兩張，一為大曆琴，一為武德琴。大曆是唐代宗李豫年號，大曆琴制於大曆四年（公元769年），原為廣東清初詩人陳子升所有，見《中洲草堂遺集》，陳氏工詩能書，亦善操琴。南明永曆帝西奔時，子升奉命隨行，後此琴不知所蹤。
武德琴制於武德二年（公元619年，高祖李淵在位），仲尼式，通體牛毛紋，無銘，僅在龍池上以隸書刻“綠綺台”三字，字型酷似嘉慶年間曾官廣東的福建書家伊秉綬。琴在清末已殘其首尾，四十年代時楊新倫先生看過此琴已不堪彈奏。據屈大均《廣東新語》載，琴曾屬明武宗朱厚照所有。朱是明代典型昏君，曾設“豹房”等奢華設施以享樂。後以琴賜大臣劉某，明末歸南海詩人鄺露所得。鄺露工詩能琴，著有《嶠雅》等多種文集，所居海雪堂中多寶物，最珍惜者為兩張古琴，即綠綺台及南風，南風琴曾是宋理宗趙昀的內府之物。（今藏山東省博物館）鄺氏出遊必攜二琴，有時窮困也將其暫質於當鋪，待有錢時又贖回，故其詩有“四壁無歸尚典琴”之句。順治七年（1650年）清兵攻廣州，鄺與諸將堅守凡十月，城破時，鄺露返海雪堂中，穿上明朝官服，將二琴及所藏諸寶器環列身畔，待清兵入室，從容就戮殉國。
鄺露殉國後，琴被清兵搶得，售於市上，為歸善（今惠陽）人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖，邀請當時文士一起雅聚，席中葉氏抱出綠綺台，諸人一見先朝遺物，都唏噓不已，當場賦詩，詩僧今釋作《綠綺琴歌》，“嶺南三大家”中梁佩蘭，屈大均都有詩詠此，而以屈大均之作最膾炙人口，其中“我友忠魂今有托，先朝法物不同沉”之句更是一字一淚。康熙年間，著名詩人王士禛（漁洋），亦將鄺露抱琴殉國事跡記入他所著《池北偶談》，另有詩詠鄺氏，有“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音”句。後來此琴由葉龍文後人保存了數代，至道光末年，葉氏家人以窮困將琴質於當鋪無力贖還，被東莞人張敬修所買下。
張敬修是莞城望族，抗清名將張家玉之後人，又是廣東四大名園之一東莞可園的主人。他得到綠綺琴後專門在可園中辟“綠綺樓”以寶藏之。張氏一門風雅，他的侄子張嘉謨、孫輩張崇光等都是書畫名家，名園名琴，一時傳為佳話。後在民國初年，張家亦逐漸中落，琴亦以破殘不堪修復而售於同邑鄧爾雅。
鄧爾雅字萬歲，是傑出的書法家、篆刻家，他與可園張家素有交往，深知此琴的意義，因此他所得雖是一張朽琴，卻視同性命，自己作詩屢次提到此琴，為人書楹聯也常用屈大均、梁佩蘭等詠琴的詩句。後來葉恭綽先生在市肆獲得今釋和尚手書《綠綺琴歌》長卷，即以贈鄧氏，鄧氏更歡喜不已，在1959年香港舉辦的《廣東名家書畫展》上將這兩件珍寶展出，引起文物界的轟動。在此前的1944年，鄧爾雅築於香港大埔的“綠綺園”曾被颱風吹毀，連鄧所藏大量書籍文物均遭破壞，從廢墟中搶救出的綠綺台卻安然無恙，鄧爾雅視為奇蹟，隨即遷居九龍以安頓名琴，直至鄧氏臨終之際，仍命家人將琴放在病塌畔，撫摩不捨以至最後一息。
鄧爾雅身後，此琴至今保存於家人手中，曾有數度因經濟拮据而欲出售，初時願以市區房屋一幢即可，後終因談價未諧而告吹，近年又傳出開價四百萬港元之巨，竊以為倘有國內企業或巨賈肯解囊購入，如圓明園獸頭之舉，則可謂琴界幸事矣。
1940年，廣東文化精英多人為避日寇而僦居香港，以所攜廣東文物在香港大學馮平山圖書館舉辦了“廣東文物展覽會”，在會上除張大千所有的“春雷”外，其它三把名琴均聚首一堂。一個花甲之後諸琴歷盡滄桑，歸宿也各異，真令人思之不禁有“人琴之感”了
源自：《嶺南古琴》
武德琴制於武德二年（公元619年，高祖李淵在位），仲尼式，通體牛毛紋，無銘，僅在龍池上以隸書刻“綠綺台”三字，字型酷似嘉慶年間曾官廣東的福建書家伊秉綬。琴在清末已殘其首尾，四十年代時楊新倫先生看過此琴已不堪彈奏。據屈大均《廣東新語》載，琴曾屬明武宗朱厚照所有。朱是明代典型昏君，曾設“豹房”等奢華設施以享樂。後以琴賜大臣劉某，明末歸南海詩人鄺露所得。鄺露工詩能琴，著有《嶠雅》等多種文集，所居海雪堂中多寶物，最珍惜者為兩張古琴，即綠綺台及南風，南風琴曾是宋理宗趙昀的內府之物。（今藏山東省博物館）鄺氏出遊必攜二琴，有時窮困也將其暫質於當鋪，待有錢時又贖回，故其詩有“四壁無歸尚典琴”之句。順治七年（1650年）清兵攻廣州，鄺與諸將堅守凡十月，城破時，鄺露返海雪堂中，穿上明朝官服，將二琴及所藏諸寶器環列身畔，待清兵入室，從容就戮殉國。
鄺露殉國後，琴被清兵搶得，售於市上，為歸善（今惠陽）人葉龍文以百金所得。葉氏某日泛舟豐湖，邀請當時文士一起雅聚，席中葉氏抱出綠綺台，諸人一見先朝遺物，都唏噓不已，當場賦詩，詩僧今釋作《綠綺琴歌》，“嶺南三大家”中梁佩蘭，屈大均都有詩詠此，而以屈大均之作最膾炙人口，其中“我友忠魂今有托，先朝法物不同沉”之句更是一字一淚。康熙年間，著名詩人王士禛（漁洋），亦將鄺露抱琴殉國事跡記入他所著《池北偶談》，另有詩詠鄺氏，有“海雪畸人死抱琴，朱弦疏越有遺音”句。後來此琴由葉龍文後人保存了數代，至道光末年，葉氏家人以窮困將琴質於當鋪無力贖還，被東莞人張敬修所買下。
張敬修是莞城望族，抗清名將張家玉之後人，又是廣東四大名園之一東莞可園的主人。他得到綠綺琴後專門在可園中辟“綠綺樓”以寶藏之。張氏一門風雅，他的侄子張嘉謨、孫輩張崇光等都是書畫名家，名園名琴，一時傳為佳話。後在民國初年，張家亦逐漸中落，琴亦以破殘不堪修復而售於同邑鄧爾雅。
鄧爾雅字萬歲，是傑出的書法家、篆刻家，他與可園張家素有交往，深知此琴的意義，因此他所得雖是一張朽琴，卻視同性命，自己作詩屢次提到此琴，為人書楹聯也常用屈大均、梁佩蘭等詠琴的詩句。後來葉恭綽先生在市肆獲得今釋和尚手書《綠綺琴歌》長卷，即以贈鄧氏，鄧氏更歡喜不已，在1959年香港舉辦的《廣東名家書畫展》上將這兩件珍寶展出，引起文物界的轟動。在此前的1944年，鄧爾雅築於香港大埔的“綠綺園”曾被颱風吹毀，連鄧所藏大量書籍文物均遭破壞，從廢墟中搶救出的綠綺台卻安然無恙，鄧爾雅視為奇蹟，隨即遷居九龍以安頓名琴，直至鄧氏臨終之際，仍命家人將琴放在病塌畔，撫摩不捨以至最後一息。
鄧爾雅身後，此琴至今保存於家人手中，曾有數度因經濟拮据而欲出售，初時願以市區房屋一幢即可，後終因談價未諧而告吹，近年又傳出開價四百萬港元之巨，竊以為倘有國內企業或巨賈肯解囊購入，如圓明園獸頭之舉，則可謂琴界幸事矣。
1940年，廣東文化精英多人為避日寇而僦居香港，以所攜廣東文物在香港大學馮平山圖書館舉辦了“廣東文物展覽會”，在會上除張大千所有的“春雷”外，其它三把名琴均聚首一堂。一個花甲之後諸琴歷盡滄桑，歸宿也各異，真令人思之不禁有“人琴之感”了
源自：《嶺南古琴》
琴挑文君
一次，司馬相如訪友，豪富卓王孫慕名設宴款待。酒興正濃時，眾人說：“聽說您‘綠綺’彈得極好，請操一曲，讓我輩一飽耳福。”相如早就聽說卓王孫的女兒文君，才華出眾，精通琴藝，而且對他極為仰慕。司馬相如就彈起琴歌《鳳求凰》向她求愛。文君聽琴後，理解了琴曲的含意，不由臉紅耳熱，心馳神往。她傾心相如的文才，為酬“知音之遇”，便夜奔相如住所，締結良緣。從此，司馬相如以琴追求文君，被傳為千古佳話。
後有成語[紅拂綠綺]
指能於流俗中識名士，敢於追求自己幸福的古代奇女子。
（紅拂女姓張，原名張初塵，在南北朝的戰亂中，流落長安，被賣入司空楊素府中為歌妓。因手執紅色拂塵，故稱作紅拂女。）
解釋
(2) 泛指琴。
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
唐 李白《聽蜀僧濬彈琴》
愁無已，奏綠綺，歷歷高山與流水。
宋 賀鑄《小梅花》
詞數歸期，舊情新敘在何時，欲將綠綺舒心曲，流水高山付與誰。
明 王玉峰《焚香記·辭婚》
棋局纔收間點茶，能彈綠綺恥箏琶。
清 孫枝蔚《房興公新姬》詩
(3) 綠色的絲綢。
落霞沈綠綺，殘月壞金樞。
唐 杜甫《大曆三年春白帝城放船出瞿塘峽》
詩綠綺紫絲步障，紅鸞彩鳳仙城。
宋 周密《西江月·延祥觀拒霜擬稼軒》詞
