《經學文獻的衍生和通俗化》一書由顧永新 所著,北京大學出版社出版發行。
《經學文獻的衍生和通俗化》一書由顧永新 所著,北京大學出版社出版發行。
《經學文獻的衍生和通俗化》一書由顧永新 所著,北京大學出版社出版發行。內容簡介近古時代,經學文獻在流傳和刊刻過程中,不斷衍生出新的不同類型、不同級次的文獻,並表現出民間化、通俗化的傾向。1本書以傳統文獻學切入,以版本研究...
【文獻文化史研究】顧永新 :經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心 趙 益 :明代通俗日用類書與庶民社會生活關係的再探討 [美]何予明 :書籍與蠻夷:《臝蟲錄》的歷史 徐雁平: 書估與清帝國的書籍流轉 【文學文獻研究】楊化坤: 馬融《廣成頌》《上林頌》考辨 何易展: 夏侯湛賦篇考述 力 之...
《經學文獻研究集刊-第十八輯, Vol.18》是2017年上海書店出版社出版的圖書,作者是虞萬里。本書體現了海內外經學研究和文獻研究的優秀成果。內容包括金石學研究、禮學研究、墓誌研究、文獻學研究、音韻學研究、輯佚學研究等方面的研究成果,文獻學術價值很高。內容簡介 本書體現了海內外經學研究和文獻研究的優秀成果。...
二 語言運動與小說的通俗化 三 西方小說的譯介與小說創作觀念的革新 四 小說的商品化與創作主體觀念的變化 五 西方美學的借鑑與小說觀念的拓展 六 經學的衰變與小說觀念的雜糅性 第四章 中國現代小說文體觀念的形成 一 小說觀念現代化的精神動力:創造和科學成為價值 二 他山之石:小說翻譯的文化自覺 三 審美:...
《經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心》,《北京大學學報》(哲學社會科學版)2013年第3期,(後收入人大複印報刊資料《歷史學》2013年第8期(月刊))。《〈五經文字〉、〈九經字樣〉刊石、雕版考略》,收入《藝衡》第八輯,徐鼎一主編,[北京][中國文聯出版社,2013年2月。《關於嘉祐...
董恩林 經學儒學子學 顱永新 經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心 馮曉庭 新、舊《五代史》載錄經學史料述略 吳儀鳳 唐賦的經藝書寫 陳 東 江俠庵其人及其譯著 黃開國 廖平與經學的終結 林樂昌 張載哲學化的經學思想論綱 高尚舉 經典闡釋存在的問題——以《論語》為例 黃仁國 《論語》的外交...
164經學文獻的衍生和通俗化——以近古時代的傳刻為中心∥顧永新 207從古寫本看漢唐時期《史記》在西域的流播——中古時期典籍閱讀現象之一側面∥張宗品 233《三國志》的正統觀∥朱曉海 264魏晉南北朝校書考述∥胡大雷 279唐《孔紓墓誌》初考∥於溯 300南宋館閣圖書之府的重建——以訪求書籍為中心的考察∥成明明...
參考文獻 附錄一 南社詩人別集知見錄 附錄二 書中出現南社詩人生平簡介 叢書信息 國家社科基金後期資助項目 (共173冊), 這套叢書還有 《論語歧解輯錄》,《非存在研究(上下冊)》,《16-20世紀的龍政治與中國形象》,《挑戰、變革與提升:媒介融合背景下中國廣播電視輿論引導能力研究》,《經學文獻的衍生和通俗...
第三節 辯證法革命性的歷史前提 結束語 否定的辯證法:覺醒、吶喊。還是反抗?參考書目 後記 叢書信息 國家社科基金後期資助項目 (共173冊), 這套叢書還有 《斷裂還是統一》,《先秦儒道心性論美學》,《經學文獻的衍生和通俗化》,《馬克思"巴黎手稿"再研究》,《朝鮮詩家論明清詩歌》 等。
《經典常談》是朱自清編撰的國學研究專著,原名《古典常談》,於民國三十一年二月(1942年2月)在昆明西南聯合大學編著完成,1942年8月由國民圖書出版社首次出版,實際見書時間是1943年5月。該書是學術性的普及讀物,全書一共十三篇,每一篇都是專題研究的成果。它按照傳統的經史子集的順序,把中國古代重要文獻典籍...
有人曾區分“學術通俗化”與“學術娛樂化”,認為前者是好的,值得發揚,後者是壞的,應該擯棄。我倒覺得,這種區分頗有些先入之見,事先預設了涇渭分明的道德鴻溝。你如何劃分學術的通俗化與娛樂化的界限呢?學術本是極少數人的營生,當它飛入尋常百姓家,不帶點喜劇的氣息,不能給人們的頭腦以愉悅和滋養的...
22.《簋銘文與西周諸侯國的財政來源》,載虞萬里主編:《經學文獻研究集刊》(第十八輯),上海:上海書店出版社,2017年。23.《新出與琱生諸器新釋》,《歷史教學》(高校版)2008年第3期。24.《從“降”字字義演變看先秦投降禮儀的形成》,《雲南社會科學》2008年第2期。25.《“侵我田”卜辭與商代農業...
“寶卷”把三教原有經典中深奧的語言與哲理通俗化,由於淺顯易懂,對庶民教化的作用極大。另外一種工具則是“功過格”,其將道德行為量化,可以累積、可以功過相抵,並結合商業簿記的信仰形式,由於具體可行,效果顯著,在民間長期廣為流行。戲曲發源於初唐,在宋代快速發展。到元代,則戲曲又稱元雜劇。其又可分為...
33、談儒家文化的普及化和通俗化《人民政協報》2007年4月23日 34、日本國名為中國唐朝所賜嗎?《北京日報》2007年5月14日 35、當前國學熱興起的主要原因《北京日報》2007年6月18 日 36、國學熱亦需冷思考《 中國教育報》2007年3月20日 37、文化熱中的新問題《學習時報》2007年4月2日 38、從傳統文化中汲取...
當代史學通俗化研究的回顧與反思 王記錄 中國史研究動態 2016-06-20 本土化是中國公眾史學必由之路 河南師範大學歷史文化學院 王記錄 中國社會科學報 2016-06-03 報紙 當代中國史學大眾化研究的歷程與理論反思 王記錄 鄭州大學學報(哲學社會科學版) 2016-05-25 政治變遷、學術衍化與中國傳統文獻學的演進之路 王...
從漢代的神學經學到魏晉的思想解放(125)魏晉南北朝的玄學、佛學(127)玄學簡論(128)魏晉南北朝哲學概說(131)王弼的“崇本息末”(134)隋唐哲學概說(136)李贄思想的進步性(138)如何看待中國古代哲學中的民族哲學家(142)文化發展諸現象(147)中國哲學的前途(151)中國哲學的遠景(153)總結傳統哲學,發展馬克思主義(157)...
同時,他借鑑民歌“定格聯章”等表現手法,改變詞的審美趣味,朝著通俗化的方向開拓,成為宋代詞史上學習民歌的第一人,並由此造就其清新明暢的詞風。在辭賦創作上,他長於議論,講究用典,句法錯落有致,將詩詞傳神雋永的語辭特色和要眇宜修的語氣之美引入辭賦,使之兼具搖曳生姿的美感。作為北宋中期傑出的文學家...
堅持真實可信與通俗易懂的標準,行文強調平易流暢,每一部正文前置彩色插頁4面,正文配圖近200幅,正文後附有大事年表、帝王世系、歷史地圖以及重要參考書目。本書是“細講中國歷史叢書”中的一冊·。“細講中國歷史叢書”是一套面向大眾的、可信的、通俗化的中國歷史。由著名歷史學家李學勤和著名出版家郭志坤聯合主編...
後改為國語推行委會),提出在國推行注音符號的任務、方案、辦法;修訂標準音,審定《國音常用字彙》等多種國語書籍,頒為國家本;在各國立師範學校增設國語專修科,並出任上海國語師範學校校長,親自在國語師資班兼課,以訓練推行國語的人才;編制《漢語拼音表》《注音符號》一類的通谷教材,力圖國語推行的通俗化、...
歐陽修的經學概述 學術實踐 歐陽修與王安石交誼考略 歐陽修與劉敞交誼考略 歐陽修與尹洙交誼考略 歐陽修與胡瑗、孫復、石介三先生交誼考略 歐陽修與范仲淹交誼考略 從歐陽修的交遊看其學術淵源及影響 歐陽修曲盡人情、切於人事的學術思想及其影響 第十三章行於場屋,完成轉型 第十二章發揚光大,深入人心 第十一章疑古...
唐宋論書詩比況手法研究——兼論書法文獻的文學性解讀 北宋政治詩的發展歷程、內容類型和藝術特點 楊萬里與“詩債”“晚唐體”“誠齋體”與“江湖體”——以詩歌的通俗化為中心 明前期唐宋詩之爭 宋代花判新探 論宋代吉州地域文化的發展 “宿命通”與北宋中後期文人的轉世書寫 宋代禪林評唱小考——以《碧巖錄》...
三、艾思奇與馬克思主義哲學的通俗化 第二節 馬克思主義哲學與中國革命實踐的初步結合 一、中國共產黨人的早期探索 二、中國共產黨早期探索中的錯誤及原因 第三節 毛澤東的早期哲學探索與理論貢獻 一、毛澤東的早期哲學探索 二、毛澤東的早期哲學貢獻 第三章 中國化的馬克思主義哲學的形成和發展 第一節 毛澤東哲學思想...
通俗白話小說有馮夢龍的《窮馬周遭際買炊媼》《買炊媼》,這兩種小說則延續前代馬周與買炊媼的故事情節。清代褚人獲的長篇歷史小說《繡像隋唐演義》也記述了馬周故事,雖然所占篇幅不大,但卻是馬周故事中的重要組成部分。此時期,在專制主義中央集權達到頂峰及通俗文學繁榮的背景下,馬周故事所蘊含的士人心態通過小說...
三、漢唐經學 四、宋元明理學 五、清代的考據學和新今文經學 第二節儒家以外的諸子百家 一、老子、莊子與道家 二、商鞅、韓非與法家 三、墨子與墨家 四、《孫子兵法》與兵家 五、惠施、公孫龍與名家 六、陰陽五行家 第三節史學 一、史學的起源與流變 二、史家傳統與史學名著 第四節文字、語言與文獻整理 一、...
戴聖,字次君,西漢時人,根據《漢書·儒林傳》《廣平府志》《歸德府志》《客家戴氏族譜》《新泰縣誌》等古文獻均記載其為西漢梁國睢陽(今河南商丘睢陽區)人。曾任九江太守,平生以學習儒家經典為主,尤重《禮》學研究。與叔父戴德及慶普等人曾師事經學大師后蒼,潛心鑽研《禮》學。漢宣帝時,戴聖曾被立為...
案例2:高度評價與忽視——“四大國”如何看中國抗戰 案例3:農業社會主義改造 案例4:跨越中日的兩場漫長訴訟 第十一章 馬克思主義基本原理 案例1:日趨嚴重的環境問題 案例2:“蒜你狠、豆你玩、姜你軍!”案例3:瘋狂的白銀 案例4:古巴的“穩步的改革開放 案例5:小崗村:探行在新的十字路口 參考文獻 ...