歐陽修傳略

《歐陽修傳略》是2012年江西人民出版社出版圖書，作者是劉德清、劉菊芳。

基本介紹

• 中文名：歐陽修傳略
• 作者：劉德清 劉菊芳
• 出版社：江西人民出版社 
• 出版時間：2012年6月1日
• 頁數：325 頁
• 開本：16 開
• ISBN： 9787210051855
• 語種：簡體中文

內容簡介

《歐陽修傳略》對現存的歐陽修散文、詩歌、詞、賦，統一按照寫作時間重加編纂，詳做箋注，並一一賞析。《歐陽修傳略》為《歐陽修書系》之一。歐陽修是宋代學者型政治家的傑出代表，是封建盛世文人立身行事的光輝典範，也是宋朝重創造的時代精神的首倡風氣者。他一生的為人、為政、為學、為文，都站在時代最前列，尤其是他堅持將改革創新精神貫徹於學術研究和文學創作中，取得了豐碩的成果，為創立、繁榮宋型文化，作出了全方位、開創性的貢獻。

圖書目錄

一家世與童年

二三舉而得第

三初官伊洛

四景祐黨爭

五貶官夷陵

六從乾德到滑州

七復職返京

八慶曆諫官

九奉使河東與河北

十再貶滁州

十一移鎮揚州

十二結緣潁州

十三重返朝廷

十四出使契丹

十五嘉祐貢舉

十六權知開封府

十七進奏《新唐書》

十八備位二府

十九濮議之爭

二十從毫州到蔡州

二十一最後的歲月

後記

後記

此著依據二十年前的舊稿增補修訂而成，文字增訂幾近一半。這是一部紀實性的歷史人物傳記，書中所有敘事，鑿然有據，素材源自傳主著述、宋代史籍、宋人別集及筆記小說等。同一事件有多種記載的，擇善而從，或兼采眾說。若要考究內容的文獻本源，可參見本人專著上海古籍出版社《歐陽修紀年錄》、中華書局《歐陽修詩編年箋注》等。

全書以時間為經，事件為緯，錯綜銓次，條理敘述。相對歷史小說《三國演義》所謂的“七分實事，三分虛構”，這部著作可稱“九分實事，一分虛構”，而且“一分虛構”也有宋人撰述作為憑據。鋪敘當中難免評議和點染，但在取材上，我們堅持“述而不作”的原則。目的就是儘可能按照歷史的本來面貌，將一代文宗歐陽修的形象，再現於新時代中國人面前。

一千年前，歐陽修這一代文化精英生活的趙宋王朝，政治氣候寬鬆，思想文化政策開明，文人社會地位優越，燦爛輝煌的學術文化應時而生。歐陽修作為宋代學者型政治家的傑出代表，又是封建盛世文人學士立身行事的光輝典範，也是宋朝重創造的時代精神的首倡風氣者。因此，我們弘揚中華優秀傳統文化，建設社會主義文化強國，提升國家及民族的文化軟實力的時候，注重研究宋代社會及歐陽修等文化精英，批判繼承這份珍貴的文化遺產，具有重要的意義。尤其是當今社會轉型時期，經濟大潮下的人心浮躁，道德滑坡，庸俗世風侵蝕文壇淨土，人文精神漸次缺失，宋代社會及歐陽修的愛民寬簡政治，重節操、厚人品在人文道德觀念，疑經惑傳、自出新義的文化創新精神，對於激勵世人的文德節操，重建文化人的“道統”擔當，具有重要的借鑑作用。

近年來，本人忙於教育部課題《歐陽修大辭典》撰稿，修訂此著的大部分初稿，由劉菊芳同志執筆，最終經由本人定稿。撰稿過程中，參考了王水照、祝尚書、陳銘先生的有關專著，謹此說明並申表謝枕。

書稿在極短時間內匆匆趕製而成，觀點的提煉，材料的抉擇，語言的表述，都難免存在缺陷，竭誠歡迎國內外專家學者及廣大讀者，予以批評指正。

劉德清

二0一一年十二月十六日

於井岡山大學廬陵文化研究中心

序言

歐陽修是宋代學者型政治家的傑出代表，是封建盛世文人立身行事的光輝典範，也是宋朝重創造的時代精神的首倡風氣者。他一生的為人、為政、為學、為文，都站在時代最前列，尤其是他堅持將改革創新精神貫徹於學術研究和文學創作中，取得了豐碩的成果，為創立、繁榮宋型文化，作出了全方位、開創性的貢獻。

歐陽修的為人，性格剛直，襟懷坦易，寬厚廉正，風節自持。他不滿宋初以來的因循世俗和卑弱士風，竭力倡導並厲行“君子”意識，講究儒教“名節”，以“果敢之氣，剛正之節”（王安石《祭歐陽文忠公文》），矯正社會陋習，化育士林新風，培育造就了宋一代士大夫忠義氣節，形成宋代士林群體自覺的道德人格，開啟了宋代重人格、厚人品的時代精神。

歐陽修的為政，恪守儒家仁義思想，前期積極參與朝政革新，後期堅持穩健改革。縱觀其一生行跡，治國理政，基於寬簡愛民；建言獻策，循依人情物理。他的執政理論主要是“人情說”、“寬簡說”和“愛民說”。他自始至終以人之常情作為政治圭臬，反對一切不符合人情事理的政治弊端；為政寬而不苛，簡而不繁，不務虛名，注重實效；主張“節用以愛農”，關注民生，反對濫用民力。

歐陽修的為學，承繼中唐韓愈的道統文統說，標舉胡瑗、孫復、石介的道文觀，開啟宋明理學之先河。在經學研究上，他的《易童子問》《詩本義》等著述，大膽突破漢唐章旬訓詁之學，自出議論，探求經典本義，使經學研究擺脫名物訓詁軌道，轉入講求義理的方向。在史學著述上，他主持編纂《新唐書》，獨自撰寫《新五代史》，通過史著褒貶忠奸，整飭道德，標舉名節，豐富並發展我國正史編纂體例。此外，他的《集古錄跋尾》是我國古代金石學開山之作；他參與編纂的《崇文總目》為我國現存最早的國家圖書總書目，對古代目錄學的發展影響深遠；他獨立編撰的《歐陽氏譜圖》奠定明清兩代私家族譜基本範式，對我國譜牒學的發展貢獻卓著。

作為北宋中期文壇宗師，歐陽修的文學創作成就最為顯著。他為北宋詩文革新運動提供了系統的理論，創作了大量堪稱典範的優秀文學作品，並且利用自己的政治地位，借用行政的力量，獎掖後學，愛賞人才，培養大批文學新秀。在文學理論上，他提倡“文與道俱”、“窮而後工”，把儒家之道與世間“百事”聯繫起來，以文學反映社會現實。在創作實踐中，他眾體兼備、各極其工，為詩文革新提供大量典範之作。在詩歌創作上，他先後作為西京洛邑文人集團的骨幹、東京汴梁詩人群體的領袖，轉益多師，學習韓愈“以文為詩”，兼學李白、杜甫、白居易等，且頗多創變，抒情議論相融，情韻理趣兼備，以個人充沛的情感，反映複雜的社會現實，矯正西崑詩風的唯美傾向，奠定宋詩的現實主義基礎，導引了宋調的形成。在詞的創作上，他沿著南唐後主李煜開闢的方向，多用白描，抒發自我的人生感受，富有強烈的生活氣息。同時，他借鑑民歌“定格聯章”等表現手法，改變詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，成為宋代詞史上學習民歌的第一人，並由此造就其清新明暢的詞風。在辭賦創作上，他長於議論，講究用典，句法錯落有致，將詩詞傳神雋永的語辭特色和要眇宜修的語氣之美引入辭賦，使之兼具搖曳生姿的美感。

作為北宋中期傑出的文學家、史學家與政治家，歐陽修既是吉安永豐最寶貴的歷史文化資源；也是江西、中國乃至是世界的著名文化品牌。大力宣傳歐陽修，對外可以提升永豐的整體形象，對內可以激發永豐人民的自豪感，從而把千年歐公的家鄉建設得更加美好。

本叢書以《四部叢刊》初編影印元刻本《歐陽文忠公集》為底本，參用《全宋文》《全宋詩》《全宋詞》等通行版本及李逸安點校的《歐陽修全集》，對現存的歐陽修的散文、詩歌、詞賦，統一按照寫作時間重加編纂，予以箋注評析，力求準確反映歐陽修思想發展和創作演變的軌跡。由於這套叢書所涉及的內容廣博而複雜，編著者學識水平有限，書中缺謬在所難免，懇請海內外方家及廣大讀者不吝賜正。

劉德清丁功誼

2011年12月15日