《經子醫讀·處世攝生篇》是2019年中國中醫藥出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：經子醫讀·處世攝生篇
- 作者：嚴世芸,、朱偉常
- 出版社：中國中醫藥出版社
- 出版時間：2019年1月
- 定價：89 元
- 開本：16 開
- 裝幀：平裝
- ISBN：9787513251730
《經子醫讀·處世攝生篇》是2019年中國中醫藥出版社出版的圖書。
《經子醫讀：處世攝生篇》是2019年中國中醫藥出版社出版的圖書。 內容簡介《經子醫讀》為始創之作。本書的編寫，匯集、融合了經子、醫學百家的精華要旨於一書，取材遠及周、秦，下至漢、晉，遴選原文，進行解讀。其豐富內容，...
經子醫讀·處世攝生篇 《經子醫讀·處世攝生篇》是2019年中國中醫藥出版社出版的圖書。
《經子醫讀?處世攝生篇》《經子醫讀?醫藥醫事篇》作者簡介 嚴世芸（1940- ），浙江寧海人。教授，博士研究生導師，曾任上海中醫藥大學校長、上海市中醫藥研究院院長。為國務院學位委員會學科評審組副組長、全國高等醫學教育學會副理事長，全國高等中醫教育學會副理事長、國家藥典委員會委員、上海市學位委員會委員、...
《醫鈔類編》里說：“養心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易於衰老。”當然，這種凝神斂思、保持清靜的養生方法，並不是無知無欲、無理想、無抱負，不是人為地過於壓抑思想和毫無精神寄託的閒散空虛，因而它與飽食終日、無所用心的懶漢思想絕不相同。從養生學角度而言，神貴凝...
十六 淡然處世，不隨流俗 十七 謙虛謹慎，自知者明 十八 清靜持重，切忌浮躁 十九 追名逐利，適可而止 二十 力守節操，身去名留 二十一 生之柔弱，死之堅強 二十二 順其自然，不可固執 二十三 生老病死，坦然處之 二十四 養生首要，貴在實行 二十五 大智若愚，涵而養之 二十六 知足常樂，切忌貪婪 二十七 ...
攝生處世之道四兩撥千斤 道之尊德之貴不是鄉愿 天地自然的道德功效 第五十二章 回歸宇宙的根源——天下母 如何減少生命的消耗 第五十三章 接受布施的嚴重性 愛抄小路取巧自利的人們 第五十四章 善於把握生命的中心則不輟 修身修家修鄉修國修天下 以觀身到觀天下 生命如何走向結局 第五十五章 純厚自然的赤子 嬰兒...
《格言聯璧》是2018年遼寧美術出版社出版的圖書，是集先賢警策身心之語句，垂後人之良范，條分縷晰，情給理明。全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生（附）、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。所謂是成己成人之寶筏，希聖希賢之階梯也。部分全文 處事類 處難處之事愈宜寬...
第四部分包括“列子之齊”、“楊朱之沛”、“楊朱過宋”三個故事和一篇“常勝之道”的說理文，旨在說明虛心是養生之道的重要內容，指出靠張揚的外表、自以為是不能服眾，反而招來“小言”、“毒語”，強調“盛德若不足”、“積於柔必剛，積於弱必強”的處世哲學。第五部分由“人獸之志同異”的論文和最後...
其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養性的人生智慧，千古不移的至理名言。內容簡介 《國學經典:格言聯璧全集》由海潮出版社出版。圖書目錄 前言 序 學問類 存養類 持躬類 攝生（附）敦品類 處事類 接物類 齊家類 從政類 惠吉類 序言 上下五千年悠久而...
祝登元，清代醫家，字茹穹。龍丘（今浙江衢州）人。弱冠為諸生。平生淡仕途，醫術精，察脈精而效驗著。撰《心醫集》二卷（公元一六五0）。提出十種養生處世之法及與患病有關之十種時弊，指出“聽巫不聽醫”、“用本草諸書而不深知”等，於後世醫藥學發展有一定影響。珍版海外回歸中醫古籍叢書第六冊——《...
處世智慧：“慈”之法寶 處世智慧：“儉”之法寶 處世法寶：不敢為天下先 老子人際關係十大智慧 老子謀事十略：戰略·謀略·策略 處世境界：微妙玄通，深不可識 修為：愚人·嬰兒·生存態 開悟老子：藺相如的經典範例 再晤老子：郭子儀的處世典則 篇四老子的養生智慧 老子：長壽典範與養生大師 養生：重生·攝生...
如上，從十八願及其成就文中可以得知，只要你真心信仰，全盤接受彌陀無條件的攝生之願，就可以往生。要說明的是，比較幾種譯本，並不是為了比較翻譯的好壞優劣，只是在我們無力閱讀梵文原本的前提下，退而求其次的一種方法而已，通過比較，可以更清晰的顯現經文的原意，而你明白原意後再去返視各個譯本，就發現無論哪...
集又有《宅無吉凶攝生論難》上中下三篇；《難張遼（“遼”下尚有一字，以泐）自然好學論》一首；《管蔡論》，《釋私論》，《明膽論》等文。（其詞旨玄遠，率根於理；讀之可想見當時之風致。——“文”下有此十九字。）《崇文總目》謂《嵇康集》十卷，正此本爾。《唐藝文志》謂《嵇康集》十五卷，不...
篇三 老子的處世處事交往智慧 處世智慧：“慈”之法寶處世智慧：“儉”之法寶處世法寶：不敢為天下先老子人際關係十大智慧老子謀事十略：戰略·謀略·策略 處世境界：微妙玄通，深不可識修為：愚人·嬰兒·生存態開悟老子：藺相如的經典範例再晤老子：郭子儀的處世典則 篇四 老子的養生智慧 老子：長壽典範與...
其中有為人、處世、修身、養性、從政、治家、經商、理財等內容,匯天下之秘籍,擷經史之精華,發宇宙之玄機,可謂是治世、處世、勸世、醒世之寶鑑;修身、養性、養生、應酬之真經;為官、教子、經商、決策之秘訣;觀人、相宅、卜卦、趨吉避凶之妙術。 該書既注重理論本身,又闡述具體的方法,簡單明了,行之有效。只要...
第四部分包括“列子之齊”、“楊朱之沛”、“楊朱過宋”三個故事和一篇“常勝之道”的說理文，旨在說明虛心是養生之道的重要內容，指出靠張揚的外表、自以為是不能服眾，反而招來“小言”、“毒語”，強調“盛德若不足”、“積於柔必剛，積於弱必強”的處世哲學。第五部分由“人獸之志同異”的論文和最後...
玉皇開化，溥度天人。三元道養，二象攝生。朽樹故根，已枯復榮。蠢動蜎息，長生化形。懷胎含孕，俱得生成。亡者命過，魂歸三清。魄受鍊度，南宮飛升。今日大吉，皆得光明。五帝鑒映，普告萬靈。天神地祗，及諸河源。五嶽四瀆，及諸名山。洞玄洞虛，洞空洞仙。無極大聖，至真尊神。無窮無極，普監度生。惡根...
古代的方術家與醫家沒有絕然分開，扁鵲、華佗、葛宏、孫思邈等人既是著名醫家，也是方士。孫思邈撰寫了《千金方》三十卷，又撰《福祿論》三卷、《攝生真錄》和《枕中書》各一卷。宋代有不少醫學書籍是民間方士撰寫。《宋史·方技傳》記載劉翰詣闕進獻《經用方書》三十卷，周世宗任命他為翰林醫官。入宋後，又...
婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之②！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲③。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，隗然已醉矣④。【...
為了更好地學習和參悟《道德經》的真義，參透為人處世的最高智慧，追尋生命的終極意義，我們編寫了這本《道德經》。《道德經》中的智慧，源於老子對世態人情的深徹洞察和深刻思索。社會動盪、人事糾紛、生命無常、點點滴滴積澱成老子的關於人性修養、處世哲學、治國之道、軍事哲學、養生之道等的智慧之學。本書在...
篇三成功之道 成功要訣 成功的法則與智慧 強行者有志 大器晚成的警示 晚成·免成·曼成·無成 弗居弗處之智 功遂身退的破惑睿智 成功之路恍惚窈冥 篇四處世箴言 上善若水 慈愛處世 儉故能廣 不敢為天下先 知人·自知 勝人·自勝 守拙若愚的處世法則 曲全之智 康百萬莊園的存世警示 篇五養生之道 攝生...
《格言聯璧》雖然成書於清朝中晚期，但因書中的許多格言側重生活實際，所以今天讀起來仍不失實用意義。“攝生類”中的格言都有著中醫理論依據，對當下人的身體保養仍大有裨益。“敦品類”“處事類”“接物類”等章在為人處世方面的指導和告誡，對現在人們的交往仍有著一定的指導意義。圖書目錄 前言 ……… 1 ...
養軍千日，用在一朝。國清才子貴，家富小兒驕。，閒時不燒香，急時抱佛腳。國亂思良將，家貧思賢妻。根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。增廣賢文（全文）格言聯璧 學問類 千古巨貪和珅 專心致志 走遍名山大川的徐霞客 磨杵成針 存薺類 持躬類 攝生類（附）敦品類 處事類 接物類 齊家類 從政類 惠吉類 ...
●巍巍三十二大類，濃縮華夏燦爛文明�� 全書共分32大類�� 收錄248部古代經典�� 儒家類〓佛家類〓道家類〓兵法類〓武術類〓智謀類�� 諸子類〓處世類〓醫學類〓醫藥類〓針炙類〓養生類�� 術數類〓天文類〓相術類〓占卜類〓堪輿類〓房中類�� 棋藝類〓博戲類〓工藝類〓飲食類〓茶藝...
”（第十三章）這就是說，在為人處世中，貴重自己身體超過貴重天下的人，可以把天下給予他；愛他自己超過愛天下的人，可以將天下委託他。又如“名與身：孰親？身與貨：孰多？”（第四十四章）都表現出輕物重生的思想。《莊子》的《養生主》里說：“為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經：可以保身，可以全...
其中有為人、處世、修身、養性、從政、治家、經商、理財等內容,匯天下之秘籍,擷經史之精華,發宇宙之玄機,可謂是治世、處世、勸世、醒世之寶鑑;修身、養性、養生、應酬之真經;為官、教子、經商、決策之秘訣;觀人、相宅、卜卦、趨吉避凶之妙術。該書既注重理論本身,又闡述具體的方法,簡單明了,行之有效。只要...
《格言聯璧》以儒家修身、齊家、治國的次第為經，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋了人生從讀書修身到處世、理家、治國、平天下的各個方面，其內容包括學問、存養、處事、接物、齊家等十一篇，條分縷晰，情給理明。圖書目錄 目錄 學問類·001 存養類·021 持躬類·039 攝生類·083 敦品類·093 處事類·105 接...
婦捐酒毀器，涕泣諫曰：“君飲太過，非攝生之道，必宜斷之②！”伶曰：“甚善。我不能自禁，唯當祝鬼神自誓斷之耳。便可具酒肉。”婦曰：“敬聞命。”供酒肉於神前，請伶祝誓。伶跪而祝曰：“天生劉伶，以酒為名；一飲一斛，五斗解酲③。婦人之言，慎不可聽。”便引酒進肉，隗然已醉矣④。【...