絕筆書

意映卿卿如晤（1）：吾今以此書與汝（2）永別矣！吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成為陰間一鬼。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書（3）而欲擱筆，又恐汝不察吾衷（4），謂吾忍舍汝而死，謂吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲為汝言之。

吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇於主死（5）也。吾自遇汝以來，常願天下有情人都成眷屬（6），然啟蒙地腥雲。滿街狼犬（7），稱心快意，幾家能彀？司馬青衫（8）吾不能學太上之忘情（9）也。語云：仁者（10）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（11）。吾充（12）吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體（13）吾此心於啼洋之餘，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲。

基本介紹

• 作品名稱：絕筆書
• 創作年代：清代
• 文學體裁：散文
• 作者：林覺民

作品原文

汝憶否四五年前某夕，吾嘗語曰：“與使吾先死也，無寧汝先吾而死。”汝初聞言而怒，後經吾婉解（14）雖不謂吾言為是，而亦無辭以答。吾之意，蓋謂以汝之弱，必不能禁（15）失吾之悲；吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔悲也（16）。嗟夫（17）！誰知吾卒（18）先而死乎？

吾真真不能忘汝也！回憶后街之屋，入門上穿廊，過前後廳，又三四折有小廳，廳旁有一室，為吾與雙棲（19）之所。初婚三四個月，適冬之望日（20）前後，窗外疏梅篩月影（21），依稀掩映（22）。吾與汝並肩攜手，低低切切（23），何事不語？何情不訴？及今思之，空餘淚痕。又回憶六七年前，吾之逃家復歸，汝泣告我：“望今後有遠行，必以告妾（24），妾願隨君行。”吾亦既許汝矣（25）。前十餘日回家，即欲乘便以此行之事語汝；及與汝相對，又不能啟口（26）。且以汝之有身（27）也，更恐不勝悲，故惟日日呼酒買醉。嗟呋！當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之（28）。吾誠願與汝相守以死（29），第（30）以今日事勢觀之，天災可以死，盜賊可以死，瓜分（31）之日可以死，奸官污吏虐民可以死。吾輩處今日之中國，國中無地無時不可以死，到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝睷睜睜看我死，吾能之乎？抑（32）汝能之乎？即要不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石（33），試問古來幾曾見破鏡能重圓（34）？則較死為苦也，將奈之何！今日吾與汝幸雙健，天下人人不當而死與不願離而離者，不可數計，鐘情（35）如我輩者，能忍之乎？此吾所以敢率性（36）就死不顧汝也。吾今死無餘憾（37），國事成不成，自有同志者在。依新（38）已五歲，轉眼成人，汝其善撫之（39），使之肖（40）。汝腹中之物，吾疑其女也。女必象汝，吾心甚慰；或剟男，則亦教其以們志為志，則我死後，尚有二意沒事在也。甚幸！甚幸！吾家後日當甚貧，貧無所苦，清靜過日而已。吾今與汝無言矣，吾居九泉之下（41），遙（42）聞汝哭聲，當哭相和也。吾平日不信有鬼，今則又望其真有。今人又言心電感應有道（43），吾亦望其言是實，則吾之死，吾靈尚依依旁汝（44）也。汝不必以無侶（45）悲。

吾平生未嘗以吾所志語汝，是吾不是處；然語之又恐汝日日為吾擔憂，吾犧牲百死而不辭，而使汝擔憂，的的（46）非吾所思。吾愛汝至（47），所以為汝體（48）者惟恐未盡。汝幸而偶（49）我，又何不幸而生今日之中國！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中國，卒不忍獨善其生。嗟夫！巾（50）短情長，所未盡者（51）尚有萬千，汝可以模擬（52）得之。吾今不能見汝矣！汝不能舍吾，其時時於夢中得我乎？一慟！

辛亥三月二十六夜鼓（53），意洞手書。

家中諸母（54）皆通文，有不解處，望請其指教，當盡吾意為幸。

作品注釋

（1）意映——林覺民夫人陳意映。卿卿——舊時丈夫對妻子的愛稱。如晤——舊時書信中的習用語，意思是說：好像和受信人當面相見一樣。（2）汝——你。（3）不能竟書——不能把信寫完。（4）不察吾衷——不明白我的心事。（5）勇於就死——勇敢地犧牲。（6）願天下有情人都成眷屬——語出《西廂記》，意思是說：希望天下有愛情的人都成為夫妻。（7）遍地腥雲，滿街狼犬——比喻清朝的統治到處充滿血腥氣，滿街都是兇惡的狗腿子。（8）司馬青衫——唐朝大詩人白居易做江州司馬時，聽到當陽江上商婦彈琵琶的聲音，感動得不覺淚下，濕透了青衫。見白居易《琵琶行》。（9）吾不能學太上之忘情——我不能象那些“忘情”的人一樣，對於國事無動於中。太上，指境界最高的聖人。《晉書-王衍傳》：“聖人忘情。”（10）仁者——有仁愛心腸的人。（11）老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼——語出《孟子-梁惠王上》。第一個老字和第一個幼字都作動詞用，等於“尊敬”和“愛護”。意思是說：尊敬自己家裡的老人，從而尊敬別人的老人；愛護自己的兒女，從而愛護別人的兒女。（12）充——擴充，擴大。（13）體——體念，體諒。（14）婉解——婉轉地解釋。（15）禁——受得住。（16）吾擔悲——我來負擔這悲痛吧。（17）嗟夫——文文言嘆詞，等於白活的“唉”。（18）卒——終於。（19）雙棲——比喻夫妻同居。（20）適——恰巧我碰到。望日——十五日。（21）疏梅篩月影——月光透過稀疏的枝梅，照在牆上或地上，就象從有孔的篩子裡漏出來的一樣。（22）依稀掩映——月光和梅影朦朧相映，看不清楚的樣子。（23）低低切切——小聲說私話的樣子。（24）妾——舊時女子自稱。（25）這句說：我也已經答應你了。（26）啟口——開口。（27）有身——懷孕。（28）寸管——筆。形容之——把心情的悲痛描述出來。（29）誠願——真希望。相守以死——同在一地到死不分離。（30）第——但。（31）瓜分——比喻帝國主義共同侵略中國，把中國領土象剖瓜一樣分割。（32）抑——文言轉語詞，等於“或者”、“還是”。（33）眼成穿——就是望眼將穿，比喻盼望的殷切。骨化石——傳說古代有女子盼望丈夫，體內化成了石頭。民間文學中有望夫化石的故事。（34）破鏡重圓——比喻夫妻離散後重新團圓。南北朝時，陳朝附馬徐德言估計一陳亡時，夫妻一定會失散，就把一面位子剖為兩半，和他的妻子樂昌公主各執一半，約定將來正月十五在京城賣鏡，互通音信。陳亡，樂昌公主為隋楊所獲。德言信用證約到京城，見一老僕賣半鏡，就拿出自己的一半合上，題上《破鏡詩》一首。樂昌公主見詩，悲泣不食，楊素知道後，就讓他們夫婦團圓。（35）鐘情——極其相愛。（36）率性——任性。（37）余憾——（汗hàn）——遺恨。（38）依新——林覺民的長子。（39）善撫之——好好的教養他。（40）肖——象。（41）九泉之下——地下。（42）遙——遠遠地。（43）心電感應有道——近代有些唯心主義者認為人死後心靈尚有知覺，能和生人交相感應，其實是荒誕地稽的迷信。（44）靈——靈魂。尚依依旁汝——仍舊時刻依靠在你身旁。（45）侶——伴侶。（46）的的——實在，的確。（47）至——極點。（48）體——著想，打算。（49）偶——配偶。這裡作“嫁”字解。（50）巾——手帕。這裡是提信紙。（51）所未盡者——要說而沒有說完的話。（52）模擬——想像。（53）四鼓——四更天。（54）諸母——伯母、叔母。

作品賞析

該《絕筆書》是林覺民烈士在起事前三天的三月二十六日（陽曆四月二十四日）夜裡寫的，原書共兩封，一封是給他父親的，內容僅云：“不孝兒覺民叩稟父親大人：兒死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳，然大有補於全國同胞也。大罪乞恕之。”這裡所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的，信里充滿了犧牲一己，為全國同胞爭取自由幸福的革命精神。

作者簡介

林覺民（1886—1911），字意洞，號抖飛，又號天外生，福建省閩侯縣（今福州市）人。黃花崗七十二烈士之一。十四歲進高等學堂，接受了資產階級民主思想的影響，課餘談到時事總是慷慨激昂地說：“中國不革命不能自強。”畢業後到日本留學。

1911年（就是辛亥革命那一年）春天，留日學生接到黃興、趙聲兩人來的信，說是事情大有可為，林覺民於是離東京回國，準備在福建起義回響。到了香港，黃興把他留下來協助廣東革命事務。於是他便停止了福州起義回響的計畫，專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日（公曆四月二十七日）早晨，他和方聲洞等率領全部福建人入廣州，和林廣塵（文）會於城內。下午五點多鐘，一同攻擊轟炸督署，不幸中彈受傷，力盡被捕。在審訊中，他從容不迫，縱論世界大勢，宣揚革除暴政，建立共和的革命主張，臨刑談笑自若，引頸就義，年僅二十五歲。