《絕少等我之唯心屬你》是連載於17K小說網的一部都市言情類網路小說,作者是冷若晴。
基本介紹
- 中文名:絕少等我之唯心屬你
- 作者:冷若晴
- 小說類型:都市言情
- 連載平台:17K小說網
內容簡介
作品目錄
- 第一章 為你駐足
《絕少等我之唯心屬你》是連載於17K小說網的一部都市言情類網路小說,作者是冷若晴。
《絕少等我之唯心屬你》是連載於17K小說網的一部都市言情類網路小說,作者是冷若晴。內容簡介心如欲壑,后土難填.....世界上,最美的愛情不是讓對方高枕無憂,毫髮無損。而是,不僅把最重要的地位留給她,還要在危難關頭捨命護她...
· 四十九、唯心所欲,死亡之翼 · 五十、半獸人,雷神暴君 · 五十一、攔路虎,第一高手 · 五十二、落火珠,火系魂器 · 五十三、人之劫,十死無生 · 五十四、火之劫,屬性藥劑 · 五十五、火流星,處境危急 · 五十六、獸化,火焰刀劫 · 五十七、羽紋劍,羽化天紋 · 五十八、憤怒,獸...
他說,唯心,你是我一生唯一的皇后。可是轉眼間,他卻是擁著自己曾今最愛的女人,他說,唯心,她什麼也不要,只想要一個孩子,不可以嗎?他說,唯心,她不會和你爭什麼,她只做一個妃子,我從此不再去那裡是好嗎?可是,他夜夜陪在另一個女子身邊,卻是許給了她一個又一個無法實現的承諾。皇后失德,謀害...
第一百一十八章唯心 第一百一十九章用人不疑 第一百二十章修身,修心 第一百二十一章大力神 第一百二十二章常務副總 第一百二十三章游校園 第一百二十四章保鏢 第一百二十五章學車 第一百二十六章夜襲 第一百二十七章毒梟 第一百二十八章運籌帷幄 第一百二十九章官人,女子 第一百三十章初吻 第一百三十一章溫暖牌兒...
吾今問汝,唯心與目,今何所在。阿難白佛言:世尊,一切世間十種異生,同將識心居在身內。縱觀如來青蓮華眼,亦在佛面。我今觀此浮根四塵,只在我面。如是識心,實居身內。佛告阿難。汝今現坐如來講堂。觀只陀林今何所在。世尊,此大重閣清淨講堂,在給孤園。今只陀林實在堂外。阿難,汝今堂中先何所見...
主觀唯心:以雙方主觀來判斷真愛 客觀唯心(理念論):兩個概念,第一種指是無私且長久的愛。第二個概念是指愛情的關係。第一概念:人類許多知識是以概念存在的,比如時間,數字,其實真愛也是。“愛是恆久的忍耐,愛是永不止息”這是聖經對於博愛標準的描述。“無緣大慈,同體大悲“是佛教對於慈愛的標準描述。
袁了凡先生曰:“過有千端,唯心所造,正念現前,邪惡自然污染不上,如太陽當空,魍魎潛消,此精一之真傳也。”陳希夷曰:“有心無相,相隨心生;有相無心,相隨心滅。三星如星象,橫勾似月斜,披毛從此得,做佛也由他,從地獄受劫,或證天堂果,只爭一念耳。”人之為惡,其初不安也,再則漸安之,久而...
我國最先主張“性善論”的是戰國中期人孟子,他是孔子學說的繼承人和發展人,也是他創造了儒家哲學的唯心主義理論體系。他認為人生來就具有天賦的“善端”,具有一種先驗的道德觀念的萌芽,這是人異於禽獸、高於禽獸的本質的特徵。他說:“人性之善也,猶水之就下也。人無有不善,水無有不下……人皆有不忍...
及至1954年,毛澤東發出《關於紅樓夢研究問題的信》,說:“反對在古典文學領域毒害青年三十餘年的胡適派資產階級唯心論的鬥爭,也許可以開展起來了。”全國興起了批判胡適的高潮。從此胡適在大陸的影響日趨式微,其著作也難得一見。北大出版社在北大百年校慶時推出了十二冊的《胡適文集》,終於比較全面地向我們展示了...
哲學上的唯物主義和唯心主義的區別,就是在這個根本問題上決定的。他又承認了貴無論的“無名之域”作為一種精神境界。精神境界是主觀的不是客觀的。這並不妨礙他的體系是唯物主義的。他的哲學體系是廣泛的,玄學中的主要問題在其中都得到解決。他對於貴無論或崇有論都有所揚拋,但他的體系不是二者的調和論,也...
經云:色心諸緣,及心所使,諸所緣法,唯心所現。汝身,汝心,外及山河虛空大地,鹹是妙明真精妙心中所現物耳。了知全性起修,自然全修在性,非離性外別有修也,以性無外故。複次、只此修法,仍當會取經中修行妙旨。言依一切事畢竟空修,成奢摩它真諦三昧。依畢竟假修,成三摩?提俗諦三昧。依畢竟...
劍意(分下品、中品、下品、絕品):初聞、通透、入微、成形、唯心 下品劍意(無法修煉)、中品劍意(能夠修煉,但是進步艱難)、上品劍意(劍心純粹,進步較快)、絕品劍意(只存在於傳說,歷史上未有記載)初聞:初聞劍之意 通透:劍意無塵無垢 入微:劍意微化,人遇無感 成形:劍意顯化,凝聚成劍 唯...
正印為用神,則此人聰明慈慧,一生少禍害,如果有官必廉明高節,名正言順,確實掌握實權,且此人大多心地仁慈,稟性淡泊.財星重實務。印星好唯心,重感情,用心人,是故學業高,滋身聰明,德才兼備,嗜好讀書,知識淵博。正印多主文書,文明,文化,宗教,教育,自然,真理,心腦,發明的趨向。如果印星太旺, 原...
三界唯心,亦名火宅。火宅中本有法王,學佛人要在火宅中覓法王,才算真有受用。而凡夫認幻為真,舍真逐幻。所謂一翳在眼,空花亂墜,只見空花,不見法王。殊不知三界一心,轉識即智,懺妄即真,真即法王,不覓自見。凡夫不悟此理,自心中常被無明烈火燒著,不但不見法王,且被此火燒絕本具之功德。所謂...
當然,這並不是說,福樓拜是一個唯心主義的作家,相反,他所追求的並不僅是生活的表象真實,而是隱藏的表象背後的本質美,是人物面容後面的心理真實。在福樓拜的作品中,可以看到法國社會風情畫,看到形形色色的各種時代人物,但讀者看到的更多的是心理性的、超現實的人的生存狀態。在真實的生活狀態背後,讀者可以看到...
而又有一些淨業行人,以為自體本具自性彌陀,就自己去求生唯心淨土,這種想法無異於自掘墳墓!你自己是絕對沒有這個能力的。往生的能力,你要百分之百的靠彌陀,一心歸命,通身靠倒在彌陀那邊;但往生的主動權,則百分之百掌握在你自己手裡。要知道諸佛是眾生心內之諸佛,眾生是諸佛心內之眾生,二者有同一的...
”作者從唯心主義道德觀出發,認為資產階級人物雖然幹著壞事,但其天性仍不乏善的一面,只要讓資產階級人物看到自己行為的惡果,那么天性中“善”就可能被喚醒,去克服“惡”的那一面,從而改邪歸正,棄舊圖新;社會上的災難也就得以消除了。這種唯心主義的抽象的道德觀,是作者所提倡的以階級調和、階級溶合為...
而古玩鑑定屬於實戰性而非理論性的具體工作,只有這方面的專家才能勝任,學者如果不修煉成專家的話則難堪此任。把不是專家的學者當成專家來看待和使用,其結果就是讓理想主義、教條主義、歷史虛無主義、極端唯心主義或者極端唯物主義泛濫成災!真與假、新與舊、好與壞、仿與贗想起來、論起來、說起來似乎是如此的簡易...
從某個角度看,初國卿是個唯心論者。此書中相當一部分文章寫的是吃喝,但你若以為他是個推介南方飲食的美食家,那可是絕大的誤解。在《秋思蓴鱸》一文中,他一語道破:“我對此,是文化品味在先,飲食品味在後的。”所以,他從《詩經》開始引證,舉凡與此二物相關的諸如《後漢書》《世說新語》《晉書》《...
生命哲學是廣泛傳播於西方各國,並貫穿於20世紀的哲學流派。一種試圖用生命的發生和發展來解釋宇宙,甚至解釋知識,或經驗基礎的唯心主義學說或思潮。19世紀末至20世紀初流行於德、法等國。它是在A.叔本華的生存意志論和F.W.尼采的權力意志論、C.R.達爾文的生物進化論和H.斯賓塞的生命進化學說,以及法國M.J.居約...
2.某些問題必須以分析的方法解答,例如佛教是唯心主義還是唯物主義?3.另有一些問題必須以反問為答覆。4.有一類問題必須以緘默不語為答覆。例如當有人向佛陀尋問有關形上學方面的問題時,佛陀常常是保持沉默。也許有人會問,佛陀到底是否能回答以上十個形上學的問題?我們姑且先不作任何結論,但有一點可以肯定,...
50.第一年會想著若他還在,這歲月將是怎樣的不同。第二年已經習慣了他的不在,但難免傷懷少了他的滋味。第三年對風花雪月的懷想,已不存在他的位置,他不在,已是定論……51.迴廊浮憶,夢蝶光陰瞬息散,紛紛雪,說不盡今朝何處消磨深。妖應封光:你對儂很動心了嗎?殢無傷:感情無須淺白,唯心相映即可...
他同時也繼承了先秦道家、魏晉玄學、宋明理學之大化流行、即體即用、天人合一的思想,並且以佛學之主觀唯心主義和剎那生滅、瞬息變化的觀念強化了《周易》哲學的動態性和能動性。他所親身經歷的清末民主主義革命,使他切身體驗到革故鼎新和變化日新的氛圍。他服膺王船山哲學,將其概括為“尊生以箴寂滅,明有以反空無...
但是如果要說來參考的話,可以說有如下幾條:有神論者,唯心主義者,理想主義。我理解懷疑論。我理解宿命論。我相信輪迴。我相信終因,而這個終因就是無限的知識,通過認知理解他所造之物,和前因後果。核心思想:感知宇宙有且只有一個客觀存在的思維體,這個思維體可能是可分的,但是絕對的。它是一切其他物及...
魂歸何處?前塵過往,緣從何來?不過唯心而已。再見他!已是千年後的我,弱水三千,只取一瓢飲。可他卻早已有了妻室,穿越千年,究竟是為了什麼?曾經發生的一切竟不過是眨眼之間!鳳舞九天,仍然還能聽到有人讚頌:一日不見兮,思之如狂。鳳飛翩翩兮,不在東牆。願言配德兮,攜手相將。不得於飛兮,使我...
(三)苦惱的意識,壞的主觀唯心主義 第五章 理性的確實性和真理性 一、理性的觀察 (一)對自然的觀察 1.對無機物的觀察 2.對有機物的觀察 3.將自然當作一個有機整體來觀察 (二)對自我意識的純粹自身及其與外在現實的關係的觀察:邏輯規律與心理學規律 (三)對自我意識與其直接現實的關係的觀察:面相學...
而自另一面言之,則宗密《原人論》所主張之絕對唯心,自哲學意味方面言,亦不得謂其於禪宗諸祖師遠自達摩以下,一脈所悟,無所闡發。然而自惠能以下禪宗諸祖師,終於宗密此書,頗少稱道。蓋禪宗諸祖師,幾乎無不從其日常修行上啟悟,而宗密之書,則顯從文字言說之思辨上得來,此與壇經傳宗不立文字直指本心...