絕對時間宇宙觀

1514年，哥白尼提出了日心說，使得我們所居住的地球動了起來。上帝的地位也開始動搖了。其實，哥白尼的日心模型比托勒密的模型沒有太多區別，它只是將太陽和地球的位置進行了對調，太陽處於宇宙的中心靜止不動，而地球和其他行星是繞著太陽作圓周運動的。

基本介紹

• 中文名：絕對時間宇宙觀
• 外文名：Absolutely Space
• 提出：日心說
• 中心：地球

模型改動

雖然哥白尼的模型改動不大，絕對靜止的空間還存在，但這足以動搖上帝創造宇宙的合理性，基督教拒絕承認，於是這個事件拖了近一個世紀才有新的進展。1609年，伽利略用剛發明的望遠鏡來觀測夜空。當他觀測木星時，發現有幾個小衛星在繞著它轉動。為了解釋這個現象，使用托勒密的模型會非常麻煩並且不宜理解，而使用哥白尼的日心模型則簡潔明了的多。同時，克卜勒修正了哥白尼理論，認為行星不是沿圓周而是沿橢圓運動，而觀察的結果和這個預言是一致的。到了1687年，那個著名的蘋果砸到了牛頓的腦袋上，牛頓發表了他的萬有引力定律。根據這個定律，宇宙中的任一物體都被另外物體所吸引，物體質量越大，相互距離越近，則相互之間的吸引力越大。星球之間為了不被這種引力吸引而撞到一起，必需由一個星球繞另一個星球運轉來抵銷這種引力。這個定律很好地解釋了克卜勒所修正的哥白尼模型，很好地解釋了我們今天所熟知的衛星繞行星運轉，行星繞太陽運轉的太陽系。由於伽利略、牛頓等人的努力，宇宙觀發生了巨變。我們所處的地球不僅要繞著太陽公轉，同時還在不停地自轉以確保日夜交替。而托勒密的模型中最外層的天球上所鑲上的恆星，其距離比人們以前的想像要遠得多。它們是與太陽類似的物體，也可能擁有與太陽類似的家族。突然之間人們掉入了一個無限大的空間，這個空間中的物體依據萬有引力定律相互運動，而不是由上帝依據其喜好而擺放的。不僅如此，這個空間中極有可能存在與太陽系相類似的星系，也極有可能存在另外的生命。在這個空間中沒有絕對靜止的物體，它們都在相互運動之中。於是上帝創世論便隨著這個絕對空間宇宙觀的瓦解而退出了歷史舞台。

無窮無盡

一個新的宇宙觀在牛頓時代產生了。這個宇宙似乎是無窮無盡的，在太陽系外面是巨大的銀河系，太陽系是銀河系中的一個小小顆粒，而銀河系又是宇宙中數以億萬計的星系之一。隨著望遠鏡的升級換代，我們的視野一直望向宇宙的深處，看不到邊界。在人們所觀測到的星體中，看不出哪一個比另外的一些更特殊，更看不出哪裡是宇宙的中心。就象上面提到的，在這樣的宇宙里，不存在可以作為標準的絕對空間。但是，在牛頓的宇宙觀里有一個參數是絕對的，那就是時間。這個宇宙似乎已經存在了很久很久，而且還將存在下去很久很久。在沒頭沒尾的時間長河裡暢想宇宙的歷史，那才是：前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

絕對時間

這種在牛頓時代產生的宇宙觀，以無限的宇宙空間為基礎，以無盡的絕對時間為背景，可以簡稱為絕對時間宇宙觀。我們在學校里被告知的就是這種宇宙觀。今天的我們在這種宇宙觀的土壤中長大，我們所生活的世界似乎是無窮盡的。於是，無限的宇宙、無盡的時間、無限可分的物質在我們看來是那樣的天經地義。在這樣的宇宙觀中成長的頭腦不相信界限的存在，總會認為，今天對於人們的界限是由於認知水平的限制所致，而隨著時間的延續，認知水平的提高，今天的界限會在未來而不復存在。

當物理學家們忙著用萬有引力來解釋每個天體運行規律的時候，由於無法解釋以絕對時間為背景的宇宙而使宗教退出了歷史舞台，宗教退出後留下的思想空白引來了一大批哲學家。西方社會在十八、十九世紀進入到了一個以絕對時間宇宙觀為基礎的各種哲學思想層出不窮的年代。而西方在這期間迅速地完成了工業化，這些哲學家的名字也隨著西方的崛起而家喻戶曉，知道這些哲學家名字的人遠比了解他們思想的人多得多。