紫金石為歷史名石，唐宋時即負盛名。紫金石又有琅琊紫金，吉州紫金，壽春紫金之分，真正可以用做制硯可以使用的石頭為歷史米芾所述琅琊右軍鄉紫金石硯。依據有米芾《紫金帖》《鄉石帖》。紫金石和米芾，蘇東坡的佳話指的是壽縣紫金硯。所以要區分出來。
基本介紹
- 中文名：紫金石
- 外文名：紫金
- 同義詞：琅琊紫金石硯
- 來源：琅琊
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基本介紹
宋高似孫《硯箋》云：“紫金石出臨朐，色紫潤
北宋杜綰所著《雲林石譜》中記載：“壽春府壽春縣，紫金山石出土中，色紫、琢為硯，甚發墨，叩之有聲，余家舊有風字樣硯，特輕薄，皆遠古物也”。
鄭板橋《題丁有煜硯銘》曰：“南唐寶石，為我良田，縝密以粟，清潤而堅，麋丸起霧，麥光浮煙，萬言日試，倚馬待焉，降爾遐福，受祿於天，如山之壽，於萬斯年”
內容
北宋杜綰所著《雲林石譜》中記載：“壽春府壽春縣，紫金山石出土中，色紫、琢為硯，甚發墨，叩之有聲，余家舊有風字樣硯，特輕薄，皆遠古物也”。八公山產紫金硯，始於漢，盛於唐。由於八公山位居壽州，八公山紫金硯又被稱作壽州紫金硯。宋代大文豪蘇東坡借得米芾所藏紫金硯，囑其子入棺隨葬。大書法家米芾在他的傳世書法作品《紫金帖》中曰：“新得紫金右軍鄉石，力疾書數日也，吾不來，果不復用此石矣！”“蘇子瞻攜吾紫金硯去，囑其子入棺。吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清淨圓明本來妙覺真常之性同去住哉！”此外，米芾的《寶晉英光集》卷八還載有雜誌一則記此事：“吾年老才得紫金石，與余家所收右軍硯無異，人間第一品也，端、歙皆其下”。清代大書畫家鄭板橋《題丁有煜硯銘》曰：“南唐寶石，為我良田，縝密以粟，清潤而堅，麋丸起霧，麥光浮煙，萬言日試，倚馬待焉，降爾遐福，受祿於天，如山之壽，於萬斯年”。經安徽省地礦局三一三地質實驗室取樣分析，紫金石含鈣量很高，而且含有鍶、鉬、鉀、碘等多種人體必需的礦物元素。此石“質堅、潤澤、發墨”三美丰韻天成。該石有紅、黃、紫、綠、青、赭、黑等色，可分為紫金、魚子紅、月白、黃金帶、紫金帶、花斑、蟹殼青、金黃、碧玉、墨玉、黑子等十一種之多。為了繼承、弘揚紫金石制硯這一傳統工藝，壽縣紫金石藝研究所戚良伯、柏玉麟積極開發研究紫金石硯產品，大膽進行創新，開發出紫金硯精品，受到書畫家、專家、學者和收藏家的好評和青睞。
歷史記載
紫金石,呈紫、豬肝、褐紫、醬紫等色,間青綠或紅黃花紋,有的有豆綠色圓眼,含瞳子、暈三五層,映日泛銀星,石質堅硬而細膩,溫潤如玉,手拭如膏,泛墨如油。宋代李之彥、米芾等都對紫金石高度讚賞。米芾《硯史》雲:“紫金石硯,與右軍硯無異,端出其下。”《中國美術辭典》介紹壽縣紫金硯：“紫金硯產於安徽壽春（今壽縣）紫金山，亦稱壽春石硯，宋代大文豪蘇東坡借得米芾所藏紫金硯，囑其子入棺隨葬。”在宋代大書法家米芾傳世書法作品《紫金帖》中有：“蘇子瞻攜吾紫金硯去，囑其子入棺。吾今得之，不以斂。傳世之物，豈可與清淨圓明本來妙覺真常之性同去住哉！”的記述，另米芾的《寶晉英光集》卷八也載有札記一則記述此事：“吾年老才得紫金石，與余家所收右軍硯無異，人間第一品也，端、歙皆其下。”蘇東坡與米芾均是大鑑賞家，由這兩則有據可考的記載中，可以看出蘇、米二人對紫金硯的喜愛程度。
《鄉石帖》新得紫金右軍鄉石，力疾書數日也。吾不來。果不復來用此石矣。
發展歷史
安徽省淮南市壽縣八公山分布。
鑑賞紫金石要區分好產地，區分石頭特性，制硯和觀賞分開，硯石必須可以使用，下發為主，觀賞為次。琅琊紫金自古和端石很難區分，有硃砂紫，菸灰紫，遍體金星雲母，映日金星，所以稱作紫金。青州紫金出臨朐，有線似冰文，多制茶盤工藝品，制硯下發下。硯界稱作冰紋石。壽春紫金為金線，無金星，做觀賞石可以，制硯下發下。從形、質、色、紋等幾方面去欣賞，首先看是否是天然原石。紫金石天然原石色彩鮮明，熠熠生輝，具有皇家氣派，石體表面平坦凹凸，無雕琢打磨痕跡；石形通體線條自然，或動感有勢，或靜態飽滿，或偉岸雄壯；山形景觀、人物肖像、動物形態、靈台仙境，文字圖案等等都可做為觀賞選購紫金石的參考。
