基本介紹
- 中文名：伊迪特·伊蕾內·索德格朗
- 外文名：Edith Irene Södergran
- 國籍：芬蘭
- 出生地：俄國聖彼得堡
- 出生日期：1892年4月4日
- 逝世日期：1923年6月24日
- 職業：詩人
- 畢業院校：佩特里舒勒（Петришуле）女子學校
- 信仰：基督教
- 代表作品：《九月的豎琴》
生平,童年,佩特里舒勒女子學校,肺結核,不受重視的詩人,評價與影響,作品,部分詩歌作品選,
生平
童年
1892年4月4日，伊迪特·伊蕾內·索德格朗生於俄國聖彼得堡。她的父母分別名叫麥茨·索德格朗（Matts Södergran）和海倫娜·索德格朗（Helena Södergran，娘家姓為赫爾莫魯斯，瑞典語: Holmroos）。他們都生於芬蘭，屬於以瑞典語為母語的少數族裔，後來搬到了俄羅斯居住。伊迪特·索德格朗是家中的獨生女。她母親在以前曾與一名俄羅斯軍人交往並懷了孕，後來生下了一個兒子，但這個男嬰僅僅存活了兩天就夭折了。她的父親結過一次婚，但他的妻子和兩個小孩都死去了。在悲傷中兩人認識並結了婚，但是兩人後來都認為，根據他們以往的人生經歷和當時的經濟狀況，他們的結婚是不明智的。伊迪特·索德格朗的母親來自一個很尊重女性的地位的富裕家庭，她和她的女兒關係很好，但他們家的經濟狀況並不很穩定。目前還沒有資料能讓我們查證出伊迪特·索德格朗和父親的關係如何。
伊迪特·索德格朗在文化認同上存在著矛盾心理：她雖然在家裡使用瑞典語，但她不是瑞典人；她也不認為自己是芬蘭人，因為芬蘭早在1809年就成了俄國的領土；她雖然住在俄羅斯，而且後來也學會了俄語，但她同樣不認為自己是俄羅斯人。瑞典語僅僅是索德格朗一家在家裡才使用的語言，因而她對瑞典語文學的了解一度是很有限的。所以她最初寫詩時乾脆採用了外語——德語。
伊迪特·索德格朗幾個月大的時候，全家來到了芬蘭西南部的雷沃拉（芬蘭語、瑞典語：Raivola，現在俄羅斯的羅西諾，俄語：Рощино，這座城市離聖彼得堡不遠），在那裡，他們住在她有錢的外祖父（加布里埃爾·赫爾莫魯斯，瑞典語：Gabriel Holmroos）為他們買的一幢鄉間別墅里。從此，他們一家春夏秋三季住在聖彼得堡，冬天則呆在雷沃拉。不久，她的父親接手了一家伐木場。三年後，他的事業幾近破產。幾個月後，他的岳父去世，索德格朗一家的母親用獲得的遺產還清了所有債務，經濟狀況也獲得了很大的改善，但是剩下的錢很快就被父親很不成功的經營給花掉了。後來，伊迪特的母親請求她的母親用她所得的遺產來幫助索德格朗一家，這樣，索德格朗一家又一次還清了債務，而且經濟重新富裕起來（不過他們欠債時生活也沒有受到什麼太大的影響）。
1904年，她父親懷疑自己感染了肺結核。1906年5月，他在芬蘭新地區（芬蘭語：Uusimaa，瑞典語：Nyland）被確診。過了一段時間，重病之中的他從努美拉（Nummela）療養院回到家中，於1907年10月病死在那裡。同年死的還有他的母親，也就是伊迪特·索德格朗的祖母，她被認為是死於她兒子傳染給她的肺結核。伊迪特·索德格朗最終也是死於這種病的，而且也很可能是她父親傳染的。
伊迪特·索德格朗的母親為家裡做了很多，比她丈夫更像家裡的頂樑柱。她丈夫死後，家裡的一切都要她來料理。她對伊迪特·索德格朗的女權主義思想影響頗深，可以說是啟蒙者。不過她第一次真正接觸女權主義是在瑞士療養期間。
伊迪特·索德格朗是一個攝影愛好者，為她的母親拍攝了許多照片，但只為他父親拍攝了很少的幾張。她的母親是一個聰慧的女人，很愛笑，可是雖然她看起來很堅強，但她實際上經常焦躁、驚恐、缺少休息。她與女兒關係很好，而且很支持女兒成為詩人的夢想。女兒和母親呆在一起的時間比和父親一起的時間多得多。當女兒上學時，母女二人回搬到聖彼得堡市中心去，但父親不怎么去那兒，只是偶爾住住。
伊迪特·索德格朗朋友不少，但她母親還是怕她會感到孤單。有些傳記作家，例如貢納爾·提得斯特羅姆（Gunnar Tideström），認為她的母親專門為此收養了一個與她年紀相仿的女孩，名字叫辛加（Singa），而且她上學時住在索德格朗家，放假時住在生父生母家。一次，辛加想儘快回到生父生母家，抄近道走在鐵軌邊上，結果被火車撞死。後來，她的養母找到了她的殘肢。也有另外一種說法，認為辛加是死於肺結核，而且是死在了她養父的母親之後，她的肺結核很可能也是被她養父傳染的。不過也有第三說法，認為索德格朗一家根本就沒有收養過任何小孩。
佩特里舒勒女子學校
佩特里舒勒（Петришуле）女子學校學校德文全名為"Die deutsche Hauptschule zu St. Petri"，是一所德國學校，所以才會把德文作為必修課之一。她在那兒一直呆到1909年。當時俄國政局的動盪和社會問題的嚴重對她的世界觀產生了影響，比如在她自己學生時代時的詩集Vaxdukshäftet中就有關於政治問題的詩。在佩特里舒勒女子學校里，有許多不同國籍的學生，包括德國的、俄羅斯的、芬蘭的、挪威的、瑞典的。她在學校的語言課里主要學習德語、法語、英語、俄語，沒有學習瑞典語。德語是她在學校和在朋友之間說得最多的語言。
伊迪特·索德格朗是個尖子生。她的一個同學形容她是班上最具天賦的學生。後來她越來越對法語感興趣，這主要歸功於她的法語老師，亨利·科蒂埃（Henri Cottier）。她在詩集Vaxdukshäftet中有著很多對他表示敬愛的詩歌。
1908年，她突然放棄用德語寫詩，改用瑞典語寫詩。瑞典語、芬蘭這兩樣東西她並不夠熟。顯然，她改用另一種語言來進行創作是事出有因的。有兩種說法——可能是因為雨果·貝格羅斯（Hugo Bergroth，1866-1937），這個人是伊迪特·索德格朗的親戚，也是一個專門搜尋來自芬蘭的瑞典語少數族裔作家的資料的人。她幾年以前在瑞典自由人民黨在赫爾辛基的刊物上發表過一首名叫《希望》（Hoppet）的詩歌，並開始主動聯繫來自芬蘭的瑞典語少數族裔作家，尤其是詩人。伊迪特·索德格朗就是受她啟發，改用瑞典語的。但也有另一種說法，說伊迪特·索德格朗這樣做是為了紀念她前一年病逝的父親麥茨·索德格朗，因為比起其他語言，他更經常地講瑞典語。
肺結核
1908年11月的一天，伊迪特·索德格朗從學校回家，說她感覺不舒服，認為可能是沒休息好。家裡找來了醫生，醫生說她的肺出了問題。她母親讓她明白了“出了問題”是什麼意思，也就是可能得了肺結核。果然，1909年1月1日，她被確診了，大約一個月後進入了一家療養院，而這家療養院就是她父親回家前住過的最後一個醫院——努美拉（Nummela）療養院。在二十世紀初期，感染肺結核後十年內的病死率高達70%~80%，所以伊迪特·索德格朗死於這種病也就不足為奇了。
伊迪特·索德格朗不喜歡努美拉療養院，而且那兒常常讓她想起她父親，讓她很不舒服。她在那兒體重下降，心情低沉，在療養院裡被形容為“奇怪的病人”，甚至曾被醫生懷疑是誤診了。她感覺努美拉療養院更像是一座監獄，在那兒過得一點都不開心。她在那兒一直夢想著到其他地方去去，她把這些想法跟其他人說，這使她在病人中更加與眾不同。1910年，她的病情變糟，於是她的家人準備把她送到國外去療養。最後選擇了瑞士，因為瑞士是當時歐洲的肺病療養勝地。
1911年10月，她和她母親來到了瑞士阿羅薩（Arosa），三名完全不同的醫生先後給了三分完全不同的治療建議，但她的病情依舊沒有好轉。幾個月後，她被送到了達沃斯-多爾夫（Davos-Dorf）療養院的路德維希·馮·穆拉特醫生（Dr Ludwig von Muralt）處。這個醫生是個有婦之夫，但伊迪特·索德格朗對他一見鐘情，身體也好了不少。馮·穆拉特醫生建議她做針對他左側氣胸的手術——將肺切開，並向裡面充入氮氣，肺結核不會痊癒，但會“緩解”。1912年5月後，她的結核桿菌數目不再增加。但正如醫生所說的，沒有痊癒。為此，她必須注意飲食，而且每天都得休息好幾個小時。
在瑞士的生活是她國外生活的重要組成部分。在瑞士，她開了眼界，而且遇見了許多歐洲的知名人士。她感覺在瑞士生活比在俄國有趣。馮·穆拉特醫生是她的戀人。1917年，馮·穆拉特醫生去世，他與她的愛情（婚外戀）也終結了。她寫下了總結她在瑞士時的悲傷記憶的兩首詩：《森林中的樹木》（Trädet i skogen）和Fragment av en stämning。正如前文所說，她的女權主義思想也是在瑞士初步形成的：有一次，她被問到了一系列有關女權主義的問題，深受啟發，後來逐漸形成了自己的女權主義思想。
不受重視的詩人
正如前文所說，伊迪特·索德格朗的詩歌創作始於1906年，起先用的是德語，1908年改成了瑞典語。
她的第一本詩集出版於1916年秋。這本詩集的名字叫《詩》（Dikter）。這部詩集裡收錄了63首詩歌，主要是受民間謠曲啟發而成的短詩，但同時具有法國的象徵主義色彩，語感新穎，題材寬廣：主要是自然、內心獨白和幻想。但是幾乎沒人關注這部詩集。一些評論家對這部詩集拋棄格律和韻腳大為貶斥，有一個評論家甚至問她的出版者是否有意嘲笑講瑞典語的芬蘭人。這部詩集裡有幾首詩顯而易見地表露了她的女權主義思想，比如《冷卻的白晝》（Dagen svalnar...）和《現代處女》（Vierge moderne）。這種宣揚女權主義的詩歌在當時的瑞典語詩歌中是她最早創作出來的。
1917年11月7日，十月革命爆發，最初的俄羅斯帝國變成了後來的俄羅斯蘇維埃聯邦社會主義共和國，她家大量持有的烏克蘭的證券由於俄國內戰而變成了廢紙（她家在她父親死後主要靠投資證券來賺錢）。由於她家在彼得格勒（聖彼得堡在1914年改成了這個名字）只能靠領取救濟度日，而且布爾什維克政權實行恐怖政策，她聽說她的幾個同學逃離了彼得格勒，於是她們一家就回到了雷沃拉。12月6日，芬蘭宣布獨立，不久就成立了芬蘭王國。1918年1月，芬蘭內戰爆發，戰火蔓延到了雷沃拉，滿載著軍人和難民的火車經常穿過雷沃拉（雷沃拉在一條連線彼得格勒的鐵路線上），飢餓隨之來臨。她就曾在自家廚房的窗邊聽到槍聲。到了5月，內戰結束，成立了芬蘭共和國,生活終於恢復平靜。她在內戰期間讀到了弗里德里希·尼采的著作，並且受到了他在哲學和美學上的影響，所以不難發現，她在一首名為《黑暗中》的詩歌中幾乎是故意地提到了查拉圖斯特拉（Zarathustra，他是尼采《查拉圖斯特拉如是說》一書的主人公）。難怪人們認為她受到了德國表現主義的影響，因為尼采就是表現主義的宗師之一。
1917年，新出版的詩集《九月的豎琴》（Septemberlyran）也沒有引起讀者和評論家的什麼關注。她給Dagens出版社旗下的總部設在赫爾辛基的報社寫信，希望在這份報紙發表文章，來解釋讀者在《九月的豎琴》中可能看不懂的具有象徵性的詞句。她的要求被拒絕了。但是她獲得了另一個機會來發表有關她的現代主義瑞典語詩歌的理論的文章。1917年12月31日晚，也就是新年前夜，她的文章得以發表。這篇文章在作者死後受到了畢爾格·肖貝格（Birger Sjöberg）、彼得·魏斯、埃里克·林德格倫的重視，認為這是闡述她的詩歌理論的文章，但是當時那篇文章根本就沒有引起任何關注，理解其中思想的就更是少之又少了。再來看看她的生活情況吧：除了親戚，幾乎沒人關心她的生活，而此時她受到了營養不良和肺結核的困擾，如果內戰中布爾什維克勢力攻占了雷沃拉，她就有可能會被處決或是被迫流亡海外（她是“大資本家”）。
雖然戰爭結束了，但索德格朗一家在俄國內戰之前買的證券完全作廢了，所以她家很快就從富裕階層變成了貧困階層，家道就此中落。她家賣掉了別墅，搬到了一個偏僻的小村莊住了下來（這個村子已經消失了）。接下來，她的貧困持續了一生。
儘管她的詩歌和其他文章並未受到絕大數讀者和評論家的重視，她還是找到了一位發現了自己文學價值的人——芬蘭女作家、女評論家黑格·奧爾森。黑格·奧爾森後來成了伊迪特·索德格朗的終生好友。
20世紀20年代的黑格·奧爾森黑格·奧爾森在一篇評論文章中對伊迪特·索德格朗的才華表示驚嘆。而伊迪特·索德格朗卻不得不拒絕黑格·奧爾森在赫爾辛基會見她的邀請，因為“失眠，結核病，身無分文，我們靠賣家具以及親戚的善意來生活。”但是，她異常興奮（她不得不天天穿著老式衣服；由於缺乏紙張，她甚至賣掉自己的內衣或香水瓶來買稿紙）。不久，黑格·奧爾森專程來到伊迪特·索德格朗的住所，而且深入地了解了伊迪特·索德格朗的生存狀況。在她離開伊迪特·索德格朗，回到赫爾辛基後，兩位女友在伊迪特·索德格朗死前的幾周還保持著書信來往，只是在伊迪特·索德格朗死前，黑格·奧爾森去法國進行了一次旅遊，所以沒能第一時間得到她的女友病危和病逝的訊息。伊迪特·索德格朗為黑格·奧爾森專程去探望她而寫了一首無題詩，在詩中稱後者為“我的姐妹”。黑格·奧爾森曾記述說，伊迪特·索德格朗曾在這次會面中說過一句：“讓咱們走出去，獲得自由吧！”黑格·奧爾森認為那僅僅意味著圍繞鄉間房屋散步，或走向古老的東正教教堂，或穿過古木參天的花園，也許離開那些景物，伊迪特·索德格朗認為她們會感到某種自由。
黑格·奧爾森被認為是20世紀芬蘭最傑出的評論家之一，而在伊迪特·索德格朗還在世的時候，她則被認為是伊迪特·索德格朗的代言人，她撰文介紹伊迪特·索德格朗，即使是後者死後依然如此。如果沒有她這個跟伊迪特·索德格朗接觸了很久的評論家不遺餘力的介紹與肯定，伊迪特·索德格朗的文學地位很可能不能有現在這么高。黑格·奧爾森認為自己對伊迪特·索德格朗有一定程度上的影響。她們的來往書信在伊迪特·索德格朗死後很久才被黑格·奧爾森公布，但她自己的來往書信已經丟失，於是公布的是伊迪特·索德格朗留存的來往書信。黑格·奧爾森後來回憶過伊迪特·索德格朗又風趣又緊張的氣質。
1919年6月，伊迪特·索德格朗出版了她第三本詩集，《玫瑰祭壇》（Rosenaltaret），裡面的詩歌想像豐富，也有著對現實的描繪。詩歌Fantastique和《姐妹》（Systern）被貢納爾·提得斯特羅姆認為是很顯然地受了黑格·奧爾森的影響，正如黑格·奧爾森自己所說的一樣。這年12月，她發表了一篇名為Brokiga iakttagelser的文章，這是她的一部格言集。
1920年，又是一部詩集《未來的陰影》（Framtidens skugga，最初定下來的書名是Köttets mysterier，後來出版前她自己改成了現在這樣[1]）。這部詩集是經歷過芬蘭內戰的伊迪特·索德格朗的轉型之作，也是她最後一本生前出版的詩集。僅存的幾個評論她的詩歌的人（不包括黑格·奧爾森）繼續保持輕蔑的態度，認為她充其量不過是“一個有趣的傻瓜”。這部詩集深受沃爾特·惠特曼的影響，後來影響了吉姆·莫里森等人。這些詩歌更像是預言，其中最著名的詩歌是《愛神的秘密》（Eros hemlighet ）。
在這段時間裡，伊迪特·索德格朗接受了無神論，而周圍人都是信奉基督教的。但是，她經常以女王和先知的口吻來寫詩。這些詩歌無疑受到了尼采的影響，試圖體現弗里德里希·尼采的哲學思想，尤其是權力意志理論和超人說，例如Botgörarne和Först vill jag bestiga Chimborazzo這兩首詩歌。當她給她的詩歌里注入了新思想後，她的詩歌同時也顯得更加積極、樂觀，她在存在中也體驗到了更多的尼采式的樂趣，她對未來也有了更多的希望。
1920年夏天至1922年8月，她中斷了瑞典語詩歌的寫作。在1922年秋天和冬天，她寫下了她最後的一系列詩歌，總題為Ultra，其中包括著名的Tankar om naturen。同時期，埃爾默·迪克托紐斯（Elmer Diktonnius，1896-1961）、黑格·奧爾森和一些其他的年輕作家，合出了一本介紹現代主義文學理論和文學創作的書。這是芬蘭第一本此類的書，書中對伊迪特·索德格朗大為讚賞。這本書激勵了伊迪特·索德格朗繼續創作，而且她緊接著發表了幾首新近寫成的詩（這是她最後發表詩歌）。她不再希望自己能夠像以前夢想的那樣，去引領詩壇（實際上她生前一直不為讀者所知），但也並沒有懷疑自己作品的文學價值，所以她最後發表的詩歌中有一些她最喜愛的自己的詩歌。
逝世
1923年6月24日，也就是仲夏節的那一天，伊迪特·索德格朗在雷沃拉病逝，死因是肺結核和營養不良，時年31歲。一位在她臨終前不久去看望她的詩友寫道：“她那又大又灰的眼睛，如同幽暗水面上的月光。而她在微笑。”她終生未婚，沒有後代。她被安葬在當地的一所鄉村教堂的墓地里。她的母親海倫娜·索德格朗一直活到了1939年，她死的時候正值蘇聯入侵芬蘭的冬季戰爭。根據1940年3月12日芬蘭和蘇聯簽署的《莫斯科和平協定》，包括雷沃拉在內的卡累利阿地峽被割讓給蘇聯，伊迪特·索德格朗的墓地也轉到了蘇聯境內。冬季戰爭後結束不久，雷沃拉（Raivola）更名為羅西諾（Рощино）。1960年，羅西諾政府為她樹立了一座雕像，但她的故居已經只剩下一片石頭地。1991年的蘇聯解體後，她的墓地又轉入了俄羅斯境內，但那裡她住過的的村莊已經消失。現在她的墓地已經沒人能夠找得到了。人們已經根據她的故居的照片修了一座一模一樣的房子，供遊客參觀。
評價與影響
但是，她獲得重視要等到她死了很多年的時候。她死了十四年後，雅爾·黑默（Jarl Hemmer）仍然說道，她的詩歌是有一點意義的，但是絕不會為讀者所接受。[2]
現在在瑪蕾·坎德爾（Mare Kandre）、貢納爾·哈爾丁（Gunnar Harding）、埃娃·呂內菲爾特（Eva Runefelt）、埃娃·達爾格倫（Eva Dahlgren）的文學作品或歌詞身上很容易找到伊迪特·索德格朗的影子。
伊迪特·索德格朗一生中流傳下來了二百六十多首詩（包括沒有寫完的），內容大都是對自己的生活、愛情和死亡的寫照，對上帝的冥想，它們短小抒情而深刻，形式自由，想像力豐富，表現了時而憂傷、時而歡樂的變幻不定的情緒。她吟詠生命、痛苦，渴望、“愛情、孤獨和死亡的面孔”，詩作用詞大膽，比喻新奇，如同“粗獷的素描畫”。她以前經常被認為是一名印象主義詩人，但後來經過評論家的評論，她又被認為是一名現代主義詩人。不過她的詩歌印象主義色彩確實很濃，這一點是她區別於艾爾默·迪克托尼烏斯、拉貝·恩克爾等人的特點。有時她也會被讀者誤以為是瑞典人，因為她使用瑞典語來寫作。[2]
她的詩歌中最為人所知的是《黑或白》（Svart eller vitt）、《我童年的樹木》（Min barndoms träd）、《不存在的國土》（Landet som icke är）。她被評論得最多的詩歌是《冷卻的白晝》（Dagen svalnar...），這首詩只有四節，但卻傳神地表達了愛與怕、想要靠近與渴望疏遠、渴求完全的自由等現代女性的情感，反映了伊迪特·索德格朗的女權主義觀點。
伊迪特·索德格朗很崇拜馬雅可夫斯基的世界主義思想。所以人們說她受到了未來主義的影響，因為馬雅可夫斯基就是未來主義的代表之一。
伊迪特·索德格朗的詩歌和她本人的氣質無疑是受了尼采的重大影響。比如，她的詩歌理論，就受了尼采的美學思想的影響。而她本人接受了尼采的超人說，於是她中後期的詩歌的口吻有很多是先知、女王或聖徒的，要不然就乾脆用“我”（"Jag..."）的口吻來寫詩，主要表達她們的願望、觀點和感受。這也是她的詩歌與其他現代主義詩人的不同之處，也是很吸引讀者的地方。伊迪特·索德格朗認為讀者和評論家不應該把主人公和生活中的自己混淆——她在給黑格·奧爾森的書信中反覆提到這一點，許多知道她的人也說她很注意這一點——而且為了使自己的詩歌不僵化，她詩歌的主角也會經常是敘述者要拜訪或探索的人或事物：例如，《玫瑰祭壇》（Rosenaltaret）、《風暴》（Stormen，她一生中寫過兩首以"Stormen"為題的詩，不過形式都是一樣的）、Skaparegestalter、Vad är mitt hemland，等等。她也寫過一些闡述藝術家使命的詩歌，比如《大花園》（Den stora trädgården，寫於1920年4月）。
——順便提一提，這首《大花園》被認為是她最美的詩歌之一。裡面指出真正的藝術家並不需要什麼外在的壓力就能創作出佳作，也告訴人們不要把藝術的作用想的太大，不要有靠藝術來改造世界這類幻想。這首詩寫於1920年4月，當月就被寄給了黑格·奧爾森，供她閱讀。這時伊迪特·索德格朗得了流感，家中十分缺錢，不得不把一些用舊了的內衣賣掉來換錢。貢納爾·提得斯特羅姆曾經評論道，“她很少寫下這樣的文字來記述自己那令一般人絕望的貧困生活”，“她認為生命是殘酷的，生命繼續，她就要繼續——但這不是一封用來自我安慰的信，裡面充滿了發自內心的光明。”
她的詩歌在芬蘭和瑞典幾乎家喻戶曉，被傳誦，被譜曲，被收入各種有關北歐詩歌的詩集。芬蘭還專門成立了索德格朗研究會。她作為北歐現代主義詩歌的開拓者，被載入文學史冊。她的名字常常和艾米莉·狄金森、安娜·阿赫瑪托娃等人相提並論。
作品
伊迪特·索德格朗生前出版了四部詩集。在1925年，詩集《不存在的國土》（Landet som icke är）作為她的遺作出版，裡面包括一些從她以前的詩集中精選出來的詩歌。
《詩》（Dikter，1916年秋）
《九月的豎琴》（Septemberlyran，1917年）
《玫瑰祭壇》（Rosenaltaret，1919年6月）
《未來的陰影》（Framtidens skugga，1920年）
《不存在的國土》（Landet som icke är，1925年）
最早的英譯本：
《詩歌全集》（Complete Poems，1984年初版，1992年再版），由大衛·麥達夫（David McDuff）翻譯，Bloodaxe Books出版社出版
《愛與寂寞：伊迪特·索德格朗詩歌精選》（Love & Solitude, selected poems by Edith Södergran，1992年），由斯蒂娜·卡查杜里安（Stina Katchadourian）翻譯，Fjord Press出版社出版
《伊迪特·索德格朗詩選》，由古尼爾·布朗（Gounil Brown）翻譯，Icon Press出版社出版
詩集Vaxdukshäftet寫於1907~1909年，當時她還是佩特里舒勒女子學校的學生，其中的詩歌有的寫於聖彼得堡，有的寫於雷沃拉，有的使用德語，有的使用瑞典語。1961年，這本詩集由奧洛夫·恩克爾（Olof Enckell，拉貝·恩克爾的哥哥）出版於芬蘭（跟她大部分詩集一樣），副標題是《童年時代的詩歌：1907-1909》（Ungdomsdikter 1907-1909）。這些詩歌都被貢納爾·提得斯特羅姆、厄內斯特·布隆內爾（Ernst Brunner）以及奧洛夫·恩克爾自己研究過。
部分詩歌作品選
（譯者 北島）
我
我是個陌生人，在這片
位於重壓的深海之下的國土，
太陽用一束束鬈髮探望
而空氣在我的雙手之間浮動。
據說我曾生在獄中——
這裡沒有我所熟悉的面孔。
難道我是被人扔進海底的石頭？
難道我是枝頭上過重的果子？
在這裡我潛伏於沙沙作響的樹下，
我將怎么爬上這滑溜溜的樹幹？
搖擺的樹頂交叉在一起
我想坐在那裡觀望
我故土的煙囪中的煙……
朝向四面八方的風
沒有鳥兒迷途地飛入我隱蔽的角落，
沒有黑色的燕子帶來渴望，
沒有白色的海鷗通報大風的到來……
我的野性站在峭壁的陰影里警戒，
準備逃避那細微的聲音和逼近的腳步……
寂靜和天穹是我神聖的世界。
我有一扇門朝向四面八方的風。
我有一扇金門朝向東方——為了從未到來的愛，
我有一扇為了白晝的門，和另一扇為了我的悲哀的門，
我有一扇為了死亡的門——它永遠敞開。
星光燦爛之夜
不必要的受難，
不必要的等待，
世界象你的笑聲一樣空洞。
星星紛紛墜落——
寒冷而宏偉的夜晚。
愛在其睡眠中微笑，
愛夢見永恆……
不必要的恐懼，不必要的痛苦，
這世界比烏有還小，
從探入深淵的愛的手上，
滑落永恆的戒指。
幸福之路
我們無法理解
奇蹟怎樣發生——
這裡沒有幸福之路
沒有幸福的人能想起
那把他領向幸福的暗門之路。
哎呀，要抓住幸福之鳥
等於在無路的地方行走
等於無手的人抓取東西
想當幸福童話里的國王
等於茫然無知地站在那裡。
我們期待來自白晝的奇蹟，
白晝注定寒冷而蒼白。
再問問，疲憊的腦袋，
你的夢，你的幸福之星，
是不是欺詐和詭計？
低岸
輕快的鳥兒在高空
不為我飛翔
而沉重的石頭在低岸
為我歇息。
我久久躺在昏暗的山腳下
傾聽強壯的松枝之中
那風的號令。
我趴在這裡，向前眺望：
這裡一切是陌生的，引不起回憶，
我的思想不曾誕生在這裡；
這裡空氣濕冷，石頭圓滑，
這裡一切已經死去，引不起快樂，
除了破碎的長笛被春天留在岸上。
別讓你的驕傲垮了
別讓你的驕傲垮了，
別漸漸變得赤裸
溫柔地進入他的懷裡，
寧可流淚離去
這世界從來沒有見過
從來無法判斷。
對於一個心地純潔的孩子來說
追隨幸福的足跡並不難，
可我們的靈魂只能戰慄。
由於一個在歡樂而又短暫的春天見過泥土的人
那裡什麼也沒有剩下
除了熱切地凍結的死亡。
我的靈魂
我的靈魂不會講故事，不懂道理，
我的靈魂只會哭笑，扭緊它的雙手；
我的靈魂不會記憶和防禦，
我的靈魂不會考慮或讚許。
我幼年時看見過海：它是藍的。
我年輕時見過花：她是紅的。
如今一個陌生人坐在我的身旁：他沒有顏色，
可我並不比處女怕龍那樣更怕他。
騎士到來的時候，處女白裡透紅，
而我的眼瞼留下青暈。
愛
我的靈魂是天空淺藍色的衣裳；
我把它留在海邊的峭壁上
赤裸裸的，我走向你好象一個女人。
好象一個女人我坐在你桌上
飲下一杯酒，吸進了玫瑰的芳香。
你認為我很美，象你在夢中所見的，
我忘掉了一切，忘掉了我的童年和家鄉，
只知道你的愛撫俘虜了我。
你微笑著拿來一面鏡子，讓我看看自己。
我看見我的雙肩是塵土做的，又化為粉齏，
我看見我的美是病態的，除了消失沒有別的欲望。
喔，把我緊緊摟在你懷裡，使我不再需要什麼。
美
什麼是美？問問每個靈魂——
美是所有的泛濫、生長、溢滿及所有的赤貧；
美是對夏日的忠誠，是對秋天的赤裸；
美是鸚鵡的羽衣或預示暴風雨的日落；
美是一種明顯的特徵和自己的口音：是我，
美是一種巨大的損失和一隊默默的送葬行列，
美是喚醒命運的微風那扇子輕輕的搖動：
美是玫瑰般的妖嬈
或因陽光照耀而寬恕的一切；
美是僧侶挑選的十字架或情人送給女士的項圈，
美不是詩人給自己添上的乏味的佐料，
美是進行的戰爭，尋找的幸福，
美是為更高權力的效勞。
生命
我，自己的囚徒，這樣說：
生命不是那穿戴輕柔的綠天鵝絨的春天，
或一個人很少得到的愛撫，
生命不是一種離去的決心
或支撐脊背的蒼白的雙臂。
生命是俘虜我們的狹小的圓圈，
這無形的圓圈我們從未跨越，
生命是經過我們身邊的幸福，
是我們無力去邁的數千步。
生命是蔑視自己
不動地躺在井底
知道上面陽光閃耀
金色的鳥飛過空中
光陰似箭。
生命是揮手暫別，回家，睡覺……
生命對於自己是個外人
對於每個外人是一副新的面具。
生命是一個人不在乎的幸福
推開那罕見的時刻，
生命是相信自己的軟弱和缺乏勇氣。
痛苦
幸福沒有歌，沒有思想，一無所有。
擊碎你的幸福吧，因為它是災禍。
幸福和睡眠的灌木里清晨的耳語一起漫步而來，
幸福隨那些在藍色的深淵之上的浮雲飄離而去，
幸福是正午的熱度中入睡的原野
或沐浴在垂直射線下無邊的大海，
幸福軟弱無力，她睡眠、呼吸而一無所知……
你感到痛苦嗎？她巨大而強壯，秘密地握緊拳頭。
你感到痛苦嗎？她在悲哀的眼睛下面帶著希望的微笑。
痛苦給予我們所需的一切——
她給我們通向死亡之國的鑰匙
在我們猶豫的時候，她把我們推進大門。
痛苦為孩子們洗禮，和母親一起徹夜不眠
並打制所有結婚的金戒指。
痛苦統治著眾人，她捋平思想家的前額，
她把首飾系在貪婪女人的脖頸上，
當男人從情人那裡走出來時，她站在門口……
痛苦還賜給她所愛的人什麼？
我所知道的僅僅如此。
她獻給我們珍珠和鮮花，她給予我們歌與夢，
她給我們一千個空洞的吻，
她只給我們一個真實的吻。
她給我們陌生的靈魂和古怪的思想，
她給我們畢生最高的獎賞：
愛、孤獨和死亡的面孔。
新娘
我的交際圈是狹小的，我的思想的戒指
套在我的手指上。
在我周圍一切陌生的基礎上保存一點溫暖，
如同水仙花被裡那種淡淡的香味。
或成千上萬的蘋果懸垂在我父親的庭園裡，
它們自己變圓、成熟——
我變化莫測的生命也是如此，
成形、變圓、飽滿，光滑而簡單。
狹小是我的交際圈，我的思想的戒指
套在我的手指上。
致愛神
愛神，眾神之中你最殘忍，
為什麼你把我領進黑暗的國土？
當小姑娘們長大成人
她們被擯棄於光明之外
投入一間黑屋子裡。
難道我的靈魂吉星般一動不動
從前它曾被納入你紅色的軌道？
看看吧，我的手腳被束縛，
試探吧，我被逼近我全部的思想。
愛神，眾神之中你最殘忍：
我不逃避，我不期待，
我僅僅象牲口一樣忍受痛苦。
存在的勝利……
我怕什麼？我是無窮的一部分。
我是所有偉大力量的一部分，
千百萬個世界之內一個孤獨的世界，
如同一顆最後消失的一級的星星。
活著的勝利，呼吸的勝利，存在的勝利！
冰冷地貫穿人的靜脈那感情的時間的勝利
以及對無聲的夜之河的傾聽
和在太陽之下的山上站立的勝利。
我漫步在太陽上，我站立在太陽上，
除了太陽我一無所知。
時間——皈依女人，時間——自毀女人，時間——女巫，
你難道帶著新的陰謀而來，把一千種詭計獻給我的存在
象小小的種子，盤繞的蛇，海中的礁石？
時間——你這女兇手——離開我！
太陽用香甜的蜂蜜漲滿我的乳房
她說：所有星星最終消失，可它們總是無畏地閃耀。
發現
你的愛使我的星星暗淡——
月亮在我的生命中升起。
我的手在你的手裡感到不自在。
你的手是慾念——
我的手是渴望。
明亮的田野
我強而有力。我不怕什麼。
天空由於我而明亮。
如果這世界完蛋——
我不會告終。
我那明亮的地平線位於
塵世的暴風雨之夜的上面。
從秘密的光明的田野里出來吧！
堅定地等待我的力量。
別積聚黃金和寶石
人呵，
別積聚黃金和寶石：
用渴望注滿你們的心，
象熱烈的煤那樣燃燒。
從天使的眼睛中偷走紅寶石，
從魔鬼的池塘里飲用陳年的水。
人呵，別積聚
使你們淪為乞丐的財富；
別積聚
賜予你們王權的財富。
給你們的孩子一點兒
人類的眼睛從未見過的美吧，
給你們的孩子以
推開天堂之門的力量。
痛苦之杯
讓我更虛弱的手可以握住痛苦之杯
送向更蒼白的嘴唇，
可是我的勝利者的嘴唇卻避開它。
可是——不。
在我心裡仍坐著臉色陰沉的巨人們，
緊握著石頭的手。
有一天他們將從他們的幽暗中出來——
他們將呼喚你——痛苦。
來吧，火花飛濺的錘子，敲擊這石像。
敲擊我的靈魂
為了能找到人類之舌從未說出的話。
魔力
我該怎么對你說我的心裡話
眾神怎么記下自己的話，不可抗拒而輕而易舉，
我該怎么說才不致使人的弱點打倒我的話？
我對你敞開胸懷地說
我用生硬的語調控制你說
有如痛苦、恐懼、疾病、愛……
我要讓你屈從於我的意志。
我要讓你撕碎你的心
而魔鬼們在你的羽翼下各得其所
野蠻、殘酷，摧毀著一切生命。
魔鬼們，——
我要極其認真地和你們對視，
我將把我的全部存在置於我的凝視中。
欲望的魔鬼們：我會用我的力量驅使你們向前嗎？
我無情地扔給你們我金鎖的誘餌。
我的血液不停地流動在濁流之中。
有一天你們會走向我嗎，深淵的吸血鬼？
玫瑰
這世界屬於我。
無論走到哪裡
我都要向每個人拋撒玫瑰。
藝術家愛每隻聽到他的話的大理石耳朵。
痛苦、不幸，對於我是什麼？
一切轟隆倒下：
我歌唱。
於是從幸福的胸膛里升起痛苦那偉大的讚歌。
我的生命、死亡和命運
我不是別的，只是一種無限的意志，
一種無限的意志，可為了什麼，為了什麼？
陰鬱的萬物圍繞著我，
我無法舉起一根稻草。
我的意志只要一樣東西，一樣我不知道的東西。
當我的意志掙脫出來，我將死去。
歡迎你，我的生命，我的死亡和我的命運。
本能
我的身體是個謎。
只要這脆弱的東西活著
你就會感到它的力量。
我將拯救世界。
因此愛神的血液催促我的嘴唇，
愛神的黃金進入我疲倦的頭髮。
我只需要看看，
疲倦或垂頭喪氣：塵世屬於我。
當我虛弱地躺在我的床上
我知道：世界的命運在這虛弱的手裡。
那是在我的鞋裡顫抖的權力，
那是在我的衣褶里移動的權力，
那是站在你面前的權力——
對它來說沒有深淵。
不存在的國土
我渴望那不存在的國土，
因為我對懇求存在的一切感到厭倦。
月亮用銀色的古老文字對我講起
那不存在的國土。
在那裡我們一切願望得到奇妙的滿足，
在那裡我們所有的枷鎖紛紛脫落，
在那裡我們流血的額頭冰涼下來
在月光的露水中。
我的生命有過高燒的幻覺。
而有一件事被我發現，有一件事為我所得——
通向那不存在的國土之路。
在那不存在的國土裡
我的愛人戴著閃爍的王冠散步。
我的愛人是誰？夜沉沉
星星顫抖著回答。
我的愛人是誰？他叫什麼名字？
蒼穹越來越高
而一個淹沒在茫茫霧中的人類的孩子
不知道回答。
可是一個人類的孩子除了肯定沒有別的。
它伸出的手臂比整個天空更高。
在那裡出現回答：我為你所愛，永遠如此。
