基本介紹
- 中文名：紗閣戲人
- 別名：紗閣人人
- 地點：山西省平遙縣
- 性質：藝術手段
基本認識,歷史由來,文化淵源,種類劇目,道具製作,
基本認識
“紗閣戲人”也叫“紗閣”，是流傳在山西省平遙縣的一種集雕塑、紙紮、戲劇、造型、色彩、舞美為一身，用獨特而高品位的藝術手段，展現了古代民間藝術匠師的超凡技藝。以傳統的戲劇為題材，先製作一個木閣，然後在木閣內擺放用稻秸泥和灑金宣紙紮制而成的戲劇人物。一閣一戲，一戲一場，猶如一個小舞台，是一種具有豐富文化內涵的造型藝術。灑金宣紙的韌性、彈性以及表面張力都很強，紮成的服飾挺括平展，衣褶清晰自然，著色後顯得尤其絢麗多姿，就像真紗一樣，“紗閣戲人”的名稱由此而采。
歷史由來
清光緒三十二年(1906)，平遙城內六合齋紙紮店的著名藝人許立廷(許老三)製作了36閣紗閣戲人，專門用於春節、元宵節期間舉辦社火活動時在市樓內展出，或民間喪事活動中在靈前擺放。據記載，這組戲人每閣工價兩千文， 閣高70厘米，戲人高50厘米左右，形體優美，眉目傳神，裝飾逼真， 栩栩如生，具有較高的文化品味，引人入勝，堪稱平遙紗閣戲人的代表之作。現保留下來的28閣真品藏在平遙的清虛觀內。紗閣戲人的閣內橫額上題寫著劇名，有的還將劇名刻在木閣的底板上。歷經歲月侵蝕，時至今日，許立廷老人製作的每一閣戲人依然形象生動，光彩照人，猶如一幅幅工筆重彩畫，給人以美的享受。平遙紗閣戲人填補了我國古代造型藝術的一項空白，已成為研究我國傳統戲劇和民間美術難得的實物資料，具有極其重要的文物價值，是平遙古城所獨有的一份珍貴的民俗文化遺產。
紗閣戲人
紗閣戲人文化淵源
與宋代以後民間喪葬禮儀中的紙紮明器傳承有關，與元代雜劇的空前興盛有關，也與明清時期民間祈子風俗有關，更與平遙晉商大都會的商貿習俗有關。明清時，平遙是商賈雲集之地，當地的紙紮業因喪葬習俗中的攀比之風而興盛，加上晉商與戲劇票友的推波助瀾，紗閣戲人逐漸成為當地的一道文化景觀。平遙古城街衢中心的市樓成為展出紗閣戲人的重要場所。市樓底層的平台廊柱間就是展出紗閣戲人的地方，廊柱四周恰好擺放36閣戲人。元宵節期間供人觀賞，節後便存放入市樓內。過去當地有新婚夫婦買燈祈子風俗，把蠟燭點燃置放於紗閣前進行許願、還願。民間百姓遇有新喪之事，租來幾閣紗人放在靈棚兩側，既表達了對先人的安慰，也反映了對民間戲曲的愛好。平遙紗閣戲人是民間工藝美術中一枝獨特而艷麗的小花，它不僅是中國古代喪葬風俗中造型藝術的典型史料，同時也為山西地方戲曲的發展與流變提供了形象的佐證，具有多方面的文化意義。
種類劇目
平遙紗閣戲人是全國獨存的一種藝術珍品，已成為研究我國傳統戲劇和民間美術難得的實物資料，具有極其重要的文物價值，是平遙古城所獨有的一份珍貴的民俗文化遺產。
平遙紗閣戲人所表現的戲劇內容十分廣泛，大致說來，有歷史劇14種，其中春秋戰國故事劇3種，分別為《八義圖》、《反棠邑》、《金台將》；秦漢故事劇兩種，分別為《大進宮》、《鴻門宴》；三國故事劇1種，即《趕龍船》；南北朝故事劇1種，即《春秋筆》；隋唐五代故事劇5種，分別為《南陽關》、《戰洛陽》、《雙帶箭》、《滿床笏》、《飛虎山》；宋元故事劇各1種，分別為《斬黃袍》和《百花點將》。除此之外還有俠義公案劇6種，即《司馬莊》、《鄧家堡》、《祥麟鏡》、《溪皇莊》、《畫春園》、《惡虎村》；英雄傳奇劇3種，即《余塘關》、《岳飛北征》、《困銅台》；神怪故事劇4種，即《鐵釘床》、《狐狸緣》、《借傘》、《五嶽圖》；家庭生活劇1種，即《三疑記》。 1979年收作館藏文物。至今一閣一閣形象生動，光彩照人，猶如一幅幅工筆重彩畫，給人以美的享受。
紗閣戲人
紗閣戲人道具製作
紗閣戲人製作工藝複雜，大致是構思戲劇場景、設計舞台場面、搭建木閣及分隔斷、題壁裝飾，然後依次給戲人搭骨架、設架式、制泥頭四肢、畫臉譜、裝安頭及四肢、狀服飾、貼刻花、繪布景、添道具等。以紙、泥、木頭、穀草、綢緞、皮毛、棉布、麻繩等為原料，集雕塑、繪畫、紙紮、立粉、描金、堆景等工藝於一體，根據傳統戲曲內容，塑造各種不同角色於一閣。著色完全用石質顏料，色彩絢麗，不易退色。每閣3到4個人物造型，生黑淨旦醜，樣樣皆有，個個臉譜性格鮮明，刻畫細緻。閣內戲人有文有武，有坐有立；有的張口高唱，有的刀槍對打。每閣就像小舞台一樣，展現剎那間的精彩場面，臉譜、姿態、手勢、表情、服飾等各異，樣樣活靈活現，栩栩如生，令人嘆為觀止。
