籌碼階層

籌碼階層，就是這樣一群人：除了被施捨或者占有，他們沒有能力生產出自己賴以生存和發展的條件，他們認為自己是一種“籌碼”，可以通過討價還價任意“賣出”自己。

基本介紹

• 中文名：籌碼階層

基本特徵

他們不是普通的懶漢——懶漢只是好吃懶做，而他們崇尚投機取巧，並且把滿足私慾的一切行為也冠以“勞動”這樣顯貴的名號；他們也不是普通的搭便車的人——搭便車的人只是在占便宜，而他們卻千方百計讓別人付出改革的成本，自己獲取改革的利潤。

他們沒有自己的目標和追求，只是看人下注、因人成事。他們不是發展的動力，卻自認為是成功的籌碼，甚至還要獨占勝利的榮光。

本質上他們是一個“不勞而獲”的階層，但平時在人群中卻不易被識別和區分，甚至很多事業被葬送的時候，還難以被人察覺。這才是真正的危險之處！

表現形式

從經濟領域看，“籌碼階層”是創新的最大敵人。創新並不取決於是否戰勝對手，而是取決於自身技術在多大程度上能夠獲得突破，在滿足客戶方面有多大的進步。

很多企業只研究對手，卻不研究顧客的需要。在商業上有這種心態的人，就是典型的企圖不勞而獲的“籌碼階層”，實際上是創新的“掠奪者”。坊間笑話說“世界上沒有中國人造不出來的東西，但中國人造不出世界上沒有的東西”，說的就是這個人群。我們之所以山寨橫行創新稀少，絕不是什麼思想認識問題，而是他們真的創造不出來！不讓他們抄襲就等於判了他們的死刑。明明沒有創新能力，偏偏要戴上創新者的光環，裝作受人尊敬的樣子。當某個企業開創一個新領域時，總會有人一窩蜂地往裡扎，即刻演變成“一人創新、萬眾搶奪”的局面。有些媒體熱衷於宣傳所謂顛覆性的個案，其實是做了掠奪者的幫凶。事實上，這類人的思想境界從來沒有超過動物的水準。

創新的勞動者開墾荒地後，清楚地知道應當種上什麼，然後清楚地知道必會有一個令人期待的豐收；而野豬拱倒莊稼地時，並不知道自己在乾什麼，它們磨著獠牙的目的，只是為了等待哪片地里長出糧食後，再威風凜凜地去拱一番。“籌碼階層”就是如此。他們崇拜資本、權力，瞧不起艱苦的勞動與積極的思考，認為不毀掉別人就已經稱得上慈悲了。他們根本不知道自己在“顛覆”什麼，唯一的興趣就是想方設法搞垮那些殫精竭慮進行創新創造的人，占有創新者已經開拓出來的市場。正如賈伯斯的經歷告訴我們的一樣，真正的創新者在任何時候都是“Hero”，而掠奪者們離開了創新者則是“Nobody”！創新是為了更好地活下去，保證整個產業生態和創新生態的持續發展，而不是幹掉別人。擠垮別人絕不是真正的創新者。

陳春花教授提出：“一定要離開競爭，競爭不會幫你做任何事情；也不要去考慮壟斷，壟斷沒有可持續性。”這就切中了問題的要害。不把功夫下在自己身上，而打著競爭的大旗掠奪他人的成果，正是“籌碼階層”的拿手好戲。他們要的是獨占，而不是共生。因此，如果不把這個“籌碼階層”與真正的創新者區分開來，再多的財富也會浪費殆盡。

從社會文化領域看，“籌碼階層”是現代化發展的嚴重障礙。長期以來我們進行了大量的信仰教育、思想教育，結果卻還是擋不住信仰缺失和道德滑坡，為什麼？主要原因就是“風物不見人”，偏離了事物的本質。道德信仰從來是和實踐合而為一的，離開具有創造性的勞動者，道德和信仰就無從談起！沒有這個尺子，勞動者和不勞而獲者就無法區分。

很長一段時間以來，我們沒有及時從當代人的創造性勞動出發，來確立人們正確的價值觀。尤其是改革開放三十年來，創造巨大物質財富的科技進步和企業勞動，沒能有效轉化為現代化進程中的精神財富和制度財富。相反，我們把真正的勞動者拋在一邊，宣傳了很多空洞的道德說教，甚至如同韓非所深刻指出的“智者決策於愚人，賢士程行於不肖”——乾實事的人汗流浹背，不幹事的人在一旁品頭論足，讓不勞而獲的人鑽了空子，結果必然是“賢智之士羞而人主之論悖矣”。沒有了現實的勞動者的意識支撐，再雄偉的思想大廈也會轟然倒下！

由於沒有把“籌碼階層”與真正的勞動者區分開來，結果 “不勞而獲”的意識在社會上四處亂竄——為什麼有那么多人熱衷於加入傳銷和賭博，非是無知，而是躲避艱苦的創業；為什麼有人哀嘆自己沒有一個好爸爸，非是無情，而是內心淹沒在自私的冰水中；為什麼有人不斷地把今天的困難歸咎於歷史人物，隨意宣稱誰應當為今天的問題負責，非是無識，而是逃避當代的責任；為什麼有人瘋狂地參與各種造神的“偶像崇拜”運動，不是為了創造什麼神聖的東西，而是幻想有朝一日自己也爬上神壇；為什麼有的地方的投票聽證成了要挾他人的手段，而有時候網路暴力、造謠告密又能肆意橫行。

當我們把道德信仰與創造性勞動割裂開來的時候，就等於將真正的勞動者送上了火刑柱，而將火把交給了“籌碼階層”。很多致力於現代化的開發中國家，正是在經歷沉痛教訓後，才逐漸意識到經濟發展並不能必然帶來現代化。如果民眾的心理和精神還被鎖在這種不勞而獲的自私狹隘的意識中，任何現代化都是一句空話。在這種狀態下，“籌碼階層”無時無刻不在羈絆著發展的車輪。他們從歷史上繼承不了任何東西，在現實中也改變不了任何東西；他們不僅對發展沒有信心，甚至對自己都沒有信心。說穿了，他們是穿了正裝的“匪類”，考了文憑的“市儈”，他們唯一信奉的就是牢牢抓住那些有創造力的人，隨時準備把勞動成果搶走。如果不把這個“籌碼階層”與真正的勞動者區分開來，現代化建設成果將被蠶食殆盡。

從政治領域看，“籌碼階層”是懶政怠政的主要人群。有一種奇談怪論，說是“反腐敗”導致某些官員不作為。在不明事理的人看來，是有點像。但真正不作為的官員，其實就是把當官作為謀生手段的“籌碼階層”（腐敗官員只是這個群體的變種）。他們心裡很清楚，不作為的原因根本不是什麼思想問題，而是“本領恐慌”、“責任恐慌”，是“他們根本沒有能力承擔這個世界的運轉”。他們不僅僅是“不勞而獲”的社會意識和經濟意識在政治上的反映，而且他們本身還是“GDP政績”野蠻生長年代的直接產物。要知道，把全社會的勞動創造當作考核政府政績的尺子，這本身就很離譜。這種“貪天之功據為己有”的政績觀，是從精神上鼓勵“不勞而獲”。不改變這一條，貪官庸官只會層出不窮。

也只有從這一點上，我們才能夠體會到，十八屆三中全會決議中關於“處理好政府和市場的關係”具有多么非凡的劃時代意義，才真正明白“著力解決市場體系不完善、政府干預過多和監管不到位問題”多么重要！道理並非十分高深，但切實認識到這一點實為不易。

當經濟發展進入新常態軌道，沒有了財政投資的刺激，壓縮了政府買賣土地的空間，收緊了地方政府融資平台，一些官員突然就發現自己在經濟發展面前束手無策了。他們並非不知道要對深化改革、調整結構、轉變方式等新任務學習鑽研，而是從骨子裡就不認為自己需要“主動作為”。於是，“籌碼階層”的小市儈式的聰明再一次表現出來，他們把髒水潑到了“反腐敗”身上。他們習慣於以自己的私慾而不是社會的需要來看待世界。其實所有的貪官、庸官的內心都是鄙視自己的，但卻又不得不找一件最華麗的外衣把醜陋的內心掩蓋起來，這也是他們既能說出最華麗的辭彙，也能幹出最下流勾當的原因——不是偽裝，而是本能。他們大話連篇和諛詞如潮的本領一樣嫻熟，這是空洞內心的自然映射，但是如果有誰要戳穿這一點，他們會以性命相搏，否則反腐敗反懶政不會這么艱難！在創造新事物方面他們是低能兒，但在爭權奪利方面，他們絕對是高手，無論多么卑鄙、殘忍的事情都做得出來。到了這時候，我們並不需要裝作驚訝，而是要擦亮眼睛。

更進一步講，“籌碼階層”是一個很可悲的人群。他們是個人私慾的奴隸，卻要擺出歷史主人的派頭；沒有為歷史開道的能力，卻要享受創造歷史的榮光。其實，古代傑出的政治家對此早有深刻洞察。范睢在其著名的《獻秦昭王書》中就深刻指出：“善厚家者取之於國，善厚國者取之於諸侯。天下有明主，則諸侯不得擅厚者，何也？為其割榮也。”所以昭王罷黜尸位素餐的穰侯而起用一代名相范睢後，史載“昭王得范雎，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。”

美國著名社會心理學家英格爾斯曾指出：“如果執行和運用這些現代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態度和行為方式上都經歷一個向現代化的轉變，失敗和畸形發展的悲劇結局是不可避免的。”全面深化改革的道理同樣如此：懶政怠政不僅僅表現在效率低下上，實際上也是一種社會心理狀態。如果不能在政治體制改革中擺脫“籌碼階層”的束縛，任何政治進步所贏得的民心都將被揮霍殆盡。

基本結論

真正的改革者從來都承認創造的當代性和主動性，並把歷史看作一代又一代人接續奮鬥的創造性勞動的歷史。真正的改革者也正是在這種實踐中克服了狹隘的、地域的意識，而成為具有世界和歷史意識的自覺的人。這是推動歷史前進的人和“籌碼階層”最根本的分水嶺。