苕華寄書度公並附一詩《贈竺度》。詩一方面肯定了人生變幻、苦難深重，另一方面也揭示了現實生活中尚有不少值得留戀的東西，甚至用傳宗接代，不能斷絕後嗣的話來責備和規勸度公。度公回復此詩時，用極其委婉的詞語為自己離塵避世的選擇作出解釋，表示了自己看破紅塵、皈依佛法的決心。
基本介紹
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基本信息
名稱：《答苕華詩》
年代：東晉
作者：僧度
體裁：律詩
作品原文
答苕華詩
機運無停注，倏忽歲時過①。
巨石會當竭，芥子豈雲多②。
良由去不息，故令川上嗟③。
不聞榮啟期，皓首發清歌④。
布衣可暖身，誰論飾綾羅⑤。
今世雖雲樂，當奈後生何⑥?
罪福良由己，寧雲己恤他⑦!
作品注釋
①機運：本意是指機會和運氣，擴大而言則又可指社會和自然發展的趨勢。住：停止。倏(shu)忽：剎那間、轉眼之間。倏，疾速貌。
②竭：盡、滅。芥子：芥菜或一種名字叫芥的小草的種子，狀極細小，比喻極為微小的事物。佛家有“芥子納須彌”之言，以喻諸相皆非真，巨細可兼容。須彌，佛經中之大山也。
③良由：確實、的確。由為襯字，無實義。川上嗟：站在河邊上嘆息，嗟即感慨地嘆息。《論語·子罕》有句“子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜!”
⑤布衣：棉織布縫之衣，為平民所服用，後世更以此代指平民並特指沒有功名官職的讀書人。綾羅：古代絲織物名，光如鏡面有花卉狀者為綾，合股絲織成者為羅。此處泛指各種昂貴高級的紡織品。
⑥生：來生、下輩子。
⑦罪福：禍福。寧：豈、難道。恤：同情、體恤。
作品簡析
度公幼年時家道小康，與同郡楊德慎之女苕華訂有婚約。楊乃衣冠望族，苕華與度公同齡，容貌端麗，兼擅文才。然未及成禮，度父先故，苕華父母又相繼亡，度母復卒。度公睹世事無常，人生短促，忽然感悟，遂割斷塵緣，出家依佛，一衣一缽，遊學四方。苕華服喪畢，自唯三從之義，無獨立之道，乃寄書度公並附一詩《贈竺度》，詩云“大道自無窮，天地長且久。巨石故叵誚，芥子亦難數。人生一世間，飄若風過牖。榮華豈不茂?日夕就凋朽!川上有餘吟，日斜思鼓缶。清音可娛耳，滋味可適口。羅紈可飾軀，華冠可耀首。安事自剪削，耽空以害有?不道妾區區，但令君恤後。”苕華的詩一方面肯定了人生變幻、苦難深重，另一方面也揭示了現實生活中尚有不少值得留戀的東西，甚至用傳宗接代，不能斷絕後嗣的話來責備和規勸度公。度公回復此詩時，用極其委婉的詞語為自己離塵避世的選擇作出解釋，表示了自己看破紅塵、皈依佛法的決心。詩寫得很深沉動情，有相當的感染力。
作者簡介
僧度，又稱竺僧度，東晉末年山東僧。生卒年不詳，大約公元390年前後在世。俗姓王，名晞，字玄宗，東莞(今山東省沂水縣)人。他少即孤貧，奉寡母，以孝稱。雖身世孤微，而天資秀髮，性度溫和，神情爽拔，卓爾異人，有譽於時。母逝後舍俗出家，專精佛法，嚴謹操持，不知所終。
