《答周二魯》是一篇文言文，作者是明代李贄。
基本介紹
- 作品名稱：答周二魯
- 創作年代：明代
- 作品出處：《焚書》
- 文學體裁：文言文
- 作者：李贄
作品原文,作者簡介,
作品原文
士貴為己，務自適。如不自適而適人之適，雖伯夷、叔齊同為淫僻，不知為己，惟務為人，雖堯、舜同為塵垢秕糠。此儒者之用，所以竟為蒙莊所排，青牛所訶，而以為不如良賈也。蓋其朝聞夕可，雖無異路，至於用世處身之術，斷斷乎非儒者所能企及。後世稍有知其略者，猶能致清淨寧一之化，如漢文帝、曹相國、汲長孺等，自利利他，同歸於至順極治，則親當黃帝、老子時又何如耶？仆實喜之而習氣太重，不能庶幾其萬一，蓋口說自適而終是好適人之適，口說為已而終是看得自己太輕故耳。
老子曰：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”。“處眾人之所惡，則幾於道矣。”卜在黃安時，終日杜門，不能與眾同塵；到麻城，然後遊戲三昧，出入於花街柳市之間，始能與眾同塵矣，而又未能和光也。何也？以與中丞猶有辯學諸書也。自今恩之，辯有何益！祗見紛紛不解，彼此鋒銳益甚，光芒愈熾，非但無益而反涉於吝驕，自蹈於宋儒攻新法之故轍而不自知矣。豈非以不知為己，不知自適，故不能和光，而務欲以自炫其光之故與！靜言思之，實為可恥。故決意去發，欲以人山之深，免與世人爭長較短。蓋未能對面忘情，其勢不得不復為閉戶獨處之計耳，雖生死大事不必如此，但自愧勞擾一生，年已六十二，風前之燭，曾無幾時，祝自此以往，皆未死之年，待死之身，便宜歲月日時也乎！若又不知自適，更待何時乃得自適也耶？且遊戲玩耍者，眾人之所同，而儒者之所惡；若落髮毀貌，則非但儒生惡之，雖眾人亦惡之矣。和光之道，莫甚於此，仆又何惜此幾莖毛而不處於眾人之所惡耶？
非敢自謂庶幾於道，特以居卑處辱，居退處下，居虛處獨，水之為物，本自至善，人特不能似之耳。仆是以勉強為此舉動，蓋老而無用，尤相宜也。
白下此時，五台先生在刑曹，而近溪先生亦已到。仆愧老矣，不能匍匐趨侍，兄既同官於此，幸早發興一會之，五台先生骨剛膽烈，更歷已久，練熟世故，明解朝典、不假言矣。
至其出世之學，心領神解，又已多年，而絕口不談，逢人但說因說果，令人鄙笑。遇真正儒者，如痴如夢，翻令見疑。則此老欺人太甚，自謂海內無人故耳。亦又以見此老之善藏其用，非人可及也。只有丈夫志願，或用世，或出世，俱不宜磋過此老也。近老今年七十四矣，少而學道，蓋真正英雄，真主俠客，而能回光斂焰，專精般若之門者，老而糟粕盡棄，穢惡聚躬、蓋和光同塵之極，俗儒不知，盡道是實如此不肖。老子云：“天下謂我道大，似不肖。
夫惟大，故似不肖；若肖，久矣其細。”蓋大之極則何所不有，其以為不肖也固宜。人盡以此老為不肖，則知此老者自希；知此老者既希，則此老益以貴矣。又何疑乎！仆實知此二老者，今天下之第一流也，後世之第一流也。用世處世，經世出世，俱已至到。風但細心聽客，決知尺有大受用處也。然此言亦仆之不能自適處也，不真為己處也。何也？兄未嘗問我此兩人，又未嘗欲會此兩人者，我何故說此兩人至此極也，豈非心腸太熱之故歟！一笑！一笑！
