基本介紹
- 中文名：筆法訣
- 分類：書法
- 地區：中國
李世民《筆法訣》,原文,注釋,譯文,王羲之《筆法訣》,
李世民《筆法訣》
原文
夫字以神為精魄，神若不和，則字無態度也⑴；以心為筋骨，心若不堅，則字無勁健也⑵；以副毛為皮膚，副若不圓，則字無溫潤也⑶。
所資心副相參用，神氣沖和為妙⑷，今比重明輕，用指腕，不如鋒芒，用鋒芒不如沖和之氣，自然手腕輕虛，則鋒含沉靜⑸。夫心合於氣，氣合於心；神，心之用也，心必靜而已矣⑹。
虞安吉雲⑺：夫未解書意者，一點一畫皆求象本⑻，乃轉自取拙，豈是書邪?縱放類本，體樣奪真，可圖其字形，未可稱解筆意⑼，此乃類乎效顰未入西施之室也⑽。故其始學得其粗，未得其精⑾，太緩者滯而無筋，太急者病而無骨⑿，橫毫側管則鈍慢而肉多，豎筆直鋒則乾枯而露骨⒀。及其悟也，心動而手均⒁，圓者中規，方者中矩，粗而能銳，細而能壯，長者不為有餘，短者不為不足⒂，思與神會，同乎自然，不知所以然而然矣⒃。
注釋
（1）神：神采。精魄：精神靈魂，靈性。態度：形態、風采。
（2）心：筆心。指筆的主毫，主鋒。
（3）以副毛為皮膚：副毛，指主毫外圍的部分，即副毫。副，有輔佐之意。劉載《藝概·書概》：“筆心，師也；副毫，率徒也。”皮膚，字的外表色澤。運筆時，整個筆鋒全部著紙，則萬毫齊力，不但字有筋骨，外觀也圓滿滋潤。
（4）神氣沖和：精神氣韻恬靜中和。
（5）比重明輕：比較輕重。鋒芒：指筆鋒。手腕輕虛：手腕放鬆自然，執筆指實掌虛。
（6）心合於氣：心，指思想意念。氣，哲學上講“氣“是宇宙中的物質存在，這裡也指氣韻。
（7）虞安吉：生平不詳。唐韋續《墨藪·九品書人論》說他為晉人。並列其正、草、大篆為上之下品。
（8）書意：書法的意趣。象本：本，臨本，摹本。“象本”即與臨本臨摹得非常相像。
（9）縱放類本，體樣奪真：放，通“仿”。縱然摹仿得和臨本一模一樣，非常逼真。未可稱解筆意：不能稱得上理解筆意。
（10）借“東施效顰”的故事喻學習書法只摹其形，而不懂其奧妙所在。
（11）始學得其粗：開始學書臨摹字的外表，僅得皮毛，未得其精：沒有得到書法的精髓。
（12）用筆太慢字則滯濁無筋，用筆太快則病弱而缺乏骨力。
（13）橫筆側鋒會因為運行鈍慢而字跡臃腫，豎筆直鋒運行又會使字形乾枯而筋骨裸露。
（14）心動而手均：隨心而動，用力均勻。
（15）圓者中規，方者中矩：方圓都能書寫自然，合乎規矩。
（16）自己的意會與神韻融為一體，達到自然天成。
譯文
字以神採為靈魂，若無神采，字就沒有姿態風度；以主毫表現字的筋骨，主毫若沒有彈性，字就不能勁健有力；以副毫表現字的“皮膚”，副毫如不圓順，字就不光澤溫潤。主毫與副毫相互合用，萬毫聚力，“神”與“氣”相衝和最為奇妙。比較一下輕重，運用指腕不如運用筆鋒，運用筆鋒不如氣性沖和，這樣才能手腕輕虛，筆鋒也就自然沉靜。寫字時意念與氣韻相融合，心神互用，只要心意沉著冷靜就可以了。虞安吉說：不懂得書法意趣的人，雖然一筆一畫都像臨本，這是自取其拙，怎么能叫書法呢?即使寫得和範本一模一樣，也只能是學得形似，還不算明白其筆意，這就像東施效顰一樣，根本不知道西施美在何處。所以初學書法僅學其外表，得其粗略，根本未學到其精髓。書寫太慢則滯濁少筋，太快又病弱無骨。橫用鋒側執筆會因為運行遲緩而字跡臃腫，豎筆直鋒運行又會使字形乾枯而筋骨裸露。等到有所領悟的時候，手自然會隨心而動，揮運自如，該圓的圓，該方的方，方圓都合規矩，粗處能夠細挺，細處能夠勁健，長短合宜，沒有顯得太過或不足之處。意態與神韻自然融合，渾然一體，就達到了隨心所欲、不期然而然的書寫境界了。
王羲之《筆法訣》
大抵腕豎則鋒正。鋒正則四面勢全。次實指，指實則節力均平。次虛掌，掌虛則運用便易。
為點必收，貴緊而重。
為畫必勒，貴澀而遲。
為撇必掠，貴險而勁。
為豎必努，貴戰而雄。
為戈必潤，貴遲疑而右顧。
為環必郁，貴蹙鋒而總轉。為波必磔，貴三折而遣毫。
側不得平其筆。
勒不得臥其筆，須筆鋒先行。
努不宜直，直則失力。
趯須存其筆鋒，得勢而出。
策須仰策而收。
掠須筆鋒左出而利。
啄須臥筆而疾掩。
磔須戰筆發外，得意徐乃出之。
夫點要作稜角，忌於圓平，貴於通變。
合策處策，“年”字是也。
合勒處勒，“士”字是也。
凡橫畫並仰上覆收，“土”字是也。
三須解磔，上平、中仰、下覆，“春”、“主”字是也。凡三畫悉用之。
合掠即掠，“戶”字是也。
“口”乃“形”、“影”字右邊，不可一向為之，須背下撇之。
“艾”須上磔扭鋒，下磔放出，不可雙出。
“多”字四撇，一縮、二少縮、三亦縮、四須出鋒。巧在乎躪礫，則古秀而意深；拙在乎輕浮，則薄俗而直置。採摭箐葩，芟剃蕪穢，庶近乎翰墨。脫專執自賢，缺於師授，則眾病蜂起，衡鑑徒懸於暗矣。
