第9意識，原稱“阿摩羅識”意譯為“清淨識”、“無垢識”，或稱真如心、自性清淨心、淨菩提心（菩提即覺悟之意）、實相心、佛性等。（也叫空間感）
基本介紹
- 中文名：第9意識
- 外文名：ninth mind
內容簡介,九識解密,
內容簡介
阿摩羅識 眾神的意識。 藏傳佛教噶舉派“大手印”的修持，須經四次灌頂（瓶灌、密灌、慧灌、勝義灌）和四瑜伽（專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽）的修持，則眼耳鼻舌身之“前五識”轉為“意識”，意識再轉為“末那識”，末那識繼轉為“阿賴耶識”，阿賴耶識又轉為“阿摩羅識”，直到阿摩羅識破而轉為“法界體性智”，便完成了“轉識成智”的心靈修持程式，這個程式在內丹學中稱作“煉神還虛”。“法界體性智”即是道教內丹學中所稱萬劫不壞的一點“靈明性體”，也是佛學的“真如佛性”。阿賴耶識和阿摩羅識（在佛典中多將阿摩羅識歸入阿賴耶識之內，不作分別，但和丹經比較發現僅有阿摩羅識和丹經中之元神相當）在佛學中稱作“去後來先作主公”的“輪迴種子”，在尚未“轉識成智”之前由它作主，但既轉識成智之後，不受輪迴，即由佛性（法界體性智）作主了。阿摩羅識轉為法界體性智之後，其他各識亦隨之而轉，阿賴耶識轉為“大圓鏡智”，末那識轉為“平等性智”，意識轉為“妙觀察智”，“前五識”轉為“成所作智”，皆為“法界體性智”之妙用。
領悟到第9感的人會徹底的覺醒，也會明白宇宙的終極意義。
九識解密
佛學“九識”解密
眾生的覺識，求樂而避苦、求安而避危，細說有九識：
1. 眼識：眼觀色，喜美麗、厭醜陋。
2. 耳識：耳聽聲，喜悅耳、厭刺耳。
3. 鼻識：鼻聞香，喜香氣、厭臭氣。
4. 舌識：舌嘗味，喜好吃、厭難吃。
5. 身識：身感觸，喜舒適、厭難受。
6. 意識：意緣法，喜順意、厭逆意。
7. 分別識（末那）：對前“六識”起分別而取捨，喜愛的則貪念、厭惡的則嗔恨。多數眾生奔波於此。
8. 藏識（阿賴耶）：對貪、嗔的貯藏記憶，即成“業”，業有善業、惡業，所謂“三尺頭上有神明”，是指善惡行為都由藏識記憶。眾生的習性由此生，也是輪迴的種子，所謂善惡有報，指藏識中善惡的種子在因緣成熟時會顯現，就象種子遇到合適的環境就會生根發芽。
9. 清淨識（庵摩羅）：覺識的本來面目，不垢不淨，不增不減，不生不滅，是諸佛的境界，釋迦牟尼佛大徹大悟後說：一切眾生皆俱如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。眾生只要放下妄想、分別、執著，回到清淨識，即是成佛。
《心經》中說：識即是空，空即是識。空是本體，識是眾生遇境起心動念產生的假象；如同水是本體，波是水動盪起伏產生的假象。識是假象，所以不要執著。
若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
心生則種種法生，心滅則種種法滅。
