竹林七賢記實

簡介

百家講壇的一個系列，其主講人是劉強

竹林七賢簡介

魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮鹹7人常聚在當時的山陽縣（今河南輝縣、修武一帶）竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學的精神，但由於當時的血腥統治，作家不能直抒胸臆，所以不得不採用比興、象徵、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。

嵇康

嵇康(223～262),字叔夜,三國時曹魏文學家、思想家與音樂家，魏晉玄學的代表人物之一，“竹林七賢”之一，世稱嵇中散。善於音律，創作有《長清》《短清》《長側》《短側》，合稱“嵇氏四弄”，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。本姓奚,祖籍會稽(今浙江紹興),其先人因避仇遷家譙郡銍縣(今安徽濉溪臨渙鎮)，因家居側有嵇山，故改姓嵇。早年喪父,家境貧困,但仍勵志勤學，文學、玄學、音樂等無不博通。他娶曹操曾孫女長樂亭主為妻。司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當時的政爭中傾向皇室一邊，對於司馬氏採取不合作態度，因此頗招忌恨。司馬昭的心腹鐘會想結交嵇康,受到冷遇,從此結下讎隙。嵇康的友人呂安被其兄誣以不孝,嵇康出面為呂安辯護,鐘會即勸司馬昭乘機除掉呂、嵇。其罪證之一便是《與山巨源絕交書》。當時太學生三千人請求赦免嵇康，願以康為師，司馬昭不許。臨刑，嵇康神色自若。奏《廣陵散》一曲，從容赴死，雖家世儒學，但學不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養生之道，著有《養生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮鹹、阮籍等人交遊甚密，被稱為「竹林七賢」。後因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》這首絕唱而著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。愛好打鐵。曾被孫登說：“保身之道不足”。　在人生哲學上，他的主張是：非湯武而薄周孔，越名教而任自然。個性凌厲傲岸，曠逸不羈。　有趣的是，嵇康臨刑前，對兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤（山巨源）。而在嵇康死後，山濤一直悉心照料並撫養著他的兒女。演繹出一段“君子和而不同”的佳話。

阮籍

阮籍(210－263)，三國時期曹魏末年文學家、思想家。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮籍

阮步兵。崇奉老莊之學，政治上則采謹慎避禍的態度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄託，借古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節有《阮步兵詠懷詩注》。另據史料記載，因為阮籍才華橫溢，在當時名氣很大，掌權的司馬集團很想拉攏他，但阮籍和司馬集團總是若即若離。阮籍曾經當過司馬集團給他的一個官——東平太守。他騎驢上任，進了衙門便令人拆去隔牆，十幾天后又騎驢離開了，好像開一個玩笑似的。後來他又主動要了一個官乾，當了一名步兵校尉，其動機就是看上了步兵營中有一位廚師很會做酒，而且營中藏有美酒300斛。在兩任官職期間，他也每日只是與劉伶飲酒吃肉，成天醉倒在酒鄉里，從不發表任何政治見解。後來，晉文帝司馬昭欲為其子求婚於阮籍之女，阮籍借醉60天，使司馬昭沒有機會開口，逐作罷。這些事在當時頗具有代表性，對後世影響也非常大。　其實，阮籍在的成長過程中，他的思想、態度是經歷了很大的變化的。幼時的阮籍所接受的是很正統的儒家教育，並未接觸過真實社會、只沉浸在書本中的阮籍一直到青年時期都還在受此影響。他的真實想法是，當今世道大亂，唯有依靠儒家的思想教育民眾，方可實現救贖，而能做到這些的，又捨我其誰？他的這種思想在他的早期作品《樂論》中可見一斑，在這篇文章中，他認為，如今天下大亂，世風不古，可通過音樂來救贖人心，美樂至則民心順。胸懷大志的阮籍走向社會後，通過與一干人等的接觸、對社會的觀察思考，漸漸認識到，儒家思想只不過是統治者的一個工具，要實現太平、實現自己心中那種美好的願望已經不可能了。於是他不得不很悲痛的轉投了老莊一派，原因是，在老莊的世界裡，在竹林的世界裡，雖然不可以“平天下”，卻能獨善其身，保持自己心靈的自由美好，暢然物外，其亦樂哉。可是阮籍並沒有完全的去適應，尤其在司馬家發動“高平陵政變”篡奪政權之後，阮籍選擇了徹底放縱自己，選擇了逃避。他常常自己驅車，任意遊走，行至路窮處便放聲大哭。他很痛苦。這是一種最悲涼的痛苦。