布燈習俗,天樞前立,
布燈習俗
端門是隋唐洛陽城宮城的正門，城門上也有華麗重樓，隋稱太微觀。其具體位置約在洛陽橋西200米處洛河北岸。端門是皇城的正南門，面朝南，很壯觀。
從端門往南走百步，就到洛河邊了。古時洛水勢大，朝廷利用洛水營造出美麗水景城市——洛河流經端門前被人為地分成三道水路，每道水路上都建有橋樑，看上去非常壯觀。第一道水路是主河道洛河，上跨赫赫有名的天津橋；第二道水路是黃道渠，上面建有黃道橋；在第三道水路上建的皇津橋最妙了，可以隨時開合，實現了半自動化。
這樣一來，端門前就十分熱鬧了，三座橋樑上人來車往，三道水路里舟楫頻移。從端門往南過了河，便可直達定鼎門，從端門往北可直通應天門，在端門東西一線的城牆上，西邊一公里有右掖門，東邊一公里有左掖門，端門前形成一個很大的廣場。
端門由於臨近洛河，周圍比較空曠，人們經常在這裡施放煙火。
隋唐洛陽城端門
隋唐洛陽城端門在這裡施放煙火，洛北的宮城、東邊的東城、洛南的里坊區都可以看到。除施放煙火，歷代也在端門城樓布燈，尤其是在元宵節，端門燈火最旺，在宋詞中就有“鶴降詔飛，龍擎燭戲，端門萬枝燈火”之語。
端門燈火的發起人是隋煬帝。據司馬光《資治通鑑》記載：“大業六年（610 年）春，正月，癸亥朔，帝（隋煬帝）以諸蕃酋長畢集洛陽，丁丑，於端門街盛陳百戲，戲場周圍五千步，執絲竹者萬八千人，聲聞數十里，自昏達旦，燈火光燭天地；終月而罷，所費巨萬。自是歲以為常。自此，端門燈火聞名於世，連外國使者都來觀賞。史學界有學者認為：元宵節賞燈風俗源於洛陽，而城樓布燈習俗則發軔於端門。
”宋人胡三省指出：“丁丑，正月十五日。今人元宵行樂，蓋始盛於此。”隋煬帝《元夕於通衢建燈夜升南樓》詩曰：“燈樹千光照，花焰七枝開。”元宵節首先是燈節，張燈結彩，輝煌燦爛。其次就是遊樂。《隋書·音樂志》是這樣記載描述隋煬帝時代的元宵佳節：“每歲正月，萬國來朝，留至十五日，於端門外，建國門內，綿亘八里，列為戲場。百官起棚夾路，從昏達旦，以縱觀之。至晦而罷。伎人皆衣錦繡繒彩。其歌舞者，多為婦人服，鳴環佩，飾以花毦者，殆三萬人。於天津街盛陳百戲，自海內凡有奇伎，無不總萃。崇侈器玩，盛飾衣服，皆用珠翠金銀，錦罽絺繡。其營費鉅億萬。金石匏革之聲，聞數十里外。彈弦擫管以上，一萬八千人。大列炬火，光燭天地，百戲之盛，振古無比。自是每年以為常焉。”
從這些史料記載可見隋代的元宵節是多么的熱鬧隆盛，場面宏大。隋代的元宵節狂歡十五日，張燈結彩，炬火燭天，盛服錦繡，珍玩耀眼，百戲竟艷，奇伎總萃，歌舞不息，通宵達旦。隋代元宵節奏樂者達一萬八千多人，歌舞表演者多達三萬多人，戲台有八里之長，歡歌樂舞之聲，聞數十里外。可想可見隋代元宵佳節是多么的熱鬧非凡。
天樞前立
從隋煬帝到唐高宗，端門前後儘是繁華，城門中走動著文人墨客，廣場上徜徉著西域商人，天津橋頭酒樓矗立，洛河水中船帆高揚，楊柳植岸，風箏滿天，這一切，都顯得很和諧、很繁榮、很自然。
天樞
天樞在唐高宗駕崩武則天稱帝之後，端門便開始被注入政治意義。這第一件事，便是武則天別出心裁，於證聖元年(695年)在端門前廣場上建造天樞，所謂“天樞”就是“天下中樞”的意思，武則天把洛陽作為正式都城後，為提升洛陽天下中樞的地位，稱洛陽為神都，在洛陽建天樞。
將天樞建在端門外是因為當時洛陽有一條中軸線，中軸線呈南北走向，最南端是伊闋，號稱“天闕”，往北是定鼎門，再往北是天津橋，再往北是端門，再往北是應天門，再往北是天堂，這條中軸線躺下來，就像一個人體，端門位居肚臍附近，好像人體的天樞穴。
中醫認為天樞穴可治療便秘、腹脹、腸麻痹，無論指壓、針灸都有效果。武則天當政5年後，政治體制未理順，武周王朝有病症，反對她的李唐宗室成員，像鑽進她肚子裡的病灶一樣，使她感到難受。她在端門這個所謂的天樞位置上，豎起一根高高的銅鑄天樞，好像要針灸一下，企圖克服頑症，使得政體通暢。
武則天建造天樞，用了10個月時間，耗費銅25萬公斤，耗費鐵165萬公斤，當時全國一年的銅產量低於16萬公斤，市面上的銅鐵被買光後，只好搜尋洛陽地區鐵制農具熔化來用。天樞建成後，高度30米，直徑為3.6米，底座方台周長為50米。主體部分造型為八稜柱體，中部纏繞銅製蟠龍，上部呈現騰雲姿態，最上面托起一個直徑近9米的銅盤，4個龍人站立其中捧火珠一顆。天樞高達105尺、直徑12尺的天樞，武則天親題“大周萬國頌德天樞”。遂又以銅鐵鑄出象徵著九州的九鼎，置放在明堂。
從此，人們從端門城樓下通過，就繞不開這個政治符號了，各種感受，油然而生；各種麻煩，接踵而來。
