基本介紹
- 作品名稱：端午遍游諸寺得禪字
- 創作年代：北宋
- 作品出處：《蘇東坡全集》
- 文學體裁：五言古詩
- 作者：蘇軾
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家評價,作者簡介,
作品原文
端午遍游諸寺得禪字
肩輿任所適⑴，遇勝輒留連⑵。
焚香引幽步，酌茗開靜筵⑶。
微雨止還作，小窗幽更妍。
盆山不見日⑷，草木自蒼然。
忽登最高塔⑸，眼界窮大千。
卞峰照城郭⑹，震澤浮雲天⑺。
深沉既可喜，曠盪亦所便⑻。
幽尋未雲畢，墟落生晚煙⑼。
歸來記所歷，耿耿清不眠⑽。
道人亦未寢⑾，孤燈同夜禪。
注釋譯文
詞句注釋
⑴肩輿（yú）：一種用人力抬扛的代步工具，用兩根竹竿，中設軟椅以坐人
⑵勝：美景。輒（zhé）：總是，就。
⑶酌茗（míng）：品茶。靜筵（yán）：指素齋。筵，酒席。
⑷盆山：指寺廟四面環山，如坐盆中。
⑸最高塔：指湖州飛英寺中的飛英塔。
⑹卞（biàn）峰：指卞山，在湖州西北十八里，接長興界，為湖州之主山。
⑺震澤：太湖。
⑻曠盪：曠達，大度。
⑼耿耿：心中掛懷的樣子。
⑽墟落：村落。
⑾道人：指僧人道潛，善詩，與蘇軾、秦觀為詩友．當時也在湖州。
白話譯文
乘坐小轎任性而往，遇到勝景便遊覽一番。在寺院裡焚香探幽，品嘗香茗與素齋。濛濛細雨時作時停，清幽小窗更顯妍麗。這裡四面環山，如坐盆中，難見太陽，草木自生自長，蒼然一片。登上寺內最高的塔，放眼觀看大千世界。卞山的影子映照在城郭上，太湖煙波浩渺．浮天無岸。像卞山這樣深厚沉靜當然喜歡，也喜歡太湖吞吐雲天，無所不容的曠蕩氣度。遊興還沒有結束，但村落中已經出現裊裊炊煙。歸來後記下今天的遊歷，心中掛懷無法入眠。道潛也沒有睡意，孤燈古佛，同參夜禪。
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
詩的開頭四句，直敘作者乘坐小轎任性而適，遇到勝景便遊覽一番。或焚香探幽；或品茗開筵，筵席上都是素淨之物，以見其是在寺中遊覽，四句詩緊扣題目中的遍游諸寺。
“微雨”以下四句，轉筆描繪江南五月的自然景色，濛濛細雨，時作時停，寺院的小窗，清幽妍麗，四面環山，如坐盆中，山多障日，故少見天日。草木鬱鬱蔥蔥，自生自長，蒼然一片。蘇軾本人對此四句詩很欣賞，自謂“非至吳越，不見此景”（見《苕溪漁隱叢話》前集）。這四句詩捕捉到了湖州五月的景物特點。
當詩人登上湖州飛英寺中的飛英塔時，放眼觀看大千世界，筆鋒陡轉，又是一番境界：詩人進一步描繪了闊大的景物。“卞峰照城郭，震澤浮雲天”二句，寫景很有氣魄，既寫出卞山的山色之佳，又傳神地描繪出浮天無岸，煙波浩渺的太湖景象。此二句詩與“微雨”以下四句，都是寫景的佳句。據《苕溪漁隱叢話》記載：“東坡渡江，至儀真，和《游蔣山詩》，寄金陵守王勝之益柔，公（即王安石）亟取讀之，至“峰多巧障日，江遠欲浮天”，乃撫幾曰：‘老夫平生作詩，無此二句。’”這就可見王安石對“峰多”兩句是如何讚賞了。但這兩句的意境，又完全出現在《端午遍游諸寺得禪字》的寫景名句中。“盆山不見日”與“峰多巧障日”差可比肩，“震澤浮雲天”比起“江遠欲浮天”來有過之而無不及。
一個大手筆，寫詩要能放能收。蘇軾這首詩，在達到高峰之後，他先插入兩句議論，以作收束的過渡，對眼前所見的自然美景，發表了評論，說他既欣賞太湖的那種吐吸江湖、無所不容的深沉大度，又喜愛登高眺遠，景象開闊的曠盪。緊接此二句，便以天晚當歸作收，卻又帶出“墟落生晚煙”的晚景來，寫景又出一層。最後四句，又寫到夜宿寺院的情景，看似累句，實則不然。與道人同對孤燈於古佛、同參夜禪的描寫，正是這一日游的一部分。
這首紀游詩，作者在寫景上沒有固定的觀察點，而是用中國傳統畫的散點透視之法，不斷轉換觀察點，因此所攝取的景物，也是不斷變化的，體現出“遇勝輒流連”的漫遊特點，詩人的一日游，是按時間順序而寫，顯得很自然，但又時見奇峰拔地而起，六句寫景佳句，便是奇崛之處，故能錯落有致，平中見奇。
名家評價
清·紀昀《紀評蘇詩》：“微雨”四句神來，善於空際烘托。結有餘味。
清·趙克宜《角山樓蘇詩評註匯鈔》：一切便切便游諸寺，“微雨”四句幽境寫絕。
