簡要介紹
端午節快樂,是節日祝福語,端午節設立初衷是一個歡樂的節日,在端午節互道“端午節快樂”是一直以來的傳統。但自2015年來的端午節網路和微信圈裡瘋傳說,端午節是個祭祀節日,傳說這天
伍子胥自刎、
曹娥救父投曹娥江、大文豪
屈原投
汨羅水—總之,五月初五是個悲壯的日子,是後人祭祀先人的日子。非遺專家楊廣宇教授表示,要掃掃盲了,不是所有節日都可以互祝快樂,如清明節、端午節!只能互送“安康”。近年每到臨近端午節,該所謂提醒得到不少網民轉發。所謂“非遺專家楊廣宇”,查無此人。
關於端午節的祝福語,大部分民俗學家認為,是先有端午節日之後,才將屈原等歷史人物紀念附著在節日上,賦予節日以其它意義,但這些意義也只是端午節其中的一部分。端午節設立初衷就是一個歡樂的節日。端午雖然有紀念屈原、伍子胥等歷史人物的成分,但其最原始意義是古人龍圖騰崇拜與
祈福,也有祛病祝
吉祥、讓大家快樂的意義。“端午節安康”在史籍上並無相關記載,古人不道“端午節安康”,祝“端午節快樂”才是傳統。"安康"一詞,在生活慣用上,一般用於祝福老年人的慣用語;而用於節日不分對象不論男女老幼,對普羅大眾均祝安康,顯得不倫不類。祝福“端午節安康”在古代是不存在的,只是近代才有的。總的來說,按傳統的“端午快樂”較為適宜。中國很多傳統的民俗大節多數都與祭祀有關,例如春節、中秋節、冬至等等歡樂節日。端午節因賦予有祭祀內容而不能互道"快樂",是對中國文化缺乏基本了解的說法,它還窄化了端午節的形式和內容,並且無助於端午文化的傳播。古代端午節時熱鬧的龍舟表演,歡樂的美食宴會,都是慶賀佳節的體現。有學者引用
唐玄宗《端午殿宴君臣》詩的序,其中寫到:“嘆節氣之循環,美君臣之相樂。”這是表明古人也在道一聲“端午節快樂”。
專家觀點
古人也說“端午節快樂”
流傳的端午節不能互祝“快樂”、只能互送“安康”,只是噱頭罷了,並無依據。現已經證實,所謂的“非遺專家楊廣宇教授”是子虛烏有,查無此人。北大教授張頤武曾在微博上闢謠端午不能說快樂的說法,引用的例子是
唐玄宗李隆基的《端午三殿宴群臣,探得神字,並序》。張頤武寫道:“有媒體炒作,有位不知其來歷出處的非遺專家楊廣宇,說不能說端午快樂,只能安康,結果成了網路里流行的帖子。這位專家之說並無依據。古人說端午快樂的例子就擺在眼前。唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序,在端午‘嘆節氣之循環,美君臣之相樂’。快樂在端午,連詩聖
杜甫都有詩吟誦皇帝在端午賜衣的快樂。”許多古人的詩詞都描繪了端午節
喜氣洋洋的節日氣氛。
設立端午節的初衷是歡樂喜慶、祛毒平安
京師範大學文學院教授、民俗學家楊利慧認為,端午節的設立和傳統農業民族注重時令節氣相關,五月初五氣溫開始上升,各種害蟲、五毒等滋生,老百姓設立端午節,喝
雄黃酒,掛
蒿草、
艾葉,熏
蒼朮、
白芷等就是為了驅蟲祛病。因此設立端午節的初衷是歡樂喜慶、祛毒平安的。
端午是節令 說“快樂”沒錯
中山大學非遺研究中心宋俊華教授介紹,在我國的傳統節日裡,端午節的起源是一個節令。而紀念屈原等傳說是後來與這個傳統結合起來的,所以追根溯源,端午節是人們為了祈求幸福生活而產生的節日,在端午節說“快樂”並沒有錯。
說安康不說快樂是吹毛求疵
廣府民俗專家饒原生認為,端午節說安康、說快樂都沒錯,節日說什麼樣的祝福語,主要取決於對這個節日的需求,沒有必要一刀切,一定要去說安康而不說快樂顯得過於吹毛求疵。端午節與清明節不同,很少有人會把清明當做一個節日,更多的是當做一個
節令,大家不會在清明時說節日快樂。但端午節在廣府文化中自古就是
喜慶的,多少年來,端午節上用的很多東西,包括用的紙,都是紅色的。
他還介紹,在
廣府文化中,端午節紀念屈原的說法並不是很根深蒂固,端午節在廣州紀念屈原的成分不是很多,在廣東,端午節敬神的對象是水中的
龍,大家過端午節都是開開心心的,賽龍舟、吃龍船飯。
說“端午節快樂”是很正常
西南大學文學院副教授王倩予認為,說“端午節快樂”是很正常的。一些
傳統節日在歷史發展過程中被附加了很多帶有傾向性的東西,比如說屈原投江這種悲壯的情節,這是當時的掌權者希望這種愛國意識內化在人們心裡。而現代社會過於強化這些東西並沒有太大的意義。