端午游木龍

端午游木龍是一種古老的傳統民俗文化活動。每年農曆五月初七和初八這兩天，是常平鎮橫江廈村村民們進行端午游木龍的日子。傳說龍能行雲布雨、消災降福，象徵祥瑞，所以以舞龍的方式來祈求平安和豐收就成為全國各地的一種習俗。傾注著勞動人民的樸素情感並以其獨特的藝術思維，濃厚的生活氣息，抒發對美好未來的憧憬。

基本介紹

• 中文名：端午游木龍
• 外文名：Parade with a Wooden Dragon
• 民俗：傳統民俗文化
• 活動時間：每年農曆五月初七和初八
• 活動地：常平鎮
• 興起時間：清朝
• 非遺級別：省級
• 非遺類別：民俗
• 申報地區：東莞市，常平鎮

端午游木龍是常平鎮橫江廈村世代相傳、特有的民間活動。隨著環境變化，村邊的橫江河慢慢由大變小，最後變無，沒有江河競渡，只好“扒旱龍”，一直延續至今。
初六，擔任巡遊的十二個“神手們”就分別在上圍和下圍兩個自然村的“宗祠倉堂”里，“請”出一公一母兩條木龍到村裡的祠堂安放。而初七這一天，由六個壯漢分三人一組，兩人抬龍頭，一人舞龍尾，各抬著一條木龍，由神橋引路，順時針沿著村邊大路，繞著村子巡遊一圈。回到祠堂前，兩龍必有“趣斗”，是巡遊的壓軸戲。次日，按初七的巡遊路線反時針再巡遊一圈。旱木龍巡遊是橫江村民的節日，它寄託和表現了村民的審美心理和民俗信仰。

歷史起源

東莞人多為宋代從北方南遷而來。常平橫江廈村全村只有一個姓，全為李姓，祖上也是從中原過來。原來村里人在五月龍舟節祈求風調雨順，人丁興旺，生活幸福，也以此來紀念祖宗。但隨著環境變化，橫流在村邊的橫江河慢慢由大變小，由江河變成了浦田，沒有江河競渡，只好“扒旱龍”，抬木龍巡遊，一直延續至今。現村里僅存的一頭木製旱龍，據說乃清代年間流傳至今，已歷百多年，是村民眼中的一具神物，也是當年常平橫江廈村進行旱木龍巡遊的最好實物證據。

發展歷程

常平橫江廈村的旱木龍巡遊有著深厚的民間信仰和民間崇拜，這些都支撐著旱木龍習俗的起源、生存和發展。旱木龍巡遊是橫江村民的節日，它寄託和表現了村民的審美心理和民俗信仰。

表演

作為一種傳統民俗文化，每年農曆五月初六，擔任今 年游木龍的十二個“神手們”就集中在一起，分別從上一年存放在上圍和下圍兩個自然村的“宗祠倉堂”里，拿回用香樟雕成的一公一母兩條木龍，“請”到村裡的祠堂安放。而初七這一天，村民們則焚香沐浴，穿著打扮，聚集一起，在長者的帶領下，敬神拜祖，祈求平安。上午十時左右，由六個壯漢分三人一組，兩人抬龍頭，一人舞龍尾，各抬著一條木龍，由神橋引路，順時針沿著村邊大路，繞著村子巡遊一圈，用時約為兩個小時。游木龍隊伍一路敲鑼打鼓，燃炮鳴銃，歡聲笑語。回到祠堂前，兩龍必有“趣斗”。因為在游木龍時，人多路窄，兩龍爭風，略有不服，所以到了廟前地平開闊，兩龍便開始鬥起來，眾人爭上前圍觀，便是游木龍的壓軸戲。在村民們圍觀之下，兩龍有時會從“趣斗”變成“惡交”，好在有十二名“神手們”拉開相勸，才相安無事。

次日，游木龍還是按昨天的路線反時針再巡遊一圈，然後，木龍歸位存放，一年一度的端午游木龍到此結束。

橫江廈端午游木龍應來源於“扒龍船”。從地理和村名來斷，“廈”是粵語的“下”，橫江廈就是在橫江的下邊。早年村邊還有一條大江，村民每年的五月有扒龍舟的習慣，但滄海桑田，無龍船可扒，但他們祈求神靈保佑，風調雨順、五穀豐登、六畜興旺的方式不變。於是演風成俗，龍舟上的龍頭就變成了木龍，扒龍舟就變成端午游木龍了。

特色

端午游木龍既有“扒龍船”的部分又有“舞龍”的部分，“扒龍船”的部分是敲龍舟鼓打龍舟鑼，吃類似龍舟飯的“荷包飯”。而“舞龍”的隊伍則是戴“舞龍帽”，凡負責游木龍的十幾個人，衣服可以自備，但每個人頭上戴的那頂漆了桐油的竹帽是必須統一的，它就是舞龍戴的竹帽，加上木龍的頭上插的兩隻鹿角，就更接近舞龍龍頭的形狀了。

橫江廈整個端午游木龍的組織工作都是“神手們”來擔任。神手的誕生、義務、責任和報酬非常獨特。

橫江廈凡結過婚的男子，都有當一次神手的機會，但每人一生只能當一次神手。當年結婚的男子必須到祠堂里排隊報名當“神手”，而每次巡遊只取十二名。村子大人口多，當年當不上的，只好等下一年。

神手的義務是抬神像和維持巡遊的秩序，並負責煮“荷包飯”給抬木龍的人吃。而早先神手們的報酬和現今卻是大不相同，那就是——讓他們撿拾兩天全村里所有的豬糞用作有機肥料。

橫江廈村整個端午游木龍極具民俗性、儀式性和群體性。每個村民都以能參加巡遊為榮。每到這一天，在外地工作的，以及在香港和遠在國外的本村人，都要趕回來參加巡遊活動。這一天，也是人們相互交往，交流，共量發展的大好時機，成了約定俗成的節日，一直至今。

如今端午游木龍已經加進了更多的元素，如加入醒獅參加等，但其娛神娛己，祈求幸福，彰顯力量，團結向上的文化內涵不變。