竦塘村

竦塘村位於黃山市徽州區西溪南鎮西部，因水口之“竦塘”而得名，與休寧縣萬安鎮接壤。全村共有16個自然村，32個村民組，近4000人，村黨總支下設金竺、晚霞、苗木、能人創業4個黨支部，現有黨員88人。竦塘村的主導產業為種養殖業和勞務輸出。耕地面積580公頃，主導產業為種植、養殖業和勞務輸出，2009年農民人均純收入為6069元。 竦塘村距岩寺鎮6.5公里，其中有新建的黃山新城主幹道經過，交通方便，並且徽杭高速，合銅黃高速經過此地，貫通南北。近年來，竦塘村因地制宜，以市場為導向，以產業為基礎，加快農業產業結構調整步伐，大力發展苗木種植業，在實現小生產與大市場的對接中進行開創性的探索，以實現村民和村集體“雙增收”為己任，努力做到了農村黨建工作與經濟發展相融互動，加快建設黃山北站後花園和打造“幸福竦塘”。

基本介紹

• 中文名稱：竦塘村
• 外文名稱：Song tang country
• 別名：竦塘米
• 行政區類別：竦塘村
• 所屬地區：徽州區
• 政府駐地：西溪南
• 電話區號：0559
• 郵政區碼：245900
• 地理位置：黃山市徽州區西溪南鎮西部
• 人口：4000
• 方言：徽州方言
• 氣候條件：亞熱帶季風氣候
• 著名景點：汪家老宅，狀元橋
• 車牌代碼：皖J
• 主導產業：種植和養殖業

地理位置

竦塘村位於徽州區西溪南鎮西部，與徽州區的岩寺、休寧、呈坎、潛口及屯溪區、休寧縣接壤，介於東經118°12'─118°18',北緯29°48'─29°56'之間。鎮政府設立在西溪南村，距區府岩寺.5公里，合銅黃高速公路徽州區出口設在岩竦公路、黃山新城主幹道貫穿鎮東南，交通非常方便。

村莊文化

竦塘村古時文化底蘊較深，在村莊境內有座山叫“和尚山”，以前有座寺廟，香火旺盛，佛教文化廣為流傳，後來文革時期遭到破壞，至今已不復存在。另外在山附近有座狀元橋，古時也出過狀元，至今，村莊每年也會出很多大學生，可謂也是個文化村啊。除此之外，竦塘村最出名為他的古徽派建築，代表的就是：”汪家大宅“，其實汪家以前是這裡的大戶，汪家大宅有三所，可惜其中兩所很早就遭到破壞，後來有些價值的房梁和柱子也被潛口名宅買走了，後來拍的”走出藍水河“部分劇照的場景就是由該房子原料重新搭建，幸運的是最大的一所還保留至今，它建於清鹹豐年間，保存良好，並且裡面住著多戶人家，人丁興旺。其中這房子內最年長的是1922年出生，已88歲的汪智元老先生，他年輕時參加共新四軍，後來又在大學當教授，一生好學，仍然每天讀書看報，遇到喜事，逢年過節還幫村里寫對子，他有很多作品也在很多報刊里發表，是一位值得尊重的學者。

村莊發展

該村因地制宜，以市場為導向，以產業為基礎，加快農業產業結構調整步伐，大力發展苗木種植業，在實現小生產與大市場的對接中進行開創性的探索，以實現村民和村集體“雙增收”為己任，努力做到了農村黨建工作與經濟發展相融互動。 2010年，竦塘村將以區委四屆八次全會精神為指導，深入貫徹落實科學發展觀，努力提升班子凝聚力和戰鬥力，堅持發展不動搖，全面建設美好和諧新竦塘。

歷史名勝

竦塘村系西溪南鎮最大也是目前全市人口最多的行政村，轄32個村民組，人口約4000。該村因水口之“竦塘”而得名，舊時為一大的自然村落，其村域自西溪南西面之仁尼寺始，向西延伸，直至金竺山麓之葆村。竦塘村，解放前後尚稱竦塘尾，蓋其末端也。舊時有“十里長街”之盛，其遺蹟、風俗、舊事甚多，今就見聞所及，摭拾於後。

一曰狀元橋。橋不知造於何時，橋之右俗名“塔邊”，現為一片農田；橋之左名“和尚山”。塔邊與和尚山有溪水相隔，昔時無橋，由塔邊至和尚山必須涉水而過。溪水源於金竺山，流入太平溪後匯向豐樂河。狀元橋架於溪水之上，遂使塔邊與和尚山一線貫通。塔邊原有村民聚居，至今遺蹟尚存。傳說有一村婦，年少喪夫，遺一子，家道貧寒，生活無著。為維持生計，撫養遺孤，遂涉溪水到和尚山為僧人浣衣取微資度日並供兒讀書。天長日久，有寺僧與之勾搭成奸，寡婦遂倚之度日。其子聰慧過人，成人後入京經公車考試並獲殿試，竟中榜首為狀元，榮歸省母。時母仍日涉溪水去寺中。狀元不知就裡，且事母至孝，遂建橋以便往返，取名“狀元橋”。後母病故，有人始將僧污其母事告之。狀元認為其母頗重名節，定是僧迫母志。僧非生父，且辱其母，系父之仇人也，遂殺僧以報父仇。故後人論此橋曰：“造橋遵母命，殺僧報父仇”。如今該橋藤蔓叢生，題名自右向左橫書，“礄”字尚清，“元”字僅存一點，“狀”字一捺仍可辨認。村中人云，此三字數年前尚完整，惜被村童牧豎鑿擊損壞。遍訪多人，俱言是實。但狀元為何朝何人，尚無資料可考。

二曰“八角亭”。位於葆村與竦塘之間，正處金竺山麓，為民初鄭熾庭捐造。亭之左側，有一瓦廊，壁上繪有佛像，現瓦廊猶存，像則在“文革”中被毀。亭之右有一片松林，入林則蔭翳稍暗，幽深之所也。松林四周為石壩，西邊石壩下有清泉一泓，終年清澈不涸，游魚翕忽，即大旱之年，水亦清碧如鏡。昔時無自來水，大旱時，村民常來此肩水餐飲。亭之八角，均置風鈴，風起處丁零作響，悠揚悅耳。亭有兩層，明淨幽適，登臨其中，金竺勝境耀然入目。亭之大門兩側，昔有楹聯一副，為唐模翰林許承堯撰書。聯云：“萬岫分清，大好煙雲攬金竺；雙溪引碧，此中桑竹似桃源”。現亭壞一角，聯不知為何人摘去。

三曰金竺山。金竺山地處黃山、白岳之間，與休寧之松蘿相接，為黃山余脈。峰巒起伏，脈系相連，山外有山，朦朧疊翠。山上蒼松叢立，山嵐繚繞，有二溪沿谷而下，匯於葆村、竦塘入口處，此所謂“雙溪引碧”。山中氣候瞬間變化，風雨晦陰之日，則水氣氤氳，輕雲飄忽；雲斂煙收則山碧水洗，萬岫分清。山中芳草鮮美，野花繁多，如春之幽蘭，秋之百合，均可植養。而獼猴桃、毛栗、野柿等野果，均可採為雜食。沿山徑拾級而上，至半山有一亭曰“上亭”。再上有石名“烏石頭”，狀如黃山之“飛來石”，石烏色，與山岩迥異，故有此名。再上，左有“觀音亭”，右有“龍井亭”。龍井亭有甘泉一眼，為石方井，其水清澈，亦終年不涸。解放前，迷信未破，村民常至此求雨。據云求雨時，雖烈日在上，均頭戴斗笠，最前者至龍井，舀水一碗，立即反奔而下，如是即能致雨，故名“龍井”。山上有一佛寺遺址，只剩少許屋基，事跡則不可尋了。自山麓至峰巔十餘里，極頂遠眺，可見徽城房屋小如雞塒，豐樂之水如衣帶飄入練江。如今部分山場已開發種植茶飲菊花，有花農示筆者一聯云：“坐看鐵馬觀石耳；襟帶豐溪會新安”。鐵馬與石耳均為山名，一在浙江，一在休寧，山頭均可相望。

四曰臨塘古寺。亦位於金竺山麓，臨塘頭背後山上。全山範圍約三十畝，其中大半為寺址。該寺自上世紀六十年代被毀，經過“文革”，遺址成為廢墟。今筆者根據記憶並走訪當年寺僧，略述其梗概。該寺坐北朝南，橫向約40米，縱深約50米。寺外東面有一如來石柱，柱上有如來石雕。寺前荷花池塘，為寺中所設之“放生池”。塘北為草坪，約七、八米寬。草坪以北，即入寺中。寺開三門，正中大門，兩邊有二石鼓，俗稱“石立”。左右又開兩門，各有兩道門檻，相距約丈許。門內塑哼、哈二將，高約二丈，怒目圓睜，足下各踏兩個小鬼，形狀怪厲驚人。筆者曾到四川酆都鬼城，未見如此巨像。小時進此門，不敢久停，直奔而入。入寺後，背面正中為金身護法韋馱像，手執金柱，神態莊嚴，貯龕中面北而立。右側有文王殿，內塑周文王金身塑像。文王殿再右側，為地藏王殿，內有院落，昔為竦塘汪姓停棺之所。韋馱龕之左側為五福殿，中立兩怪：一曰判官，一曰小鬼。判官手執生死簿，掌握人間生死；小鬼一手持木板，上書“你又來了”，另一手持鐵鏈，表示拘捕死鬼，狀亦駭人。韋馱前正中有一片空地，置大鐵爐，供拜佛者焚香化紙。由爐前正面向北踏石階而上，為大雄寶殿。大雄寶殿內佛座兩層：上層供三尊大佛，居中者為如來佛，即釋迦牟尼；下層有兩羅漢。大雄寶殿兩側，塑十八尊羅漢，左右各九尊。有的面貌猙獰，有的溫文爾雅，形態各異，栩栩如生。大雄寶殿樑上正中設有玉皇大帝座，座左右為二十四柱天，左十二、右十二。韋馱像前左側石階之上有武王殿，供周武王金身像一座。大雄寶殿右側有一院子，系寺內菜園，中植一株盛大甘露及多株紫荊，余為菜地，此外還有一口水井。大雄寶殿北面後間，供彌勒大佛，笑容可掬。面北與觀音堂相對。觀音堂坐北朝南，前面有一石砌方形大香爐，亦作焚香化紙之用。觀音像端立堂中，舊時求子均至此叩拜。觀音堂與彌勒佛龕之左右又各有兩殿：右為“三官殿”，一說是“福、祿、壽”三官；左塑赤腳大仙及龜蛇二將，足踏龜蛇各一。觀音堂後，即為方丈居住之地，有大五間、小五間、四天井。寺內所有佛像，皆系鎦金，傳說寺毀時，許多人去寺內佛身刮取金屑出售。寺頂有黃色、紫紅、寶藍鎮風頂各一，均為圓鼓形。據考證：該寺始建於南北朝蕭梁時期，明朱洪武在江西為陳友諒戰敗後曾在此留駐。至清鹹豐、同治年間，竦塘汪東山曾予重修。

竦塘村素有黃、汪兩大姓，兩姓中又以黃百萬、汪東山聲名最著。

汪東山，又名仁泰，系清代巨商，在江蘇的蘇州、無錫、常州、南通、常熟及浙江之富陽等地，均開有店鋪，約二、三十爿。因其名氣甚大，信譽頗佳，故賺錢亦易。有一次，他自歙城從水路經建德至杭州，在椅上打盹，其隨行店友趨而言之：“東翁，有某友人擬以您的名義為前導與他人為商，並請您入股，不須出資，能允否？”汪東山實已入夢中，頭俄下傾，店友以為同意，遂允該友人。不久，汪東山自浙回，店友告之：“前次允入之股，已分得紅利六千大洋。”汪東山愕然曰：“何有此？”以故時人稱之為“白財星”。

汪東山家資頗豐，曾捐資重修臨塘古寺。弟兄四人，東山為長。業成後派店友回家為三位弟兄建房。第一次建房系在鄭家源，建成驗視，嫌其陋小，遂贈與該店友。今此屋尚存，雖屬古建，但範圍不大。接著又在竦塘連建三座樓房，贈與三位弟兄。最後再建自己住所。建成後，認為不夠氣派，又拆去重建，購白果樹料，采浙江茶園石方，經十年始成。前後五宅，均屬徽派古建精品，其中一幢，已被遷往潛口古民居博物館保存。汪東山本宅占地二畝八分，門前有一平坦，分石坪、土坪。坦上有長方石條砌成翠竹花園供觀賞。泥坪上原有長石條數百方。出大門有長條大石凳兩個，獅子石鼓一對，分置兩旁。進大門為一排白果門板，三個石雕門樓，大廳及里廳均為白果柱壁。屋樑別致，四廳均飾有木雕獅子。後院植兩棵合抱柏樹。

汪家原頗興盛，至汪東山子汪仙槎手上敗落。舊時地方上時有“香會”及“保全勝會”，逢會必搭台演戲。汪仙槎為人豪闊，自恃家資殷富，凡四圍村人來觀者，不分認識與否，均聽其來家就食，多時竟日至千人。如是者數年，遂家道中落。汪仙槎有子8人，分炊時，每房僅取六斤大米，用具均缺，於是各房均賴岳家接濟。嗣後，汪仙槎長子汪卓之（又名汪禮鳴）入貢補廩生，就任盛宣懷（盛杏蓀）家總管，安排各弟兄就業，家業中興。汪禮鳴常以船運衣被回鄉救濟鄉中貧民，大災之年更捐巨款賑濟，曾獲當時中央方印功勳獎章。抗日戰爭爆發後，江浙商業難以維持，各弟兄逃回老家，汪家再遭蹉跌。

自鹹豐、同治年間至今，汪氏大宅已歷百餘年，從上世紀六十年代開始遭到破壞，土坪被占，竹園長石條及大石凳因建水庫被拆，一對獅子石鼓移入室內，兩棵大柏樹亦不知去向，石雕門樓尚有一方完整保留。屋舍輪廓猶存，九個天井，百餘根白果柱樑，頗引人注目。筆者所見徽派民居甚多，若論規模，似無過於汪家者。

竦塘黃姓，以黃百萬為巨擘。黃百萬商業起家，當時銀元百萬，可謂富甲一方，人莫與之匹者，黃百萬之名由此而來，其真名反不為人所知矣。傳說黃百萬有二十四把金交椅，埋於烏石頭（即金竺山）下，顯系荒誕之言，蓋形容其富耳。其孫黃吉文、黃吉武，筆者均曾親晤。黃家廳與黃氏宗祠筆者幼時亦曾親見，今已蕩然無存。

黃百萬之富，聲名遠播。其嫁女軼事，遠近皆知。黃家有二女，長女嫁西溪南，次女嫁莘。長女將嫁時，因留戀母家優越環境，終日啜泣不止。黃百萬一時性起，叱之曰：“又不死人，哭屍哭靈！”長女答云：“您罵！您罵！我就要個獅（獅屍同音）要個麟（麟靈同音），否則就不嫁！”黃百萬無奈，只得撫慰她說：“就給你個獅子。小妹也不能少，就給個麟吧！”嫁女之日，熱鬧非凡，真是“十里嫁妝五里紅”：有紅皮衣箱一百零八隻，錦繡披紅龍套棺槨一口，外加老黃獅子披黃襖，嘴巴一張舌頭紅。嫁妝里包含獅子、棺槨，其豪華可見一斑。自此遂有舞老黃獅的風俗。獅頭木製，黃布為體。每年春節，老黃獅從正月初一就回竦塘拜年。有時四人在內，有時兩人，家家舞遍，時間長短，看所酬多寡而定。酬勞物品一般是紅包、米粿、凍米糖。竦塘舊俗，春節前家家做凍米糖和米粿，米粿當中有一種又名“壽桃”，以木製模，將米粉置模中拍實，取出蒸熟即成。舞獅時，酬多者舞全套，次者舞半套，最次者獅子嘴巴一搭就走。舞全套的，可以在四張重疊的八仙桌上躍上跳下，頗見功力，筆者幼時常見之。獅子嘴上布滿黃毛，有的人扯下黃毛，紮成小的掃帚，佩戴在小孩身上，說是可以“避邪”。舞獅的人常隨身攜帶以贈索者。舞獅自正月初一直至十八，有時延至二月初二。此俗解放時仍存焉。

次女嫁妝之盛，不亞於長女，唯麒麟以青獅代之。由於嬌生慣養，次女到夫家後，拒食婆家煙火，仍要黃家供應。黃百萬無奈，只好派手下奴婢及侍嫁婢女，天天送茶水餐食至莘供女食用。以前由竦塘到莘，要經石橋過渡到琶村。一日清晨，婢女送洗臉水及早餐趕到石橋，而渡船卻在對岸。婢女急呼：“渡船快來！慢了東西要涼掉了。”擺渡的人說：“你家老爺家資萬貫，造一座橋不是更方便嗎！”婢女歸告黃百萬。黃一想不錯，於是連夜籌辦造橋材料。不久建成，取名“望姑娘橋”。此橋由琶村正街直通石橋。筆者幼時均由此橋到琶村。現橋已塌，但橋腳舊痕猶存，遺蹟可辨。當地亦曾有青獅舞，後來僅剩黃獅，有人說青獅上天了，實因黃氏次女少年早逝，無後而停。

黃百萬家也曾一度敗落。一日，黃百萬與馬夫多人趕著騾馬，路旁一童問：“你們這些騾馬是乾什麼的？”馬夫說：“驢馱鎖匙馬馱金，我家老爺的金銀數不清！”小童戲之曰：“三天兩把火，兩天死人，看你家老爺貧不貧！”馬夫聞言，重重打了小童一記耳光，不料正中耳後致命處，小童竟死於非命。死者母親悲痛欲絕，經勸解，傳話給黃百萬：“死也死了，我也不難為他，我只要求厚葬。要瓷器棺材一口，燈草燒灰八百斤殮葬，否則只有到官庭處理。”黃百萬當即諾諾連聲。詎料瓷器棺材易辦，燈草灰難求：燈草本身就輕，燒八百斤灰，需燈草不知凡幾！於是耗盡資財，遍求燈草以了卻此事，家遂敗落。當然“百足之蟲，死而不僵”，後來其孫黃吉文在上海仍開有數家紗廠，解放前夕，遷往香港。次孫黃吉武家居琶村，解放後，聞夫妻均死於福建，其子女已無訊息。

黃氏曾有名醫黃雨田，又名黃澤霖，宗葉天仕，專於瘟病，治癒病人甚多。其長子黃正青亦屬解放後之較好名醫，現已無繼業者。竦塘國小開辦於1936年，即黃雨田與汪仰山兩人出資興辦。

竦塘舊俗較多。如過春節，稱為過大年，除夕要吃團年飯，全家人在一起，熱熱鬧鬧，歡歡喜喜，小孩更可喜得一些糖果食物及壓歲錢。交子時，放鞭炮封門，不管誰人喊門，都不再開，一直到年初一始開門。當然有錢人家和無錢人家過年是大有區別的。有錢放債的人家，交子前可以打著燈籠向債戶討債。債戶則在子時以前避起來躲債，債主找不著也就沒辦法。大年初一債主和債戶抵面相遇，亦不能說債務之事，更不能索取欠債。大年初一的上午，家家都不掃地，說是會把財祿驅走，一定要待下午始可清除垃圾。臘月廿四日送灶神上天，正月十八日接灶神歸來。灶上須貼“上天奏善事，下界保平安”的對聯，還設有灶君神位。現在個別迷信者仍沿襲此俗。正月初五“嬉龍燭”。家家戶戶備有“龍燭板”，就是長條形木板一塊，板厚寸許，寬七、八寸，長約五尺，上面有插紅燭的釘座五至六個，板兩端各有一圓洞。是夜，各家都拿出龍燭板，用比板上圓洞稍細一點的木棒將各家的“龍燭板”次第穿連，上下插上木楔。這樣一家家的燭板就連成一條長龍，龍頭、龍尾各有司其事者，一片通明地游遍全村，至夜半方散。筆者當時家中缺少勞力，遂事先請好青壯年人代之。正月十五鬧元宵。各家各戶提攜燈籠匯集廣場之上，放煙花、火炮，亦至深夜始散。二月初二，稱為“土地節”。敬土地是購一紙人，供奉在廳堂正中桌上，另置果品香燭以祀之，是日中午吃炒米粿。三月清明，族中每家均派一人赴宗祠齊集掃墓，要一整天方可結束，是日中午由族中炒麵供掃墓者午餐。端午節掛鐘馗像、插菖蒲艾葉、灑雄黃酒，說是除瘴避邪。農曆七月初七夜，還有乞巧之說。八月十五日為中秋節，俗稱“團圓節”。晚上拜月亮、戲香龍、摸秋、吃月餅、拖屍。據傳統說法，吃月餅、拖屍是殺韃子，所謂殺韃子，乃明朝反元故事：月餅內有一張托紙，是通知起義反元的日期；拖屍，就是一個人坐在破的缸皮上，另一人拖著跑，表示殺了“韃子”（元兵），拖去拋掉。拜月，則是露天放一張案桌在月光底下，擺上石榴、桔子、梨、南瓜等，表示敬月神；摸秋，一般是小孩子做的，到人家菜園子裡去采瓜果，主人就是見了，也不聲張。戲香龍是用稻草紮成龍身，以手電筒做龍眼，晚上出動後，家家都用燒著的香插在龍身上，據說插得越多，家中越發。戲龍之時，一片星火，兩道銀光，全村飛舞，至午夜始奔向竦塘，棄入塘中，所謂“香龍入水”，騰飛而去。

另外，竦塘舊俗，每年秋收以後，都要舉行一次“保全勝會”，紀念唐朝“安史之亂”中張巡、許遠故事。史載，安史亂起，張巡先據河南雍丘，後與許遠同守睢陽（今河南商丘），孤軍禦敵，力挫叛軍，以身殉國，為禁止江淮、全面平叛創造了有利條件。後人景仰其英雄氣概，懷念其歷史功績，每年秋收之後，開盛會紀念之。有紙紮的大王、二王（即張巡、許遠，或稱東平王、西平王）巨像，還有紙船一艘，船上置36人，為其部將同時殉難者。台前豎立一大纛，用粗毛竹為竿，約百十斤重，演戲三天以祭祀。記得1937年前後筆者入徽州中學前，曾在石橋吳文波先生的鼓勵下，為戲台柱上撰寫了這樣一副對聯：“保一方清吉，千古留芳；佑四季平安，萬年永葆”。因系第一次嘗試，心存惶恐，故今猶記之。“保全勝會”最精彩的一幕是“祭旗”。因大纛甚重，必須大力壯漢一人，從穴中拔出並撐穩前趨，左右多人護衛，方能確保旗幟不倒。另有兩人，各擎大王、二王隨纛而奔，數人肩紙船隨後，還要宰豬一頭相送。從戲台前至竦塘後焚燒，稱為送返天宮還神位。除竦塘外，岩寺“上九”、唐模忠烈廟，均與祭祀張巡、許遠有關。

此外，還有兩年舉行一次的香會，那是為朝九華而設。會期較長，必須家家齋戒，只能吃素，不許茹葷。朝九華者以老年人居多，胸懸黃色香袋，數步一跪至村中，村人列隊迎接，也要演戲數天。期間迷信之舉甚多。祠中還懸掛十殿閻王圖像，香燭不斷。會完，始開葷腥，稱為開戒。

竦塘十二景

竦塘 竦塘在竦塘村之東。《竦塘十二景記》云：“中有巨浸，廣百餘畝，天光雲淨，月色在下，微風不興，真堪縱葦鳴榔而飛觴舉白也。”此間“巨浸”即圖中“竦塘”。方信撰《東塘記》云：“東塘者，竦塘之塘也。塘發源黃山，過曹溪，道狀元潭，遶金竺，會於竦塘，瀦而為淵。”卷十載明王寅撰《竦塘十二景詩·竦塘漾月》將竦塘列為竦塘村第一景，詩云：“沙塘（筆者按：原文如此）百餘畝，流波渺江湖。片月倒煙浪，疑吐游龍珠。”此竦塘，孫麟言是“巨浸，廣百餘畝”，王寅詩云 “流波渺江湖”，的非虛言。筆者在距明嘉靖四十一年（1562）446年之後站在塘邊極目觀之，儘管秋日高掛，殘荷連片，淤塞甚多，水面所剩無幾，目光所及仍是煙波蔥蘢，空曠生風，巨浸餘韻尚存。竦塘出口處還有一座漁梁壩，壩上尚存幾組可裝閘板的柱狀石槽。此當為後人所築之水利設施，平時蓄水，遇洪則泄。

金竺山 《竦塘十二景記》云：“金竺山綿亘十餘里，高插橫展，若列屏障，朝隮雲霞，丹翠詭狀，綺綰繡錯。”方信撰《金山記》云：“金山者，竦塘之鎮山也。山之發脈黃山，扶輿磅礴。上有靈泉，清冷甘潔。”《竦塘十二景詩·金竺朝霞》云：“路入匡廬麓，九迭憐屏風。朝日丹霞暎，青厓錦繡中。”匡廬，即廬山。金竺山地處黃山、齊雲山（古稱白岳）之間，與休寧之松蘿山相接。峰巒起伏，脈系相連，山外有山，朦朧迭翠。山上蒼松叢立，山嵐繚繞，有二溪沿山谷而下，匯於葆村、竦塘入口處。此間所謂匯於葆村、竦塘入口處下行即是村西之“大塘”。 “大塘”在明嘉靖時方圓亦不小，故稱“大塘”，然比村東的竦塘要小。今日觀之，村西塘邊已築有新屋，其下水塘尚存，萍跡斑斑，水面應是縮小多了。

地圖信息

地址：黃山市徽州區

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