《童子易說》是2019年江蘇大學出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名：童子易說
- 作者： 徐其懷
- 出版時間：2019年
- 出版社：江蘇大學出版社
- ISBN：9787568408943
《童子易說》是2019年江蘇大學出版社出版的圖書。
《童子易說》是2019年江蘇大學出版社出版的圖書。...
《童子問易》是2013年人民出版社出版的圖書，作者是任國傑。作品介紹 《童子問易》精彩地詮釋了幾千年來有關易學和漢民族思想史乃至中西文化交流史上諸多經典疑難問題。她涵蓋、會通了哲學、國學、美學、傳媒學、預測學、生命科學、訓詁學、文獻學、考古學、音韻學、天文學、地理學、數學、物理、化學、政治、經濟...
臨終易簀，對於曾子來說，不過是其一生中最微乎其微的生活細節，而這個細節正是迴光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創者，對於這個細節做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態畢現。尤其是童子童言無忌，口無遮攔；曾參表態堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。曾子在病重之...
《易童子問》是宋歐陽修撰經學著作，三卷，主要論述《易傳》，卜《繫辭》以及《文言》，《說卦》以下，非孔子所作。內容簡介 主要理由為，以其言繁衍叢脞而乖戾。至於所稱“子日”者，是講師之言，並不專指孔子。又指出《說卦》，《雜卦》是筮人之占書。但承認《彖》、《象》為孔子所作。因採用與“童子”...
《童子問易》說“事歷三古更五聖，大易衍進揆益宗。千古疑問難孔子，後生斟酒語醉翁。”“五聖”是指伏羲、舜帝、文王、周公、孔子。五聖所“揆”，為陰陽、三才觀。孟子率先提出了聖人“同揆”說，但，是“先聖”、“後聖”“二聖說”（包括舜帝、文王）；陸賈發展為“先聖”、“中聖”、“後聖”“三聖...
《童子問易》指出：德道是一種厚生、博愛，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，自由、平等，民主、法治，和平、合作之道。德道是以性善論為基礎，以立人極為旨歸，以人道與天到地道會通、適時之變為方法論的完整理論體系。歷史背景 《童子問易》創立了“五聖同揆說”，指出《易經》有“揆”還有...
“五聖同揆說”是任國傑先生在《童子問易》中創立的易學學說。指伏羲、舜帝、文王、周公、孔子五聖同揆。內容 《童子問易》說“事歷三古更五聖，大易衍進揆益宗。”“五聖”是指伏羲、舜帝、文王、周公、孔子。五聖所“揆”，為陰陽、三才觀。發展歷史 孟子率先提出了聖人“同揆”說，但，是“先聖”、“...
由人民出版社出版的《童子問易》提出的最新研究成果認為：儒家思想核心，就個體而言，是仁義禮智聖德性論“五行”思想；就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平（涵蓋“中”）、正義（涵蓋“正”），誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。內容 儒家思想十分豐富。
由人民出版社出版的《童子問易》指出：“《太玄》應是揚雄模仿《周易》‘兩儀生成模式’對老子‘三（才）生萬物’命題構建的新的宇宙圖示和理論體系。”莊子 莊子，名周，字子休，號南華真人，道教四大真人之一，華夏族，楚國蒙人，戰國中期道家學派的代表人物，著名的思想家、哲學家、文學家，道家學說的主要創始人...
《童子問易》指出，大易有宗，並將今日易學的概括為：“乾坤一元、陰陽相倚、終始興替；三才印心、德道同形、數理比翼。”“乾坤一元”反對“乾元”、“坤元”二元論；“陰陽相倚”是說獨陽不生，獨陰不存；“終始興替”指《易經》不是講循環論，而是講唯物辯證法；“三才印心”是指“天地之心”與人心相合，...
重卦，易學術語，是指三畫（爻）的經卦兩兩相重為六畫（爻）卦的過程。重卦有畫卦說和衍卦說兩種。簡介 重卦問題是易學史上極為重大的問題。由八經卦發展為六十四重卦，是人類思想史上一次巨大的飛躍，但重卦問題千百年來一直沒有合理答案。《童子問易》依據考古新證自問自答——“1.為什麼說舜帝是重六...
來源於《易經》。《童子問易》通過《保訓》篇講舜“測陰陽之物，鹹順不逆”等新證，“將重卦之人鎖定舜帝”。孔子觀《周易》之德義，把舜帝之中道思想發展為德道思想。西周的《尚書》《詩經》在孔子時代已經成為包括孔子在內的人們所依憑的文化經典。當時儒道兩家學派有個明顯的共同趨勢就是道家往下層社會發展成...
《易·繫辭下》：“ 黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》。”乾坤是孔門《易傳》，《童子問易》說：所謂“《易》與天地準”，是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。《大戴禮記·保傅》：“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《...
三才之道與“六”相關。“六者”實際是指重卦的六爻。重卦六爻之所以會成為三才之道，是因為在孔子看來：由三畫（爻）的八經卦到六爻的六十四卦，是人類認識思想史上的一次巨大飛躍。由人民出版社出版的《童子問易》依據清華簡《保訓》篇出土新材料等證據推翻了孔穎達的“重卦四說”，認為“重卦之人當為舜帝...
《繫辭》說：“《易》之興也，其當殷之末世，周之盛德邪？當文王與紂之事邪？”“《易》之興也，其於中古乎？作《易》者，其有憂患乎？”《童子問易》乾脆講：“龜長筮短道益損，象數和於羑里困。日月順行貞寒暑，地天翻覆定乾坤！” 文王於羑里演周易，以變為占，象數和合。當推演出坤卦六個陰爻時...
而黑格爾的《精神現象學》所用的精神辯證法與中國儒家經典《大學》的辯證法相吻合；費爾巴哈汲取孔子"己所不欲，勿施於人"的思想，強調對己以合理的自我節制，對人以愛，並試圖把這種道德推廣到家庭、集團、社會、民族和國家中去。《童子問易》疾呼：我們應該把原本屬於世界的孔子歸還給全世界！
五行學說的形成可能有多條思路背景，其一，五帝堯舜時期羲和就開始了術數五行實踐，由人民出版社出版的《童子問易》已有考證；其二是源於商代後期以來方位觀念的術數化，甲骨文中有很多關於“四方”、“四土”的記載，東、西、南、北、中央的五方觀念在商代後期已經形成。這種方位觀念的術數化約在春秋戰國之際完成，...
《童子問易》說：在原始蒙昧時期，人們始終認為“天道左行，地道右遷，人道尚中”，天、地、人是各行其道的。《繫辭》講“物相雜，故曰文。”原因是：《易經》發現了天地人三才之道可以會通，人們可以向天道、地道學習，以法天正己，遵時守位，知常明變，居安思危，趨利避害，開物成務，建功立業，改變命運的...
童子至飲所。傳教云：“公令與此人一杯酒。”飲畢不飢。又至一所，有數十床，床上各坐一人，持書，狀如聽講。久之卻至公所。公責守門童子曰：“何以開門，令豬得出入而不能知。”乃謂人曰：“此非真豬。君宜出去。”因命向童子送出。人問老翁為誰。童子云：“此所謂河上公，上帝使為諸仙講《易》...
國家“夏商周斷代工程”首席科學家專家組組長李學勤先生稱讚孔子為“天作之才”（天才）。由人民出版社出版的《童子問易》指出：“孔子心目中的天才，應是能溝通天人的聖人。出處 三國 魏 嵇康《與山巨源絕交書》例句 1、天賦的才能；卓絕的創造力、想像力、靈感。天造之才。《三國志·蜀志·周群傳》：“時州...
（13）成：成就，指心中有數，已有成熟的主張和看法。一說引用現成的話。上：上世，指古代。“上比”意思是跟古代的作法相比較。（14）天：自然。（15）所子：所養育的子女。（16）蘄：祈求，希望得到。善之：以之為善，把這樣的言論看作是正確的。（17）童子：未成年的人。（18）擎：舉，這裡指手裡拿...
孔子在易學中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學之宗”。史學思想 孔子治史思想的一個重要主張就是“直”，即研究歷史...
《童子問易》強調：“乾坤一元，陰陽相倚”，不存在陰陽二元的問題。現代定義 01二進制定義 陰陽的二進制定義試圖用經典集合論與二值（真假）邏輯來解釋陰陽。例如，陰陽可解釋為在同一個屬概念“對立統一（全集U）”下的兩個種概念“陰（集）和陽（集Y）”之間的一種不相容關係。陰陽的內涵互相否定，一個概念...
周公又作爻辭，孔子為彖、象、繫辭、文言、序卦、說卦、雜卦。”在歐陽修之前，一直認定是孔子之作。歐陽修《易童子問》認為《易》之“十翼”各有瑕疵，以大量的例證，說明《繫辭》，《文言》等篇之文“繁衍叢脞”、“自相乖戾”，皆非聖人之作。《十翼》非孔子之言，今已論定。清代姚際恆《易傳通論》與康有為...
曾子寢疾．病．樂正子春坐於床下．曾元．曾申．坐於足．童子隅坐而執燭．童子曰．華而睆．大夫之簀與．子春曰．止．曾子聞之．瞿然曰．呼．曰．華而睆．大夫之簀與．曾子曰．然．斯季孫之賜也．我未之能易也．元起易簀．曾元曰．夫子之病革矣．不可以變．幸而至於旦．請敬易之．曾子曰．爾之愛我也...
歐陽修《易童子問》：“人情處危則慮深，居安則意殆，而患常生於怠忽也。是以君子‘既濟’，則思患而預防之也。”此論深切此卦義！《周易》天地之間惟一不變的，就是變化。變化提醒人們：今日異於昨日，明日又將不同，甚至沒有任何一剎那不在變動之中。如果無法把握變化的規則與方向，則將時時刻刻生活在不安...
【原文】 7·29 互鄉(1)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與(2)其進(3)也，不與其退也，唯何甚？人潔己(4)以進，與其潔也，不保其往(5)也。”【譯文】 （孔子認為）很難與互鄉那個地方的人談話，但互鄉的一個童子卻受到了孔子的接見，學生們都感到迷惑不解。孔子說：“我是肯定他的進步，不是肯定他...
先秦時期，在《國語·晉語》中將“童謠”定義為：“童，童子。徒歌曰語。”明確其專指兒童唱誦的歌謠。明代，由呂坤個人蒐集整理的《演小兒語》，共收各地民間童謠46首，是我國最早的一本兒歌集。20世紀上半葉，中國掀起了一股創作童謠的熱潮，部分童謠的曲調源於日本和歐美。1962年，少年兒童出版社出版了《古代...
童心¹說 龍洞山農²敘《西廂》³，末語云：“知者勿謂我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心為不可，是以真心為不可也。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。人而非真，全不復有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初...
我國人道主義等優秀思想深深影響了整個歐洲。這些文化遺產通過阿拉伯人在12世紀傳到西西里的羅傑二世與英格蘭的亨利二世朝廷，進而啟蒙了歐洲的文藝復興運動。《童子問易》進一步指出：17-18世紀，通過傳教士，中國傳統文化“在歐洲大陸的法國引起了政治革命，在德國則引起了哲學革命，並為世界第三次科技革命奠基。”意義 ...