基本介紹
- 作品名稱：立論
- 創作年代：1925年
- 作品出處：《魯迅全集》
- 文學體裁：散文詩
- 作者：魯迅
作品原文,詞語注釋,創作背景,作品鑑賞,內容賞析,藝術手法,名家點評,作者簡介,
作品原文
立論⑴
我夢見自己正在國小校的講堂上預備作文，向老師請教立論的方法。
“難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。“我告訴你一件事——
“一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。滿月的時候，抱出來給客人看，大概自然是想得一點好兆頭。
“一個說：‘這孩子將來要發財的。’他於是得到一番感謝。
“一個說：這孩子將來要做官的。他於是收回幾句恭維。
“一個說：‘這孩子將來是要死的。’他於是得到一頓大家合力的痛打。
“說要死的必然，說富貴的許謊。但說謊的得好報，說必然的遭打。你……”
“我願意既不說謊，也不遭打。那么，老師，我得怎么說呢？”
“那么，你得說：‘啊呀！這孩子呵！您瞧！多么……。阿唷！哈哈！Hehe！He，hehehehe⑵！’”
一九二五年七月八日
詞語注釋
⑵Hehe！he，hehehehe：象聲詞，即嘿嘿！嘿，嘿嘿嘿嘿！
創作背景
這首詩創作於1925年7月8日。
民國十三年，即1924年暑假，陝西督軍劉振華氏，代表西北大學向北平各大學校教授及各報記者，請求前往西北大學講演。當時作者魯迅便是被聘請中的一位。魯迅因從來沒有去過西北，很想藉此機會，去看一看。當時同去的，京報社代表是該報記者王小隱。據魯迅回來時形容，王小隱一見人面，總是先拱手，然後便是哈哈哈。無論你講的是好或壞，美或醜，是或非，王小隱是絕不表示贊成或否定的。總是哈哈大笑混過去。魯迅當時說： “我想不到，世界上竟有以哈哈論過生活的人。他的哈哈是贊成，又是否定。似不贊成，也似不否定。讓同他講話的人，如在無人之境。”作者有感於此事，寫了這篇《立論》。
作品鑑賞
內容賞析
這是一篇獨特的寓言式的篇章。作者以一個“夢”的形式，用諷喻的筆法揭露和抨擊了當時社會黑白不分、真假不辨的醜惡現象。
全文採用對話的形式，以“取類型”的寫作技法，來針砭社會的醜陋與痼疾，進而傳遞出作者內心深處的憤憤之情，“說謊的得好報，說必然的遭打”，這是何樣的社會。
“這孩子將來要發財的”，“這孩子將來要做官的”，這是出自於阿諛諂媚者之口；而直言者則說：“這孩子將來是要死的。”然而，阿諛諂媚者得到了感謝與恭維，說真話者卻遭了一頓“大家合力的痛打”。這自然是作者所痛恨的。但作者並沒有對此滿腹牢騷，大罵一通，而是巧妙地藉助於師生的問答，揭示了一個更為深刻的問題：中國人的“哈哈主義”。怎樣才能“既不謊人，也不遭打”，要做到這點，就只能採取逃避態度，採取“哈哈主義”。文章也在一連串“哈哈”的象聲詞中結尾。這樣的結尾方式感受到獨特的藝術魅力，既形象生動地刻畫了人物，又深刻地揭示了文章主旨。因為這“哈哈主義”才是作者諷刺與批判之鋒芒所向。
這“哈哈主義”實際上就是一種“不敢直面”、“不敢正視”的怯懦的處世態度，是幾千年的“老好人哲學”的體現，是封建社會統治之下形成的國民“劣根性”的一種表現。作為戰士的魯迅，自然要對這種毫無獨立人格的市儈風氣進行強烈的批判。
文章語言質樸凝練，在質樸中蘊含著一種冷眼旁觀的鄙夷與憤憤不平的正氣。
藝術手法
首先，在敘述的角度上，採用了多重敘事。第一層，作者說他寫的是一個夢，給出了一個夢的認識；第二層，夢中的老師在講述一個故事，給出了一個故事的內容；第三層則是夢中人物的對話，這又給出了一個明確的故事內容。這三層敘事呈現倒三角形形態。第三層敘事是對於事物表層現象的展示，它是原生態的，它讓讀者認識到存在於我們生活中的最一般特徵；第二層敘事，則是第三層現象根源的揭示，它使第三層的存在有了依據。但第三層和第二層也都只能依據第一層而存在，這就使作品的主體性得到昭示。作品中的夢的主體既是夢的主體，又是夢中的人物，這樣就使作者這一主體具有了雙重身份：他一方面受封建社會思想的教育，使他也很為中國的劣根性所影響，在他的身上也殘留著中國文化劣根性的污跡，另一方面，由於他生活於封建社會中，他對於封建社會時期中國文化的本質有著深刻的認識，由此，他才能深刻的揭示出中國封建文化的最深刻的劣根性，讓更多的人能夠認清自己的處境和形成自己劣根性的根本原因。他成為中國文化病痛的揭露者。由於作者主體身在其中，又身受其害，所以他的揭露更為深刻，又更為真實，對讀者就能產生更大的震撼力。
其次，作者通過中國社會中一個最普通也是最重視的生小孩之事，將中國文化中最突出的特徵寓含其中，從而使平凡中見深刻，在淺層里藏豐富。
再次，作者採用對照手法，通過真話與假話、認真與世故在中國社會中的不同結果，鮮明的揭示出中國社會非人性的本質，同時，從反面提醒人們，在中國講真話是多么重要，否則的話，中國的社會真的要成為一個非人間的社會了。
名家點評
現代詩人馮雪峰：“《立論》所諷刺的是有普遍的典型性和深刻的社會意義的現象。”
日本大阪市立大學名譽教授片山智行：“《立論》並非一定要借夢的表現來描寫無序的世界，應該說是具有諷刺性的寓言作品。”
魯迅像