窮則變變則通

出處

出自《周易-繫辭》下：“神農氏沒，黃帝堯舜氏作。通其變，使民不倦，神而化之，使民宜之。易窮則變，變則通，通則久。是以自天佑之，吉無不利。黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾、坤。”

是易的一次重大進展，也是我國古代一種樸素唯物主義思想。

意思是事理到了是極限的時候就應當有所變動，變動之後即可於事通達，通達之後即可行與長久。

莫懷威《假手神明》：“華總放下酒杯，直直盯著她，半晌，說道：‘不是搖身一變，是窮則思變。十年前你棄我而去，讓我明白了事業無成的男人的軟弱。如不能發奮圖強，就只有任人宰割。”

多難興邦

傳說遠古時代伏羲氏擅於仰觀俯察，繼而推演出了八卦。《易傳-繫辭》中有一條寫道：“窮則變，變則通，通則久。”

原話出自記載古人尚象制器的功業當中，而非僅僅在說一種概念。實際發生的情形是：“易有聖人之道四焉”其中最重要的“以制器者尚其象”就是指創造器物。

伏羲作易八卦，本意就在於“立成器以為天下利”，“作結繩而為網罟，以佃以漁。蓋取諸離。”而第一個在中華大地上“王天下”。

但構成八卦的初始的象，是簡單的田字方形及其擴展。傳到神農後，神農作了早期的農業工具“包羲氏沒，神農氏作。斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利以教天下，蓋取諸益。日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。”

這種象（及其擴展）在神農後期，出現了無法再易而取象制器的情形，被稱作“易窮”。

黃帝所做的“通其變”，有考古證據指向了洛書的採用。即“河出圖，洛出書，聖人則之。易有四象，所以示也。”也即象-四象的變化。這對於仍處在沒有文字的原始時期的古人，是一次重大的變化。這個變化與書寫帶原始符號的五行有關。

從凌家灘遺址出土的玉器上可見洛書的擴展圖，這是大衍筮法的基礎，也是書的基礎。而可以久遠。