窅娘(歷史人物)

人物生平

一次，李煜看窅娘跳舞，為她扮演的凌波仙子優美的舞姿著迷，情不自禁地吟誦起王昌齡的《採蓮曲》來：

荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。

李煜由此聯想到南朝齊廢帝蕭寶卷和他的愛妃潘玉奴那樁風流韻事：潘玉奴因有著一雙“柔弱無骨、狀似春筍”的小腳而得蕭寶卷寵幸。為了討小美人歡心，蕭寶卷專為潘玉奴建造了仙華、永壽、玉壽三座華麗的宮殿，壁嵌金珠，地鋪白玉，又雕鑿成蓮花，飾以粉色美玉，令潘玉奴赤腳在其上翩翩起舞，他則在旁如痴如醉地欣賞，並不斷地高聲喝彩，贊曰“天外飛仙過，步步生蓮花。”

李煜靈機一動，忽發奇想，他要使金蓮花拔地而起。於是，他特諭工部，用黃金鑄造了一座高六米的巨型蓮台，讓窅娘在高高的蓮台上為其跳舞。

金陵城破，南唐國亡，窅娘依然隨李煜到了汴京。史料記載：“窅娘白衣紗帽隨行，後主宛轉勸留，不聽。”

窅娘，一個將情與舞、生與死完美結合、且上升到理論層面的中國古代女子中的“舞后”！

纏足爭議

五代、南唐、窅娘都不是纏足的起源。南唐的窅娘僅在舞蹈時偶爾用帛包足，而且與宋代的纏足有本質不同。沒有史料說明兩者之間有嬗變關係。

宋朝以及以後的纏足不是源自五代南唐的窅娘。原因：一、在時間上是中斷的，因為窅娘是在五代，當時沒有引起人民效仿，北宋初年也沒有發生纏足現象；二、窅娘是供人玩樂的舞女，地位低下，在當時的社會情形下，其所為不會被人效仿。《聞見近錄》云：“宋神宗開穎邸，時近侍以弓樣靴進，韓維曰：王安用舞靴。”可見當時社會對於舞女的賤視。三、南唐是被北宋所滅，李後主降宋，後被宋太宗毒死。這樣一個身家性命都不能自保的亡國之君，其所為是北宋人不屑仿效的。四、窅娘纏足“屈上作新月狀”，這種形狀與宋代的“束足纖直”完全不同，又無史料說明兩者之間有嬗變關係。五、窅娘纏足，只是在歌舞時偶加勒束，並非從小如此的永久行為，而且真正的纏足與舞蹈之道是相違背的。張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始於近世。”從《墨莊漫錄》記載的內容看，可以確定張邦基是兩宋相交時期的人，書成於南宋紹興十八年（1148年）以後。北宋建立於公元960年，《墨莊漫錄》成書年代在北宋成立後近二百年。因為尚無發現北宋初年有纏足，所以張邦基《墨莊漫錄》中說“婦人纏足，始於近世” 的近世是指北宋的某個時期，但不會是北宋之初。

人物影響

五代、南唐、窅娘不是纏足的起源。北宋初期仍然沒有纏足。大量史料證據標明宋代出現纏足、纏足習俗。宋代詩人蘇東坡的《菩薩蠻》（“塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風。都無行處蹤。偷穿宮樣穩。並立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看”）是中國詩詞史上專詠纏足的第一首。車若水在《腳氣集》說“婦女纏足……小兒四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦，纏的小來不知何用？”秦少游有“腳上鞋兒四寸羅”之句，也都是明證。

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基本介紹

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