穹窿山派

穹窿山派，正一神霄支派，由施道淵所創，以蘇州穹窿山和玄妙觀為中心。《金蓋心燈·道譜源流圖》：“施亮生，號鐵竹道人，嘗受初真戒、中極戒於王昆陽（王常月）。後精於法，改皈正一真有府，派名姑蘇穹窿山一派。”故未給他列傳。

基本介紹

• 中文名：穹窿山派
• 派系：正一神霄支派

歷史發展

《金蓋心燈·道譜源流圖》：“施亮生，號鐵竹道人，嘗受初真戒、中極戒於王昆陽（王常月）。後精於法，改皈正一真有府，派名姑蘇穹窿山一派。”故未給他列傳。其事跡見《玄妙觀志》和《蘇州府志》。清顧沅《玄妙觀志》卷四：“施道淵，字亮生，別號鐵竹道人。生吳縣橫塘鄉。童真出家為朝真觀道士，遇異人張信符授以丹訣，年十九，從龍虎山徐演真授五雷法，能驅役百神。時為人除崇魅，療疾苦，不以為利。初築室堯峰，晨夕修煉，移往穹窿山，即茅君故宮，……鼎新之。順治戊戌（1658年），五十三代真人張洪任請於朝，賜額上真觀，並賜淵號‘養元抱一宣教演化法師’。

由是四方征請，凡建名勝一百七十餘所，塑像八千七百二十有奇。郡中元妙觀殿宇傾圮，太傅金之俊延道淵主觀事，修復三清、雷尊諸殿，……晚游閩越，探真訪道，尤多救濟。康熙丙辰（1676），裕親王召主醮京師。乞歸，……戊午（1678）果化于山觀。道淵著有《玉留堂語錄》。”施道淵傳弟子胡德果，號雲廬，吳郡人，盡得道淵之術。康熙四十三年（1704），吳中大旱，被官府延請祈雨，德果登壇作法，大雨如注。自後名望愈著。胡傳潘元珪，字允章，號梧庵，吳郡人，出家玄妙觀，為胡德果高弟，善五雷法。

德果死後，凡吳中有大醮法事，俱延元珪主之。雍正間應召入都，值大光明殿，為御前值季法官，遇有祈禱，皆稱旨。後南歸，仍居蘇州玄妙觀。潘傳弟子惠遠謨（1697—1771），惠傳弟子張次理（1712—1786）和施神安，遠謨和次理又同時兼承婁近垣正乙派之傳。施神安於乾隆五十一年（1786）繼張資理主玄妙觀方丈，於嘉慶間逝世。此後承傳不詳。

所屬派支

神霄派為符籙三宗分衍的支派之一。產生於北宋末，流傳於南宋至元明。“神霄”之名，來源於《靈寶無量度人上品妙經》。該經根據古代天有“九霄”、“九重”之說，指認其中最高一重為“神霄”。並對之作了如下的描繪：“高上神霄，去地百萬。

神霄之境，碧空為徒。不知碧空，是土所居。……況此真土，無為無形。不有不無，萬化之門。積雲成霄，剛氣所持。履之如綿，萬鈞可支。玉台千劫，宏樓八披。梵氣所乘，雖高不巍。內有真土，神力固維。太一元精，世不能知。”可見神霄是指道教神仙所居的最高仙境，神霄道士以此名其派，蓋取其高遠尊貴之義。

主要景觀

被譽為“蘇州第一山”的穹窿山

穹窿山

穹窿山，吳中洞天勝地“穹窿山” 高峻挺拔，地域寬闊，巔坡高聳，最寬處4公里。主峰笠帽峰高約341.7米，為太湖東岸蘇州地區群山之冠。穹窿山不但氣勢雄偉，而且風光旖旎，偶爾它霧巔相連，漂緲似煙，若隱若現，猶如一名含羞答答的少女，晴朗天山姿巍然屹立，鬱鬱蔥蔥，猶如一群力拔山河氣蓋世的勇士。名人李根源、章太炎、于右任等也曾來此遊覽、作詩，並留有多處摩崖石刻。經學術界考證，穹窿山為當年孫武子的隱居地，孫武在此完成了其傳世之作——《孫子兵法》。這裡相繼建成了孫武苑，《孫子兵法》全文碑、兵聖堂、碑廊、中日友好櫻花林石碑等。

玄妙觀

玄妙觀，位於蘇州市觀前街，創建於西晉鹹寧二年（276年），初名 “真慶道院”，元至元元年（1264年），改名“玄妙觀”。清初， 為避康熙帝玄燁名諱，改稱“圓妙觀”。玄妙觀極盛時有殿宇30餘座，是當時全國最大的道觀 唐玄宗題贊，顏真卿書，由宋代刻石高手張允迪摹刻，可稱“四 絕”碑，是目前國內僅存的兩塊老子像碑之一。 三清殿西山牆有60根大青石六面柱，每面刻有一天尊像，共 刻360天尊像，合周年數。 玄妙觀前一條街名觀前街，為蘇州的主要商業街之一。玄妙觀始建於西晉，已有1700餘年的歷史。觀內建於南宋的三清殿是江南最大的木構古建築。殿內供奉的高達17米的三清（上清、玉清、太清）塑像，堪稱宋代雕塑的上佳之作。玄妙觀中現存有唐吳道子畫老君像、玄宗贊、顏真卿書法等碑刻，彌足珍貴

施道淵

施道淵，又名亮生，號鐵竹道人。人稱施大法師或施鍊師，蘇州橫塘人，出身貧寒，13歲上穹窿山為道人。爾後下山闖蕩江湖，入李自成部下，旋為大順政權樞密院工作。由於李自成部發生內訌，自相殘殺，導致失敗。於是施亮生深感世態炎涼，看破紅塵，復回穹窿山隱居，深居簡出，修道養身。當時道觀已處於衰敗境地。有一天，施法師正在念玉皇經，當念到，“敕命東方，東華帝君，青騎神仙兵馬，無鞅數眾，悉令下降，覆護受持，是此經者……”時，恰巧當時清皇朝順治皇叔裕親王到蘇州盤檢太倉國帑銀兩返京，路過穹窿山麓，隱約聽到山上人聲沸騰，劍聲馬嘶，感到好生奇怪，此莫非是大王山不成？倒是要看個究竟。

他帶了兩個隨從登峰，到山頂一看，只見數間茅屋，裡面傳出木魚雷音，不見人影馬匹。進屋僅見一位道人正襟危坐，口中念念有詞，已感此人非同一般。良久，皇叔終於認出是施法師，十多年不見，兩人親密無間，促膝交談。施法師說自己已看破紅塵，覺得穹窿山能讓自己清靜修道，實是理想之地，不亦樂乎?裕親王說：“既如此，何不增建殿宇，創其宏業?"施法師一笑：”貧道哪有這巨資擴建。”、裕親王沉思片刻說：“只要施法師籌劃何數目，終能實現，不過，道觀以建在三茅峰為妥。“施法師點頭稱是。不久，朝廷撥帑興建，到康熙三年春已建成26殿及輔房樓閣數千間。

上真觀

穹窿山上真觀自施法師在順治年間擴建後，歷經康熙、道光、同治幾朝修建，規模空前，“雙闕巍峨，瓊宮璀璨，危樓傑閣聳插霄漢，遂使茲山名勝於吳中。”清順治進士董含《登穹窿謁勾曲行宮》詩云：山勢岧嶢欲到難，玉真宮殿擁千官。香飄下界青冥近，磬入諸天碧落寒。洞口斷雲朝放鶴，石根晴樹暮棲鸞。金門羽客龍泥印，夜禮星辰上醮壇。描繪了當年穹窿山山勢高峻、道觀宏偉、醮事香火之盛況。乾隆皇帝六次南巡，有四次去了上真觀，曾留詩讚曰：“震澤天連水，洞庭西復東，雙眸望無盡，諸慮對宜空；三萬六千頃，春風秋月中，五車稟精氣，誰詔陸龜蒙。”此詩鐫刻立碑於穹窿望湖亭中。

上真觀