穆尼閣,清代來華的天主教傳教士。字如德,波蘭人。耶穌會會士。順治三年(1646)來華。在江南傳教。四至八年,在建寧(今福建建甌)、建陽等地傳教。
基本介紹
- 字:如德
- 本名:穆尼閣
- 國籍:波蘭
穆尼閣,清代來華的天主教傳教士。字如德,波蘭人。耶穌會會士。順治三年(1646)來華。在江南傳教。四至八年,在建寧(今福建建甌)、建陽等地傳教。
穆尼閣,清代來華的天主教傳教士。字如德,波蘭人。耶穌會會士。順治三年(1646)來華。在江南傳教。四至八年,在建寧(今福建建甌)、建陽等地傳教。後奉在華耶穌會會長艾儒略派遣往南京。十年,奉召赴京,供職內廷。曾請求順治帝準...
《天步真原校注》是2018年中國科學技術大學出版社出版的圖書,作者是穆尼閣、薛鳳祚、石雲里。內容簡介 《天步真原》是一部系統介紹歐洲數學天文學和占星術的著作,由天文學家薛鳳祚與波蘭傳教士穆尼閣於1652年共同譯編,在中國天文學史與中西文化交流史上占有十分重要的地位。作為早引介哥白尼天文學的中文著作,...
《天步真原》·一卷(浙江汪啟淑家藏本),清朝薛鳳祚所譯西洋穆尼閣法也。四庫提要 鳳祚有《聖學心傳》,已著錄。順治中,穆尼閣寄寓江寧,喜與人談算術,而不招人入耶蘇會,在彼教中號為篤實君子。鳳祚初從魏文魁游,主持舊法,後見穆尼閣,始改從西學,盡傳其術。因譯其所說為此書。其法專推日月交...
是書本穆尼閣《天步真原》而作,所言皆推算交食之法。按推算交食,凡有兩例。一用積月積日以取套用諸行度數,由平三角、弧三角等法逐次比例,而得食分時刻方位者;一用立成表,按年月日時度數,逐次檢取角度加減,而得食分時刻方位者。鳳祚此書,蓋用表算之例,殊為簡捷精密。梅文鼎訂注是書,亦稱其以...
對數與對數表於1648年由穆尼閣(Smogolenski,J.-N.)講授傳入中國後,在由薛鳳祚整理的《歷學會通》的《比例對數表》中將lograithm譯為“比例數”,它給出了1—20000的六位對數表,在《比例四線新表》中給出了三角函式的對數表。當時,logₐN=b中的N稱為真數,而b稱為“假數”,後來把b稱為N的對數。
穆尼閣去世後,薛鳳柞據其所學,編成《歷學會通》,想把中法西法融會貫通起來。《歷學會通》中的數學內容主要有《比例對數表》《比例四線新表》和《三角算法》。前兩書是介紹英國數學家納皮爾和布里格斯發明增修的對數。後一書除《崇禎曆書》介紹的球面三角外,尚有半角公式、半弧公式、德氏比例式、納氏比例...
第一節 湯若望和穆尼閣——鼎革之際的西學東傳 一、湯若望與西方歷算學傳播 二、穆尼閣的西學傳播活動 第二節 國王數學家來華與康熙年間的西學東傳高潮 一、康熙帝對西方歷算的學習與研究 二、康熙時期傳入的西方數學知識及影響 三、《數理精蘊》的編纂與西方數學傳播 四、康熙朝西方數學傳播中遇到的挫折 小...
薛鳳祚生於明萬曆二十七年(1599),卒於清康熙十九年(1680)。薛鳳祚出身書香門第,少承家學,後學習中國傳統的天文歷算方法。1652-1653年又至南京,向波蘭傳教士穆尼閣學習西方新法,並協同穆尼閣翻譯了西方天文歷算等方面的著述。薛鳳祚少攻儒學,中秀才。明熹宗天啟年間,他遠遊保定府定興縣,從鹿繼善和...
再後,利瑪弟、穆尼閣、王若翰、傅滄溟、聶仲遷、瞿篤德等神父,將傳教區從瓊山、定安兩地擴展到臨高,信眾不少。19世紀中葉以後,法國靠著保教權,取代了葡萄牙在中國的傳教活動,巴黎外方傳教會主管兩廣及雲貴川一帶的教務,海南島從此成為法國天主教的傳教區。1849年,外方傳教會差派馬逸飛神父進入海南。次...
《兩河清匯》清朝薛鳳祚撰。鳳祚有《聖學宗傳》,已著錄。鳳祚雖亦從講學者游,而其學乃出鹿善繼、孫奇逢,講求實用。故其算術受於西洋穆尼閣,以天文名家。國初言曆法者,推為獨絕,梅文鼎《勿庵歷算書記》所謂青州之學也。而亦究心於地理,故能詳究兩河利病,以著是書。卷首列黃河、運河兩圖。古籍...
《《天步真原》行星運動理論與算法系統研究》是依託中國科學技術大學,由石雲里擔任項目負責人的面上項目。中文摘要 《天步真原》是清朝初期由中國天文學家薛鳳祚與波蘭籍耶穌會士穆尼閣共同翻譯的一部數學天文學著作,與《崇禎曆書》並列為明清之際系統介紹西方天文學的兩部最重要的大型著作。該書拉丁文底本採納...
1646年,波蘭傳教士穆尼閣來華,跟隨他學習西方科學的有薛鳳柞、方中通等。穆尼閣去世後,薛鳳柞據其所學,編成《歷學會通》,想把中法西法融會貫通起來。《歷學會通》中的數學內容主要有《比例對數表》《比例四線新表》和《三角算法》。前兩書是介紹英國數學家納皮爾和布里格斯發明增修的對數。後一書除《崇禎...
清.泰西穆尼閣《天步真原》民國廿九年.曹仁麟《星度指南》歷史淵源 至於中國占星學何時朝向命理學發展,從大陸江曉原博士《天學外史》、《天文西學東漸集》及大陵.薄樹人教授編《中國天文學史》的敘述,可判斷應是在魏晉南北朝,印度占星學隨著大量佛經東傳後結合中國本土的陰陽五行學說慢慢地蘊釀發酵,而在隋唐...
在這有限的介紹之中,竟然也有星象學在內,實在令人深思。其突出表現為穆尼閣所作的《天步真原·人命部》,其中詳細介紹了當時西方星命術的具體方法和內容:但中國星命術並未完全吸收西方的方法,而僅是有選擇地選用了黃道十二宮的布局方式,使之與中國固有的十二次及十二宮配合起來而已。