(公元915～965，英文：Abū at-Tayyib al-Mutanabbī ；阿拉伯文名：أبو الطيب أ穆太奈比想像圖حمد بن الحسين المعروف بالمتنبي )，又譯：穆泰奈比。全名：艾卜·塔伊布·艾哈邁德·本·海珊。綽號：穆太奈比，意為：假先知。
基本介紹
- 本名：穆太奈比
- 出生時間：公元915
- 去世時間：公元965
- 英文名：Abū at-Tayyib al-Mutanabbī
詩人簡介,衰敗的時代與詩壇的曙光,創作詩歌類別,詩人生平,輝煌,死因,詩作特點,讚頌詩,包含高傲的詩句,表達人格的詩句,人物評價,喻比,成就,
詩人簡介
衰敗的時代與詩壇的曙光
阿拔斯朝是堪與中國唐朝相比的盛世，特別是在阿拔斯朝前期，值哈倫·拉希德（786-809在位）和麥蒙（813-833在位）當政的這段時間，阿拉伯文化進入了全面繁榮的黃金時代。阿拔斯朝後期，帝國呈現了四分五裂的頹勢。但這一時期的阿拉伯詩壇卻奇峰突起，出現了阿拉伯文學史上兩位最偉大的詩人：穆太奈比（915-965）和麥阿里（973-1057）。
創作詩歌類別
穆太奈比的詩歌包括各種題旨，但以矜誇詩、頌詩、描狀詩、哲理詩為最佳。
詩人生平
輝煌
詩人自幼聰明好學，出身貧苦，少年時就胸懷大志，以詩歌顯示才華，與遊牧人一起生活，善劍、騎術。早年企圖憑詩才博取功名，卻未能如願。後來，他去伊拉克的塞馬溫沙漠，受當時人民起義影響，自稱先知 ，鼓動並領導了一次小規模牧民起義。相傳因此而被稱為穆太奈比（意為假先知）。曾被捕入獄兩年，獲釋後流浪、行吟於敘利亞阿勒頗地區。公元948 年為阿勒頗王賽弗·道萊（الحمداني الدولة سيف 915-965）所賞識，寫了大量頌詩。賽弗·道萊文武雙全，有膽有識，他招賢納士，當時很多詩人、文人、學者都聚集於其門庭之下。無論在平時還是在戰時，穆太奈比都追隨賽弗·道萊，如影隨形。賽弗·道萊對穆太奈比亦另眼相看：給他年俸3000第納爾（金幣），每首長詩賞金1000第納爾，並特許他坐著吟詩，亦從不跪拜，還將阿勒頗近郊一處稱賽卜伊的莊園賞賜與他。在他們相處長達9年的期間，是穆太奈比詩作最盛時期。
死因
賽弗·道萊對穆太奈比的青睞招致別人的妒忌。在讒言挑撥下，君臣關係破裂，遂使詩人於957年怒離阿勒頗，而前去埃及為伊赫什德王朝掌實權的黑太監卡弗爾唱讚歌，以求能得到一塊封地；但未能遂願，且被軟禁起來。詩人在失望之餘，開始在詩中或明或暗地對卡弗爾進行諷刺、攻擊，並於962年宰牲節之夜，趁機逃離埃及。他先回故鄉庫法，後去巴格達，皆不得志。965年，他應邀去設拉子，以詩頌揚王爺阿杜德·道萊。同年，他由設拉子回里途中，在距巴格達西郊約兩英里處的阿古勒修道院附近遭伏擊被害。詩作特點
詩作特點
穆太奈比的詩有頌詩、輓詩、諷刺詩、情詩等，其中80多首頌詩專為賽弗·道萊所寫，為畢生精華之作。他的詩追求個性解放，有反叛精神，也有悲觀因素；在藝術上富哲理性，敢於創新，是阿拉伯詩歌革新的先驅。
穆太奈比既有城市市民的風度，又有貝杜因人的氣質。他的頌詩最突出的是他抒情寫個人的作品，氣勢豪邁，意境深遠。他的詩里多警句，激起讀者共鳴，因此，他的詩句常為人引用。
讚頌詩
穆太奈比是擅長讚頌詩的高手，那些在歷史上頗為平庸的君王，卻因為受到他的讚頌而榮幸地名垂史冊。他的贊語往往是異想天開的，儘管也顯得誇張過度：
“當他舉首把太空翹望，群星黯然，明月失光。”
包含高傲的詩句
但他的頌詩毫無卑詞乞憐之感。他把自己看作和君王同屬一個等級，據說他在吟誦頌詩時，並不像一般詩人那樣站著，而是傲然端坐。如果他的詩獲得報酬，他認為這不僅應該，而且報酬與他“所製作的珍寶珠玉”（詩歌）遠不相稱。他有一種與生俱來的自豪感，認為自己是兼備文才武功的阿拉伯英雄：
“滿座賓朋將會知道，
他們之中我最超群；
沙漠、戰馬、夜色最了解我，
寶劍、長矛、紙張為我作證。”
表達人格的詩句
他眼裡最看重的是尊嚴、榮譽，最蔑視的是懦弱、屈辱：
“活，不能碌碌無為苟活在世，
死，不能窩窩囊囊不為人知。
縱然在地獄也要追求榮譽；
即使在天堂也不能忍辱受屈！”
他胸懷遠大，壯志凌雲，而且抒發這種志向的口氣著實驚人：
“什麼地位值得我企及？
什麼偉人值得我畏懼？
真主創造和未造的一切，
與我的雄心壯志相比，
都如同一根毫髮，
微不足道，不值一提！”
這遠大的志向是什麼？他也未必說得清楚，他只相信：
“何等的雄心產生何等的堅強剛毅，
何等的美德產生何等的豐功偉績。”
然而，不可企及的希望總是與不可避免的失敗相伴。壯志難酬，他的人生注定被賦予悲劇色彩：
“酒保！你們這杯中是酒？
還是斟滿了煩惱和憂愁？”
知音難覓。巨人身處的，是一個小人得志、蠢才橫行的世道，因此他發出怨聲：
“這世道到處是小人
讓我怎么能不抱怨？
他們的學者是傻瓜，
他們的精明人是笨蛋。”
他生活的時代，正是阿拔斯帝國內憂外患、瀕臨解體的前夜，因而，他的詩也常常超越“小我”，反映出動人的民族主義感情：
“阿拉伯人是那么不走運，
他們的君王全都是異族。
出身低微，缺乏教養，
言而無信，治民以武。
我踏上的每一塊土地，
那裡的民眾都像羔羊，
被一個奴隸執鞭趕放。”
人物評價
喻比
偉大的穆太奈比。如果說，“詠酒詩人”艾布·努瓦斯與李白的相似僅在於兩人都是詩壇狂放的“酒仙”；那么，穆太奈比與李白同樣尚武而擅文，狂傲不羈而胸懷奇志，並都有著四處流落、遍乾諸侯、壯志難酬的經歷，兩人的詩歌也都具有張揚的個性、豪放的風格；因而，穆太奈比才是阿拉伯的"李白"；也可以說，李白，便是中國的“穆太奈比”。
