《種子心法》是清·王西成(字實穎)撰著的一部婦科類中醫著作，一卷。刊於清道光元年(1821)。為《廣嗣五種備要》之一。
基本介紹
- 作品名稱：種子心法
- 作者：王西成
- 創作年代：清代
- 類別：中醫著作
內容簡介,版本信息,
內容簡介
本書論種子心法包括回天、選雌、寡慾、知時、知竅、療治等六要，並載廣嗣延齡至寶丹、加味五子衍宗丸、加味八珍丸、加味香附丸、加味秘精丸等方。
版本信息
藏於中國中醫研究院圖書館。
種子心法(清·王西成（字實穎）撰著的一部婦科類中醫著作)
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相關詞條
- 種子心法
《種子心法》是清·王西成(字實穎)撰著的一部婦科類中醫著作，一卷。刊於清道光元年(1821)。為《廣嗣五種備要》之一。內容簡介本書論種子心法包括回天、選雌、寡慾、知時、知竅、療治等六要，並載廣嗣延齡至寶丹、加味五子衍宗丸...
- 中國古醫籍整理叢書·種子心法
中國古醫籍整理叢書·種子心法 《中國古醫籍整理叢書·種子心法》是2015年中國中醫藥出版社出版的圖書。
- 種子心法(2015年中國中醫藥出版社出版的圖書)
種子心法 《種子心法》是2015年中國中醫藥出版社出版的圖書，作者是石成金。
- 廣嗣五種備要
廣嗣五種備要 《廣嗣五種備要》是清·五實穎編輯叢書。叢書。清·五實穎輯。刊於1821年。本書包括：《種子心法》、《保胎方論》、《達生真訣》、《新產證治》及《全嬰須知》五種著作。
- 傳家寶·人事通
傳家寶·人事通 《傳家寶·人事通》是由(清)石成金[著]，內蒙古人民出版社出版的書籍。內容簡介 本書收錄了《人事通》、《金言》、《口筆志》、《種子心法》、《全嬰心法》、《升堂切戒》、《座右銘》等。
- 人事通
是中國傳統文化的重要組成部分。目錄 人事通 時歷纂 新撰俗語正訛 金言 除嫌約 除嫌約二集 種福根 口筆志 留心集 家訓鈔 天基遺言 種子心法 種子神效藥方 保產心法 達生法言 全嬰心法 時習編 時習編二集 官念珠 升堂切戒 銘心紀要 座右銘 好人歌 謹身要法 瑞鶴堂新語 錢糧愚見 千門種 ……
- 傳家寶全集(2011年百花洲文藝出版社出版的圖書)
讀書心法 師範 課兒八法 學訓 有福人歌 好男兒歌 好女娘歌 壞婆娘歌 天福歌 莫愁歌 新七筆勾 改正七筆勾 天如醒言 甚么話 正得是 纂得確 纂得確二集 快活方 快活方二集 快活方三集 快活方四集 多能集 天福編 神童詩 正學歌 天福編女訓 童禮知要 常禮須知 坐點陣圖注 發答心言 快活歌 天基樂事...
- 中華性學觀止
此外，《觀止》選取清人王實穎《廣嗣五種備要》時，編入第一種《種子心法》，卻刪去此法附有的種子丸四方。其實，這位字西成的清代醫生“因寄所託”乃自費刊刻是書贈人，內中種子丸不僅為“平日累效之藥餌”(原刻《廣嗣五種備要跋》)，也不乏自明代海外傳進的宮廷秘方。當然，瑕不掩瑜。我們吹毛求紃是...
- 因緣(佛學術語)
謂大種種子、及造色種子。即此所立隨逐差別種子相續，隨其所應，望所生法，是名因緣。複次若諸色根、及自大種，非心心法種子所隨逐者；入滅盡定，入無想定，生無想天，後時不應識等更生。然必更生。是故當知心心所種子，隨逐色根。以此為緣，彼得更生。複次若諸識、非色種子所隨逐者；生無色界異生...
- 唯識學
經部提到了“種子”與“薰習”，認為色法、心法各有種子，彼此互相薰習，這顯然與唯識學的思想有關。從一切有部分出的化地部提出了“窮生死蘊”，即是指在沒有解脫生死之前，一直存在的有漏心識，這也就是阿賴耶識的異說。犢子部建立的“不可說我”與唯識的關係非常密切，它就是輪迴轉生的主體，也是六識生起...
- 軍荼利明王
9） tistha（10） bandha（11） bandha（12） hana（13） hana（14） amrte（15） hum（16） phat（17） svaha（18）心法 軍荼利明王法多用在調伏，或息災、增益方面。如果修行者每天在食時、未食前，供出少分食物，然後念誦軍荼利明王心咒七遍，則不論在任何處，都會得到此一明王的加護。
- 律宗(中國佛教宗派之一)
圓教宗即立一切諸法唯有識的唯識圓教等，以心法種子為戒體。律宗在三教三宗中屬唯識圓教宗。戒律理論 分類 律宗的教理分成戒法、戒體、戒行、戒相四科。戒法是佛所判定的戒律；戒行是戒律的實踐；戒相是戒的表現或規定，即五戒、十戒、二百五十戒等。該宗的主要學說是戒體論。戒體是受戒弟子從師受戒時所發生...
- 中華秘本
第七卷 食色紳言 癖顛小史 情海指南 種子心法 延壽真言 直指真源 真福譜 金不換 花柳易知 第八卷 安樂銘 嘆炎涼 春訊息 金屋夢 天豹圖 女聊齋志異 第九卷 品花寶鑑 第一美女傳 梅妃傳 侍女錄拾遺 楊太真外傳 文昌帝君陰騭文 烏蒙秘聞 十葉野聞 安龍逸史 第十卷 韓湘子全傳 天妃娘媽傳 古今妖怪大觀 ...
- 染淨
蓋當知此中牽引種子，生起種子，名『能生因』，所余諸因，名『方便因』；又當 知此中若『能生因』，是名因緣，若『方便因』，是增上緣；若等無間緣及所緣緣，唯望一切心心法說，由彼一切心及心法，前生開導所攝受故，所緣境界所攝受故，方生方轉，是故當知，等無間緣及所緣緣，攝受因攝。總而言之，...
- 八識
佛教用語。瑜伽行派和法相宗五位法中的心法。梵文Astanvijnana的意譯。指把人內在的心識分為八類：一眼識（Caksur）、二耳識（Srotra）、三鼻識（Ghrana）、四舌識（Jihva）、五身識（Kaa）， 以上合稱前五識。再加六意識（Manovijnana）、七末那識（Man-as， 意譯“意”）、八阿賴耶識（Alayavijna-na，...
- 金剛三昧經
不生心法。即無依止。不住諸行。心常空寂。無有異相。譬彼虛空無有動住。無起無作無彼無此。得空心眼。得法空身。五陰六入悉皆空寂。善男子。修空法者。不依三界。不住戒相。清淨無念。無攝無放。性等金剛。不壞三寶。空心不動。具六波羅蜜。解脫菩薩。而白佛言。尊者。六波羅蜜者。皆是有相。有相...
- 八識緣境
八識緣境 八識緣境，佛學術語，八識緣境，各不相同，其所緣之情形如下：一、眼、耳、鼻、舌、身五識，所緣的是色、聲、香、味、觸五境。二、第六識緣一切法境。三、第七識緣第八識的見分，恆審思量，執為自我。第八識緣根身、器界、種子。故第八識只緣色法，不緣心法。
- 墨紫(《京劇貓之乘風破浪》中的角色)
（現已知能力，能力與妹妹小青一樣）凌霜箭、水無相、身宗心法及身法 角色經歷 小青出生後，在翠鳥選定了母女三貓為混沌獸的守護者後，墨蘭出於保護女兒的目的一直不允許墨紫見妹妹，導致墨紫非常疑惑；而接著墨蘭又安排唱宗銀婆婆帶走妹妹小青，使墨紫內心不滿。原名雨師紫，由於舅父墨邪的陰謀，墨蘭不得不親手將...
- 四緣
大乘認為色法與諸種子之生起，僅須依因緣與增上緣，此因色法與種子皆非緣慮之法，故無所緣緣；又以多類俱轉而無前後齊等之故，而無等無間緣。心法、心所法則與小乘看法相同，須具備全部四緣而後生起。[大毗婆沙論卷二十一、瑜伽師地論卷五、卷三十六、顯揚聖教論卷十八、順正理論卷十八、顯宗論卷十、成...
- 心靈術
心靈術與智慧心法學與內功法術是邊緣模糊的，所以一致通過採用小宇宙來取代這些所有的傾向特徵，它幾乎涉及所有學科的思維，使用它想做科學家是輕而易舉的事情，它能理解任何事物。小宇宙冥想思維的運作模式就是實用目的強化後所提煉出的心法，世界上最聰明的人在它面前等同被皰丁解牛，完全無視能當成機械處理掉。軍...
- 眼識
九緣生識 依照唯識學的理論，第八阿賴耶識，含藏萬法——色心諸法種子，種子起現行，而有人生和世界 (主觀的認識作用，和客觀的外境) 。但色心諸法生起，要因緣具足。因緣，即上節所稱的四緣。心法生起要具足四種緣，色法生起只需具備兩種緣。但唯識學上又有一個名詞，叫‘九緣生識’，意謂心識生起，要具足...
- 化制二教
(3)圓教宗︰又作圓宗，指說一切諸法實唯有識的唯識圓教等，此宗以戒體為心法的種子，如《法華》、《涅盤》、《楞伽》等經，《攝大乘》等論所說。四分律宗正和假名宗相當，然而道宣律師意欲由《四分律》成立一乘圓頓的妙戒，所以在三宗中也把四分律宗判屬圓教宗。化制二教的教判，是於唯識宗有其淵源的。
- 天道子修行紀要下
心法 有一種花幾千上萬年一開，本不該在世間出生的。其實你們問的大部分問題，都是我曾經歷過的，沒有明白的人，確實還是沒有好好看懂天道經，記得剛修行之初，我也不能很好的入靜，打坐一久雜念紛飛，去請教師父，師就讓我好好悟下“創始部-本源卷”師講那裡就有最初的靜，我當時也沒想到，高層靜的方法在...
- 十心(佛家用語)
“十心”本為佛家用語。有多種含義，包括菩薩、修行者和眾生的“十心”。另外當代有民間的“調解十心法”、“十心”服務等。菩薩所安住 菩薩所安住之十種心 1 大地等心，扶持增長一切眾生之諸善根。2 大海等心，一切諸佛之大智法水悉流入。3 須彌山王等心，如須彌山王，能令一切眾生安住出世間最上善根處。
- 天道子修行記要下
心法 有一種花幾千上萬年一開，本不該在世間出生的。其實你們問的大部分問題，都是我曾經歷過的，沒有明白的人，確實還是沒有好好看懂天道經，記得剛修行之初，我也不能很好的入靜，打坐一久雜念紛飛，去請教師父，師就讓我好好悟下“創始部-本源卷”師講那裡就有最初的靜，我當時也沒想到，高層靜的方法在...
- 金剛誦
觀五欲、五蘊、五煩惱一切色法、心法，均由此出生，以一息之中具足五大五色，各不混雜。觀照出入氣息之增減損益及冷暖得中，須明晰瞭然。氣息增減量，二、三十歲出少入多，五、六十歲出多入少。故每日移氣於一千八百中，其氣息之長短，可驗禍福夭壽及智愚氣運長短。五、修氣之還，觀三字入、住、出，以轉變...
- 三科
蘊界處和百法相攝已散見上文，總結地說，五蘊中的色蘊攝十一種色法，受蘊攝遍行中受數，想蘊攝遍行中想數，行蘊攝相應心所四十九法和攝不相應行二十四法，共七十三法，識蘊唯攝八種心法。因此，五蘊只攝百法中的九十四法，六無為法不在內。十二處中內五處和外五處攝十種色法，意處攝八識，法處攝四類...
- 鄭欽安
鄭欽安（1824年－1911年），字欽安，即道光四年生、宣統三年卒，四川邛州人，清末著名傷寒學家。鄭欽安學醫於一代通儒兼名醫劉止唐先生。其學術上溯《周易》、《內經》，中得《傷寒》心法，下覽歷代醫家著作，故醫理醫術造詣俱臻上乘。著有《醫理真傳》、《醫法圓通》、《傷寒恆論》三書傳世。人物生平 鄭欽安(...
- 戒體
(二)心法：經部、唯識宗之主張。謂受戒時有發動思之心所，由此心所之種子相續而生防非止惡之功能，故戒體雖依受戒時之表色而生，附以色名，然實為心法。如成唯識論卷一所載（大三一·四下）：‘表既實無，無表寧實，然依思願善惡分限，假立無表，理亦無違。謂此或依發勝身語善惡思種增長位立，或...
- 太乙五行拳
心法：身體放鬆後，觀想自身與茫茫宇宙混然和為一體，進入忘我境界。行功要領：在練功時要慢慢的放鬆，體現慢而融之的特點。當身體鬆弛之後，方可行功。在練時，要重點體會身體的鬆弛感覺。第一式：真元內固 歌訣：跨虎登山目瞪圓，真元鼓盪壯先天。築基鍊氣是根本，內煉真陽此為先。解：真元內固，顧名思義，...
