中華性學觀止

中華性醫學，發皇商周，濫觴經史，流衍千年，播傳百國。本書匯集了我國上自秦漢，下迄民國，旁及東瀛、朝鮮與美國的中醫性學典籍30餘種，既顯中華性學博大精深，遠紹列國，造福世界之功，亦示中醫性學廣收他國性學之精魄，充實自己，發展自己，無固步自封之弊。其中，凡以漢語所著者，概以出版年月先後為序排列；而從他國文字轉譯成漢語者，則列附篇，並參考出版時間排列。

基本介紹

• 書名：中華性學觀止
• 作者：石志超 / 陳子華 / 趙鳳琴 / 樊友平
• 頁數：977
• 定價：68
• 出版社：廣東人民出版社
• 出版時間：1997-09

基本信息

作者: 樊友平 石志超 陳子華 趙鳳琴

《中華性學觀止》匯集了30餘部自秦漢至民國年間的中華性醫學典籍，也匯聚著整理人員的心血。當這本書發散著清新淡雅的書香，一下子展現在你眼前時，只有經受過那種“周遊列國”蒐集資料之苦的雕龍人士，才能理解和體味它的來之不易。有時，出版的精品書籍也許會帶給人微微的遺憾，然而，這種遺憾隨著精品的書籍的增補修訂而讓你坦蕩如意，似釋重負般那樣自然、輕鬆。

我們多次閱讀過宋書功先生的《中國古代房室養生集要》(簡稱《集要》)，也曾收藏李零先生主編的《中國方術概觀·房中卷》(簡稱《房中卷》)，搜羅海內乃至遠紹日本、朝鮮的寶典秘籍，但最富者當數《中華性學觀止》(簡稱《觀止》)。三者對照，雖在內容上略有交叉重複，卻讓我們於賞奇析疑，手摩心追之際，感到它們各有千秋，給我們以比較對照的啟迪。

《觀止》所收《備急千金要方》選文(第72～98頁)，除《集要》、《房中卷》所收的房中補益第八外，《觀止》還將前面的第一至第六盡收書中。《觀止》所選《醫心方》之卷第二十八《房內部》(第99～154頁)，即葉德輝所輯古代佚失房中書《洞玄子》、《玉房指要》、《素女經》等的原書源頭，《觀止》還多收了卷第二十一，倘若今後能酌收同書的卷第二十六卷《相愛方》相關內容則更佳矣。明代人萬密齋的著作在《觀止》即收有3種，頗為齊全：《萬氏婦人科》的卷一；及選取了名聞遐邇的《廣嗣紀要》中的卷一至卷八；還囊括《養生四要》的全本，不作刪節。一掃過去那種僅見一鱗半爪令人產生懸念之苦的刪節做法。

至於清代同治年間被江蘇巡撫丁日昌列入禁毀書目的《攝生總要》，在《觀止》中天日重見，讓人一睹全貌。《觀止》第606頁的“種子秘剖真傳”，似應排成楷體大字作章節標題，因為它屬於《攝生種子秘剖》二卷之卷一標題，否則令讀者有神龍見尾不見首之憾。至於《觀止》第662頁之尾“房術奇書卷下終”，在此前篇幅卻未見標有“房術奇書卷上”處。也許，宋書功先生在《集要·攝生總要·房術奇書》所作說明頗能予人啟示：“茲輯其上卷內容，連同任氏序一併收錄，而略去下卷《續嗣珍寶》。”其實，《集要》所輯上卷內容即指《房術玄機中萃纂要》、《房中煉已捷要》。至於《續嗣珍寶》則收在《觀止》的《種子方剖》之中。顯見，《集要》、《觀止》所據原刻本似有差異，筆者未見過原刻本，僅僅提出《觀止》中未能標出“房術奇書卷上”的訛誤，其餘不敢妄言，特錄於上以備考。

《觀止》中的《宜麟策》所收內容為2卷，較它書更為充實。參照《集要》本發現《觀止》中的《藥食(論方)》(第773～774頁)，應為原著張介賓《宜麟策》中的《八、藥食(藥食一)》(第494頁)。佚名作者在此改了標題，略去了“今錄十方於後……皆可酌用”一段文字，還將《九、用藥法(藥食二)》全篇略去，並把《十、飲食(藥食三)》改作《飲食(戒飲)》。我們細加閱讀，即可發現這兩篇標題是與原著正、副題用數字排序的體例不同。這些也許是《觀止》未能參校原著版本而留的缺失吧。

我們欣喜地看到，《觀止》中首次整理面世的珍籍頗多：明人徐春甫《古今醫統大全》的卷八十四《螽斯廣育》，卷九十九、一百的《養生余錄》上、下全篇(第280～372頁)、佚名原著的《(呂純陽)房術秘訣》、清代江南名醫葉天士《秘本種子金丹》、較為罕見的清代版本《廣嗣五種備要》、民國年間問世的怡養老人所著《男女房中秘密醫術》、李公彥的《花柳易知》、魏丕基編的《男女強壯法》以及與此同時民間秘傳的《男女特效良方》。引人矚目的是，《觀止》還收入國外的珍本。如朝鮮金禮蒙的《醫方類聚》及許浚的《東醫寶鑑》，我國本土已佚失的醫學文獻依賴此類定籍而保存傳世。日本醫學珍本有片倉元周的《霉癘新書》和香月牛山的《婦人壽草》。美國嘉約翰氏的《花柳指迷》全本。由此可見中國醫學對世界醫學的重大影響，也可見各國醫學成果的相互交融與交流。惜乎原書訊所刊擬收的《幃戰》、《心身藥》、《香園(阿拉伯)》諸篇因故未能收入《觀止》，其實以上篇章足資借鑑比較對照研究，實乃憾事。

《觀止》所錄《馬王堆性學醫著》，似乎沒有《集要》注釋詳盡，《集要》且有語譯。至於《房中卷》則比上述兩書在內容上多收《胎產書》、《雜禁方》；在《養生方》後附古人所繪女性生殖器的平面圖，並用文字示其部位的《牝戶圖》(第19頁)。此圖上述兩書均未收，亦未註明，尤其對於《觀止》，依體例應註明刪去才是。

特點

在整理古籍中，底本與校本應擇善而從，於信息傳播發達的當代，力求及時汲取在學術考證和科技進步上已有定論的成果，博採眾長。《觀止》沒有照搬葉德輝的《雙梅景闇叢書》本中的佚失房中書輯，而是直接用《醫心方》卷第二十八的原貌，這是完全正確的。然而，在選錄《天地陰陽交歡大樂賦》時，《觀止》明知此賦“輾轉傳抄，脫漏殊多”，(第59頁)，卻仍照葉本。當然，葉本在整理中的功不可沒。《房中卷》坦率指出：“此本錄自法國伯希和藏敦煌寫本(第2539)，……舊葉德輝《雙梅景闇叢書》所錄，有不少傳寫上的錯誤，這裡是據原本重新轉寫錄出。”(第93頁)

《觀止》中收有《修真演義》，無跋。讓我們參考楊權先生所譯高羅佩《秘戲圖考》之同名篇，則有明人所寫的跋(第392頁)，從跋文中我們可獲取版本流傳的信息。《房中卷》亦收是篇“據台灣《百部叢書》所收舊抄本。高羅佩《秘書十種》亦有此種。”(第208頁)台灣抄本在“十一、制勝妙術”篇末尚有“此下九條，當互動融會，觀之始得其妙。”(第214頁)《觀止》、《集要》、《秘戲圖考》本均無此句。《觀止》內的《既濟真經》(第170～172頁)也有缺文。《房中卷》同名篇“所錄是據台灣《百部叢書》所印舊抄本。高羅佩《秘書十種》亦有此種而缺去開頭第一段。”(第204頁)《觀止》所收的《既濟真經》亦缺開頭第一段，而且在排印上也有不妥之處。據《秘戲圖考》、《房中卷》排印本，“既濟者，易卦名……俟修真者寶之。”均排成夾注式的小字。《觀止》170頁第三行“再吮其食，……短兵復入。”《觀止》卻將此行正文誤排成夾注式的小字了。從對照它書與揣摩上下本來看，《觀止》本這兩處明顯處理有誤。

《觀止》的某些地方偶有訛誤。如第135頁第11行的“淺內莖”，據文意與上下文可例補為“淺內(玉)莖。”第154頁的眉題誤排作“醫方類聚”，應改正為“醫心方”。第613頁第2行斷句有誤，該句“吸其氣和液咽，之則……”，應改正為“吸其氣和液咽之，則……”。此外，《觀止》選取清人王實穎《廣嗣五種備要》時，編入第一種《種子心法》，卻刪去此法附有的種子丸四方。其實，這位字西成的清代醫生“因寄所託”乃自費刊刻是書贈人，內中種子丸不僅為“平日累效之藥餌”(原刻《廣嗣五種備要跋》)，也不乏自明代海外傳進的宮廷秘方。當然，瑕不掩瑜。我們吹毛求紃是為了讓精品經典書籍在整理、編選、排印諸方面的質量更上一層樓，讓《觀止》更加精益求精，這也許是筆者見木不見林的一孔之見，我們作為讀者期盼精品書籍的初衷是不容懷疑，矢志不渝的。