程本立（？-1402年），字原道，號巽隱。明初浙江崇德今浙江桐鄉人，宋儒程頤之後。其父程德剛，負才氣不出仕。程本立從小就有大志，讀書不事章句。洪武中，太祖勉勵他：“子質近原，當志聖賢之學。”於是他更加努力。二十年春，任周王府長史。洪武二十二年（1389），周王棄藩國至鳳陽，程本立坐累謫為雲南馬龍他郎甸長官司吏目，在此任職期間，為官賢澤，民夷安業。三十一年後因學士董倫、府尹向寶推薦，征入翰林，預修《太祖實錄》，遷右僉都御史。
基本介紹
- 中文名：程本立
- 別名：程原道
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：浙江崇德（今浙江桐鄉）
- 逝世日期：1402年
- 職業：官員
- 主要成就：預修《太祖實錄》
- 代表作品：《巽隱集》
個人作品,其它信息,人物思想,詩歌成就,部分詩選,雪佛碑,贈商潛戴珪,過黑石渡,出洛陽城,惠雲塔,題竹石小畫,橫湖,高郵夜泊,揚州二絕句,史籍記載,
個人作品
程本立之詩文由其曾孫程山於弘治時編為《巽隱集》，共四卷,前兩卷為詩。《四庫全書總目》云：“本立文章典雅，詩亦深穩朴健，頗近唐音。不但節義為足重，即以詞采而論，位置於明初作者之間，亦無愧色矣。”嘉靖中流傳於世，但並不完整，主要詩文是本立在雲南期間所作，其餘的多散失。
其它信息
程氏對程朱之學孜孜以求，故其詩文要旨仍不出儒道之談性論道之類。《止靜齋記》說：“人之一身不能不接乎物，物接乎外不能不感乎內，於是感之而動者紛紛交錯，萬變而不窮。夫以一心之微，天理惡保其能存，人慾惡得而不肆邪？人慾肆，天理滅，則人極不立，而無異於禽獸矣。聖人憂其然也，故定之以中正仁義而主靜，立人極焉。”其中的“主靜”指的是清心寡欲，安於現狀，不作任何非分之想，不要過分追求奢華。《拙齋說》更指明人應該飲食只求果腹，衣服只求蔽形，房舍只求避風雨即可，“古之人，其本在於生人之具取足焉而止矣，不求稱欲而過役其智也。”人只要滿足於屬於自己名份之內的東西就行了，不必花太多的心思去謀求更多的欲望。
《行素齋記》也說“故君子體夫道也，其心之所存，既必與天地萬物一視而無間，而其身之所處，則又必隨其所受之分，樂循其理而不斂過求，故於君臣、父子、夫婦、長幼、朋友之倫，即各以其道責諸己，而不越乎其位。”從個體角度說，每個人都努力摒棄慾念的誘惑方能達到最高道德境界；而對於群體則人人必須克己之私，存愛人之心。《同壽黨記》云：“仁道雖大，其要在於克去己私，復還天理而已。蓋非克去己私，復還天理，不能以天地萬物為一體。不能以天地萬物為一體則不能以愛己之心心愛人，夫人情莫不欲壽者，愛己之心也，知其所欲而生之者，以愛懷之心愛人也。”在修養方法上，強調“寫實明善，誠身集義”，認為道存在於日常百事之中，無微不入，“蓋古之人臣，必先責其身而後能責於君……自一身而家國天下，何適而非吾之敬所哉！（《存敬齋記》）
人物思想
程本立的思想從他的文章中反映出，如前所列諸文《止靜齋記》、《拙齋記》、《行素齋記》、《周壽堂記》以及集中《臨清道隱詩後序》、《思永堂詩序》、《樹諼草堂詩序》、《書聽潮山房詩卷後》等文。往往記一物或為一詩，但都附會作者的道學理念，這與明初程朱理學否定文藝的審美作用，追求道學價值，視文學為附庸的文藝批評傾向一致，而作者自己在《具區林屋圖記》一文中更明確表示：“凡天下之物能樂吾之心者，無非有以見夫物我之一理也，樂之以耳目者，斯玩物耳。”此類文章多牽強附會之作。如作者特別推崇孝子節婦，集中多有此類人物輯錄。而在《書聽潮山房詩卷後》，把士大夫們歌詠潮山房的幽致雅趣說成“仁者不敢忘其初，孝者不敢離其親”，過於勉強了。
詩歌成就
程本立詩歌中最有特色是其紀行詩。朱彝尊《靜志居詩話》卷五云：“建文諸臣，文莫過方希直，詩莫過程原道。”尤其被貶謫到雲南後，九年間常在旅途奔波。沿途風景、古蹟盡入詩人筆下。《使浙江發大梁水驛》、《舟中雜興》、《過寶應》、《過甓社湖》等仿佛一張藝術家描繪的神奇的旅遊圖，帶我們走入山光水色，走入風霜雨雪，而作者的悲愁與感觸也如兩行清晰的足跡印滿黃塵古道。其《舟中雜興》其三云：“昨夜雨來風更顛，淮河北口且灣船。今朝浪靜張帆去，蓬底看山不礙眠。”
部分詩選
雪佛碑
天花陰墜空，平地忽三尺。
異哉西方神，現此水精域。
胎非托摩耶，意叵勞刻畫。
乃瞻白玉相，安用黃金飾。
一洗熱惱心，悉依清淨力。
紅日起扶桑，終焉化無跡。
其無本非空，其有亦非色。
君看東逝波，滄海不可測。
我來鳳凰溪，古寺久荊棘。
摩娑雪佛碑，碑斷字莫識。
金石亦已壞，況非金石質。
萬事等幻影，感之三嘆息。
贈商潛戴珪
釣澤可物色，力田亦名科。
疇雲山林士，不為漢網羅。
有客善沈晦，古鏡垢弗磨。
行貨區寰中，遠遊笑且歌。
驅車太行坂，捩柁楊子渦。
雪濤接溟涬，空翠亘嵯峨。
險途亦良苦，勝覽不既多。
得酤百錢酒，輒使兩頰酡。
乾坤一睥睨，萬物如爾何。
我昔岩壑居，幽期結雲蘿。
今悲白黑染，豈幸青紫拖。
夷門官舍冷，愧爾頻來過。
將詩勿浪傳，為我自吟喔。
過黑石渡
邙山障黃河，洛水崩黑石。
方舟載車馬，煙雨行人立。
我昔將王命，北渡祠河伯。
茲來復軺傳，觀者笑曾識。
聖君禹功齊，神龜當復出。
出洛陽城
挽裛上天津，伊闕當我前。
連峰左右起，奔走相後先。
古來五嶽內，嵩高極中天。
儀刑正四表，襟帶流三川。
河山固王室，豈直金城堅。
漢業此中興，周都竟東遷。
壯遊快一覽，遺蹟悲千年。
頹垣舊誰築，野蔓棲朝煙。
惠雲塔
老禪西來兜率宮，金曇舍利開芙蓉。
平地起作寶光相，七級上凌天九重。
摩尼頂珠現穹碧，丹霞掩映雞足峰。
八窗玲瓏懸皎月，層欄翠滑扶神龍。
我欲乘虛求帝釋，雲梯高峻紅塵隔。
檐鈴停語寂籟冷，白鶴飛下蒼煙夕。
題竹石小畫
玉堂仙人松雪公，寫竹正似石室翁。
雲林道人雖出後，往往落筆生秋風。
吳人好書仍好畫，百年遺墨千金價。
比來何處得此圖，松雪雲林此其亞。
娟娟嫩玉才數莖，煙梢雨葉縱復橫。
洞庭寒骨瀋水底，鐵索下取蛟龍爭。
卻憶江南舊池館，筆床棋局何蕭散。
一行作吏事便廢，十年不歸夢欲斷。
松雪子孫今幾人，雲林弟子誰逼真。
得歸故鄉倘相覓，竹枝掛我頭上巾。
橫湖
橫湖如匹練，風景此中稀。
日暖赤鱗躍，天晴白鳥飛。
寒松蟠石岸，春水沒苔磯。
幾度斜陽晚，漁舟渡口歸。
高郵夜泊
城樓月色見觚稜，城下官河夜欲冰。
返照疏林皆野燒，殘星別浦是船燈。
腐儒食祿曾無補，倦客思家已不勝。
春雨五湖煙水闊，荷蓑歸去下魚罾。
揚州二絕句
遠水疏星影動搖，西風落木景蕭條。
傷心一片船頭月，猶照揚州廿四橋。
揚州城下是官河，春雨春風自綠波。
欲問繁華舊時事，太平遺老已無多。
史籍記載
明史
列傳第三十一:程本立，字原道，崇德人。先儒頤之後。父德剛，負才氣不仕。元將路成兵過皁林，暴掠。德剛為陳利害。成悅，戢其部眾。俗奏，官之，辭去。本立少有大志，讀書不事章句。洪武中，旌孝子，太祖嘗謂之曰：“學者爭務科舉，以窮經為名而無實學。子質近厚，當志聖賢之學。”本立益自力。聞金華朱克修得朱熹之傳於許謙，往從之游。舉明經、秀才。除秦府引禮舍人，賜楮幣、鞍馬。母憂去官，服除，補周府禮官，從王之開封。二十年春進長史。從王入覲。坐累，謫雲南馬龍他郎甸長官司吏目。留家大梁，攜一仆之任。土酋施可伐煽百夷為亂，本立單騎入其巢，諭以禍福，諸酋鹹附。未幾，復變。西平侯沐英、布政使張紞知本立賢，屬行縣典兵事，且撫且御。自楚雄、姚安抵大理、永昌鶴慶、麗江。山行野宿，往來綏輯凡九年，民夷安業。三十一年奏計京師。學士董倫、府尹向寶交薦之。征入翰林，預修《太祖實錄》，遷右僉都御史。俸入外，不通饋遺。建文三年坐失陪祀，貶官，仍留纂修。《實錄》成，出為江西副使。未行，燕兵入，自縊死。
革除遺事二（明）黃佐 撰
程本立，字原道，嘉興崇德人。少讀書，不務章句。聞金華朱彥修兄弟得考亭正傳於白雲許謙，乃往就學焉。寓金華最久，造詣日深。洪武丙辰，以明經秀才舉，擢秦府典儀所引禮舍人，同秦、晉、燕三府官僚召見奉天門下，賜馬匹楮幣有差。在任五閱月，以母艱去。庚申，服除，補周府禮官。
丁卯，從王朝京師。被累謫雲南馬龍他郎甸長官司吏目，留家大梁，自以一仆之任。時所部百夷煽誘為逆，本立單騎深入，為書開諭逆順利害，由是諸夷感悅歸順，邊事以息。西南當王師初靖，餘孽尚驕，時西平侯沐英、布政使張紞以本立統領守御， （「紞」原作「純」，據明國朝典故本改。） 因自誓曰：「吾當以死救此一方。」遂不避艱險，山行野宿，自楚雄、姚安以逮大理、鶴慶、麗江、永昌， （「永昌」，原作「永安」，據明史卷一四三程本立傳改。） 鹹賴其撫綏安輯。自是民得安業，軍得著伍，本立之力也。
戊寅，奏計京師。應天府尹尚瑤、學士董倫交章以文學優長守身廉潔薦。乃征入翰林，纂修高廟實錄，（「纂修高廟實錄」，原文「修」字下衍「身」，據明國朝典故本刪。） 升都察院左僉都御史，階中順大夫，支正七品俸。辛巳，以夫悞陪祀調除，仍留翰林纂修。實錄完，調江西按察司副使。未及行，適靖難兵渡江逮入京，本立遂自盡，壬午六月十三日也。官因追其恩典，家無遺資，時目為清御史。所著有巽隱集十卷，僉事吳昂刊行於閩，而林庭〈木昂〉又稱為今之夷、齊雲。
時同纂修者學士董倫，禮部郎中夏正善，史官錢塘高讓、盧陵吳勤、趙友士、端孝思、同郡張秉彛、唐畊，侍講王景，修撰李貫，編修吳溥、楊溥、楊子榮、劉現，侍書劉彥銘，皆免於難，或見用於新朝焉。
