禿尾巴老李的故事多流傳於山東和東北三省，其中有一種說法里涵蓋了山東人和東北人的淵源，情節雖是虛構，但還是特別地感人肺腑。
基本介紹
- 中文名：禿尾巴老李
- 情節：虛構
禿尾李龍王的故事，見之於地方志記載最早的，是康熙《文登縣誌》： “縣南柘陽山有龍母廟。相傳山下郭姓妻汲水河崖，感而有娠，三年不產。忽一夜雷雨大作，電光繞室，孕雖娩，無兒胞之形。後，每夜有物就乳，狀如巨蛇攀樑上，有鱗角，怪之，以告郭。郭候其復來，飛刃擊之，騰躍而去，似中其尾。後，其妻死，葬山下。一日，雲霧四塞。鄉人遙望，一龍旋繞山頂。及晴，見冢移山上，墓土高數尺，人以為神龍遷葬雲。後，禿尾龍見，年即豐。每見雲霧畢集，土人習而知之。因構祠祀之。後，柘陽寺僧取龍母墓石，風雨大作，雹隨之，其大如斗，寺中盡黑氣，咫尺不見。周圍里許，二麥盡傷，獨龍母廟內，花木皆無殃焉。”
清朝袁枚所著的《子不語》：
山東文登縣畢氏婦，三月間漚衣池上，見樹上有李，大如雞卵，心異之，以為暮春時不應有李，采而食焉，甘美異常。自此腹中拳然，遂有孕。十四月，產一小龍，長二尺許，墜地即飛去。到清晨，必來飲其母之乳。父惡而持刀逐之，斷其尾，小龍從此不來。
後數年，其母死，殯於村中。一夕，雷電風雨，晦冥中若有物蟠旋者。次日視之，棺已葬矣，隆然成一大墳。又數年，其父死，鄰人為合葬焉。其夕雷電又作。次日，見其父棺從穴中掀出，若不容其合葬者。嗣後村人呼為“禿尾龍母墳”，祈晴禱雨無不應。
自康熙五十三年，回龍山上建起李龍廟和龍母墳以後，特別是道光帝加封李龍王後，回龍山香火特旺。但再旺，也只能是從柘陽山“回”來的“龍”。有力的證據是道光二十五年三月二十二日《知縣歐文詳請神龍封號文》。現摘要如下：
“……據卑縣在籍前任銅陵縣知縣林汝謨、現任龍安府知府王者政、現任南河即補同知於昌進、現任餘杭縣知縣畢承昭、前任平度州學政叢葆光、前任臨朐縣教諭李淳琳，廩生陶蔭棟、王所拭，增生陳道原，俯生畢廷昭，耆老宮鳳翔等，竊查縣城迤南柘陽山，舊有龍神廟一座，山下有龍母祠一座。相傳祠、廟均建自前明年間，歷今數百餘載。每逢旱暵，鄉民輒先山下龍母祠祈禱，復上山赴龍神廟祈禱，無不立沛甘霖。縣境各海口商漁船隻，每遇風濤，虔求神佑，輒獲平安。靈應昭著，地方依賴。職等生逢其地，身受其庇，崇奉之餘，實深欽感。竊思江海河湖等神，凡有功於民者，均蒙聖恩，錫有封號……查《祭法》：能御大災則祀之，能捍大患則祀之。故天后崇廟貌於瀛壖，金龍昭威靈於江澨，殊恩寵錫，報祀特虔。茲卑縣柘陽山龍母祠、龍神廟，雖系一邑之土神，而功德及於萬室，居民崇奉，屆今數百餘年，旱虐風濤，有禱必應。功既在於民生，名宜正於國典。遐鄉尸祝，億萬箕畢同情；崇號恩宣，千百禩平康永賴。茲據該紳士耆老等合詞具呈前來，擬合據情詳請憲台查核，轉詳請奏，賞加龍母封號，並神龍封號，以答神庥而慰民望，實為公便。為此備由具申，伏乞照詳施行。”
道光二十八年（1848年），山東巡撫徐澤醇奏請敕加神龍封號。“奉旨封‘溥惠佑民’四字，神龍遂列祀典。”這種親筆御題、皇家敕封現象在全國的李龍文化中是獨一無二的。
古歷六月初八，是李龍爺的生日。相傳，每年是日李龍爺必回鄉拜母。虔誠的鄉親們便紛紛蒸上特大餑餑為李龍爺慶壽，上山燒香上供，祈求李龍爺保佑風調雨順。漁民、船工則要求神龍保佑平安。從明、清到上世紀三十年代，回龍山長年香火不斷，遊人不止，興盛了幾百年。
1939年古歷三月二日是回龍山最後一次山會。1940年日本鬼子侵占了文登城，1941年日本鬼子又繼爾在回龍山上建起了據點，修起了碉堡，山上所有古建築蕩然無存。文登柘陽山上本有千年銀杏一株，龍母祠一座，後因為戰爭緣故，毀於建國前夕。
