《禮記（3）》是李明哲創作的社會學類書籍。
《禮記（3）》是李明哲創作的社會學類書籍。圖書簡介《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在後來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇...
《欽定禮記義疏（3冊）》由吉林出版集團在2005年出版。內容簡介 由於海峽的阻隔，我們暫時無法一睹《四庫全書會要》的真容。但是，吉林出版社集團對於《回要》的影印出版，卻在某種程度上稍減我們的遺憾。這也是這部中華文化的珍品首次在大陸印行。它的才出版印行，無論是對於歷史文獻的研究整理，還是對於中國古代...
3 淮南王留下的《淮南子》淮南子·塞翁失馬 淮南子·女媧補天 淮南子·神農嘗百草 4 四書五經，都是儒家經典 禮記·苛政猛於虎 禮記·大道之行也 禮記·雖有嘉肴 禮記·嗟來之食 5 秦始皇為什麼要“焚書坑儒”？《大學》選段一 《大學》選段二 6 司馬遷，一位極品史官 史記·周亞夫軍細柳 史記·孔子世家贊...
東閣—體仁閣—文淵閣—武英殿—文華殿—保和殿。明朝的中極殿即中和殿，位於紫禁城太和殿、保和殿之間。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。（明朝的建極殿即現如今的“保和殿”。）
【名稱】：三乘【拼音：sān chéng】【注音】：ㄙㄢ ㄔㄥˊ引證詳解 三乘車。每乘四馬。 殷 商 時為下大夫的儀制。《禮記·少儀》：“貳車者，諸侯七乘，上大夫五乘，下大夫三乘。” 鄭玄 註：“此蓋 殷 制也。”佛教語。一般指小乘(聲聞乘)、中乘(緣覺乘)和大乘(菩薩乘)。三者均為淺深不同的解脫...
“五經”指的是《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，這五部書是我國保存至今的最古老的文獻，也是我國古代儒家的主要經典。《詩》又稱《詩經》，是我國最早的一部詩集，現存305篇，由風、雅、頌三部分組成。風包括十五國風，共160篇；雅分大雅和小雅，共105篇；頌分周頌、魯頌、商頌，共40篇。各篇的...
《禮記·檀弓篇》載：孔子、孔鯉、孔伋祖孫三代均曾休妻，而孔伋更立下“不喪出母”的家規。《禮記·檀弓上》：“子上之母死而不喪。門人問諸子思，曰：‘昔者子之先君子喪出母乎？’曰：‘然。’‘子之不使白也喪之，何也？’子思曰：‘昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道污則從而污。伋則安能...
⑴. 諸侯：西周實行分封制度，周朝天子將天下分成許多小的列國，所分封的列國的國君稱為諸侯。諸侯一般按照親疏關係和功勳大小來分封，有不同的爵位。《禮記·王制》中說：“王者之制：祿爵：公、侯、伯、子、男，凡五等。”諸侯的封土可以世襲，對王朝所盡的義務主要是服從王朝政令，定期朝貢天子，向天子述職，...
田疇，漢語辭彙。拼音：tián chóu 釋義：1、泛指田地。2、指封地。3、指農業。4、田官。釋義 1、泛指田地。2、指封地。3、指農業。4、田官。出處 《國語 ·周語下》：“田疇 荒蕪 ，資用 乏匱 。”韋昭 註：“荒，虛也；蕪，穢也。”例句 1、田地 ①《禮記·月令》：“（季夏之月）可以糞田疇，...
三禮者，《周禮》《儀禮》《禮記》是也。昔人謂《周禮》《儀禮》系周公所作，《禮記》則系漢戴德（人稱大戴）、戴聖（人稱小戴）叔侄所刪記也。按漢何休疑《周禮》作於六國之時，宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書，但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義》已開其端，近人康有為為《新學偽經...
三讓，漢語詞語，讀音sān ràng，注音是ㄙㄢ ㄖㄤˋ，意思是古相見禮。解釋 (1).古相見禮。主人三揖，賓客三讓。(2).指周泰伯讓位於季歷事，後人稱為盛德。(3).指古代帝王登位、大臣就封的謙讓之禮。《儀禮·士冠禮》：“三揖至於階，三讓。”《禮記·禮器》：“三辭三讓而至。”(4).再三責數其...
體現了麒麟仁厚君子的謙謙風度”；《禮記·禮運第九》記載：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈。”（麟、鳳、龜、龍，它們是四類動物之王，被叫做四靈）；《淮南子·地形訓》記載：“毛犢生應龍，應龍生建馬，建馬生麒麟，麒麟生庶獸，凡毛者，生於庶獸”，也是五蟲中的毛蟲之長。（毛犢生了應龍，應龍生了麒麟，...
所習儒家經典分為大中小三種，《禮記》、《左傳》為大經，《詩經》、《周禮》、《儀禮》為中經，《易經》、《尚書》、《公羊傳》、《穀梁傳》為小經。通三經者，大、中、小經各一；通五經者，大經皆通，余經各一；《孝經》、《論語》則都要掌握。這與進士、明經科的考試要求，基本一致。學校每歲向禮部...
[29]期頤（qī yí）：百歲。《禮記·曲禮上》：“百年曰期頤。”鄭玄註：“期，猶要也；頤，養也。”人至百歲飲食起居無所不侍於養，故稱百歲為“期頤”。[30]石燕：《初學記·天部下》引《湘州記》曰：“零陵山有石燕，遇風雨即飛，止還為石。”譯文 浙江湖州的宗湘若，是個讀書人。一年秋天，他去...
王三宥之以聽命而制刑焉。’”王肅註：“君王尚寬宥，罪雖以定，猶三宥之。”《隋書·刑法志》：“周王立三刺以不濫，弘三宥以開物。”清沈育《皋陶祠》詩：“主德寬三宥，臣心慎五章。”2.古代王、公家族之人犯法，有寬恕三次之制。《禮記·文王世子》：“公族無宮刑，獄成，有司讞於公，其死罪...
我國有一則民間傳說，相傳大禹在治理水患時三過家門而不入，都在野外進餐，有時時間緊迫，等獸肉剛燒開鍋就急欲進食，然後開拔趕路。但湯水沸滾無法下手，就折樹枝夾肉或粉粢（米飯）食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說雖非正史，但因熟食燙手，筷箸因運而生，這是合乎人類生活發展規律的。《禮記》鄭注云“...
《史記·禮書》：“周衰，禮廢樂壞，大小相逾。管仲之家兼備三歸，循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。”6.《禮記·禮器》：“管仲鏤簋、朱紘、山節、藻梲,君子以為濫矣。”（簋有雕鏤之飾）朱紘（冕系）《禮記·雜記》：“管仲鏤簋而朱紘，旅樹而反坫，山節而藻梲，賢大夫也，而難為上也。
” 清 侯方域 《豫省試策三》：“親民之官，非賞功酬勞之具也。”參見“親人”。儒學意涵 《禮記·大學》作：“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”三條之中，“明明德”之後的“親民”，學術史上存有爭論。唐代孔穎達等《禮記正義》將之解釋為“親愛於民”。至宋代，程頤、朱熹則主張“親民”當作...
三公，是中國古代地位最尊顯的三個官職的合稱。據史類作品記載秦朝設定，秦朝以後多為虛職。據說周代已有此詞，西漢今文經學家據《尚書大傳》《禮記》等書以為三公指司馬、司徒、司空。古文經學家則據《周禮》以為太師、太傅、太保為三公。官職介紹 三公為古代官名，其說法各異。《尚書·周官》“立太師、太傅、...
“后土”，《辭海》的解釋有三：一為“古代稱大地為后土”，猶稱天曰“皇天”。《楚辭·九辯》云：“皇天淫溢而秋霖兮，后土何時而得漧？”漧，即乾。又《左傳·熹公十五年》：“君覆后土而戴皇天。”再為“土地神，亦指祀土地神的社壇”。《禮記·月令》云：“其神后土。”又《檀弓上》曰：“君舉而...
是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。”白居易《與元九書》：“二帝三王所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇。”《禮記》云：“三皇禪奕奕，謂盛德也。五帝禪亭亭，特立獨起於身也。三王禪梁甫，連延不絕，父沒子繼也。”詞語讀音 【詞語】三王 ...
三卿，漢語詞語，拼音是sān qīng，意思是古代的司徒、司馬、司空。解釋 (1).指古代的司徒、司馬、司空。漢朝改司馬為太尉。(2).指上、中、下卿。(3).指春秋 晉之韓、魏、趙三大卿族。出處 《禮記·王制》：“大國三卿，皆命於天子。”孔穎達疏：“崔氏云：三卿者，依周制而言，謂立司徒，兼冢宰之...
語言三要是一本教育書籍，作者是樂正克（約公元前300—前200年），姓樂正，名克，戰國時魯國人，思孟學派的重要人物，孟軻的學生。作品出處 出自《禮記·學記》，《學記》不僅是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作於戰國晚期。據郭沫若...
三、“禮”是中國傳統文化的核心 四、“禮”與中國古代政治及中華民族精神 五、三禮是中國古代傳統禮樂文化的主要載體 第二節 三禮概說 一、《周禮》概述 二、《儀禮》概述 三、《禮記》概述 第三節 三禮學術史研究的歷史與現狀 第四節 學術意義與研究方法 第一章 兩漢時期的三禮學 第一節 兩漢時期的社會...
聶紺弩 《輩分·壽命·體格》：“富貴人家有三妻四妾的是常事。”成語用法 作主語、賓語、定語；指妻妾眾 成語典故 司馬遷《史記·五帝本紀》：“堯乃以二女妻舜以觀其內，使九男與處以觀其外。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。”戴聖《禮記·昏義》：“古者天子後立六宮、三...
上篇“個案研究”,主要是對清代“三禮”詮釋的名家名著展開具體探討；下篇“專題研究”，主要是圍繞清人於“三禮”作者和成書的認識、“三禮"文獻之校勘、“三禮"圖、《周禮·考工記》詮釋、《儀禮·喪服》詮釋、《禮記·大學》詮釋、《禮記·中庸》詮釋、“三禮”與清代社會秩序之建構等，對清代“三禮”詮釋中...
“婦德”是女教婦學中最重要的一項，鄭玄所說的“貞順”是婦德的核心。“貞”是堅守節操，守身如玉，對丈夫忠誠不貳；“順”就是《禮記》中說的“婉娩聽從”，對公婆、丈夫甚至對家族所有人謙恭有禮。漢代女教家班昭在《女誡》具體指出：“婦德不必才明絕異”（意思是不必具備特異才能，這是明代“女子無才便...
